Para que no se piense que un gobernante actúa de forma sectaria ha de hacer algo que, aunque le cueste, demuestre que fue elegido para gobernar, por ejemplo, a los españoles: tratar igual a los que son iguales.

También, para que un gobernante no parezca remiso al cumplimiento de la ley debe, simplemente, cumplirla sin esconderse tras la legitimidad democrática que le da el voto y el apoyo del votante.

Pues el Presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, parece que no entiende lo que de tan elemental hay en lo dicho arriba.

Vamos a ver si lo explico de forma sencilla para que lo pueda entender el laicista ZP.

a.-Existen tres tipos de centros de enseñanza: públicos, privados y concertados.

b.-Existen, sin embargo, una sola clase de padres: los que pagan impuestos en España.

c.-Existe el derecho de los padres a escoger la educación de sus hijos. A escogerla, se supone, escogiendo centro de enseñanza.

Ahora, lo siguiente lo dice el artículo 25.5 de la Constitución española “Los poderes públicos garantizan el derecho de todos a la educación, mediante una programación general de la enseñanza, con participación efectiva de todos los sectores afectados y la creación de centros docentes”.

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He esperado hasta hoy, 7 de septiembre, para decir lo que pienso sobre la “nueva” COPE porque resulta prudencial dar una oportunidad, aunque sea corto el tiempo transcurrido, a las personas para que desarrollen un trabajo para el que ponen toda su ilusión y todo su esfuerzo.

Alejandro Sanz lo diría mejor que yo: tengo el corazón “partío” porque han sido muchos los años pasados en la COPE (con directores distintos de sus mejores programas)

Mucho se achacaba, sobre todo, a Federico Jiménez Losantos (menos a César Vidal aunque éste ha unido, desde siempre, su futuro laboral al de Losantos y, menos aún, a Luis Herrero) que, el problema que tenían con su trabajo era que no respetaba el ideario de la COPE.

Yo ya he defendido que, yendo al fondo de la cuestión, no se conculcaba el ideario de la COPE porque la verdad es muy importante en el mismo, no obstante en el frontispicio espiritual, digamos, de la cadena, consta “La verdad nos hará libres” y, por eso, era muy importante que Jiménez Losantos, César Vidal y Luis Herrero, permanecieran en la cadena, mal llamada, de los obispos.

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Mc 7, 31-37. Hace oír a los sordos y hablar a los mudos.

31 Se marchó de la región de Tiro y vino de nuevo, por Sidón, al mar de Galilea, atravesando la Decápolis.
32 Le presentan un sordo que, además, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre él. 33 El, apartándole de la gente, a solas, le metió sus dedos en los oídos y con su saliva le tocó la lengua.
34 Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: “Effatá, ”que quiere decir: “¡Abrete!” 35 Se abrieron sus oídos y, al instante, se soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente.
36 Jesús les mandó que a nadie se lo contaran. Pero cuanto más se lo prohibía, tanto más ellos lo publicaban. 37 Y se maravillaban sobremanera y decían “Todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos”.

COMENTARIO

Curó con Su Palabra

1.-Lo que Jesús hizo con aquel sordo no era, sino, la confirmación de lo que ya se había escrito, referido al Mesías, en el Antiguo Testamento. Es decir, que lo que así se hacía era confirmar que era quien decía que era.

2.-Cuando el profeta Isaías escribía (Is 35: 5) que “Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán…” lo hacía, seguramente, con una actitud profética o, lo que es lo mismo, para que, cuando llegara el momento, se supiera que el Mesías había sido enviado por Dios. Por eso cuando los enviados de Juan el Bautista le preguntan, a Jesús, si es Él el Enviado, el Hijo de Dios les dice que le digan a quien los envía eso de que los ciegos, ven y los sordos, oyen, porque era el síntoma claro de que el Mesías sí era él.

3.-En este texto del Evangelio de Marcos, varias cosas hay que tener en cuenta: la oración de Jesús y la voluntad de ser humilde.

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El Camino de la Fe -11
Dios está presente

Ten presencia de Dios y tendrás vida sobrenatural
S. Josemaría
Camino, 278

Para un cristiano, saber que Dios es su Padre y reconocerse, así, hijo suyo, es algo más que un mero dato biográfico. Es, muy al contrario, la constatación de una verdad con la que puede caminar, en su peregrinación por el mundo, hacia el definitivo Reino de Aquel que decidió sobre su misma existencia.

Por eso, no es de extrañar que la cercanía de Dios la destaque S. Josemaría cuando dice que “Es preciso convencerse de que Dios está junto a nosotros de continuo”. Esto lo dice en el punto 267 de su obra “Camino”.

Pero no sólo esto es importante. Resulta, de todo punto, trascendental, reconocer que, en realidad “Vivimos como si el Señor estuviera allá lejos, donde brillan las estrellas, y no consideramos que también está siempre a nuestro lado”

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Eppur si muove
Sobre carcas y progres eclesiales

La historia de la fe en Dios ha tenido, a lo largo de los miles de años con los que cuenta (digamos, por ejemplo, desde Abraham) idas y venidas en la consideración de la doctrina que, bien el pueblo elegido en cuanto tal (el judío) o, luego, la Iglesia católica, ha transmitido.

Sabemos, más bien que mal, que el ser humano se adhiere a un determinado pensamiento o filosofía según sean sus intereses espirituales y, en algunos casos, materiales.

Pero lo que no es conveniente es que cambie la consideración que se debe tener por la doctrina que, durante más de muchos siglos ha demostrado ser cierta y verdadera, apropiada para cada circunstancia por la que ha pasado la humanidad y, sobre todo, demostradora de que la inspiración del Espíritu Santo tiene su razón de ser y, en la Iglesia católica, su destino.

Pero, claro, siempre hay formas de pensar que, desde puntos de vista distintos, tratan de hacer “otra Iglesia” porque sus intereses son, a lo mejor, muy otros.

Así, se ha llegado a la consideración de que, en realidad, existen dos, digamos, sectores dentro de la Iglesia católica: el sector de los “carcas” y el sector de los “progres”.

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Le había prometido a Carmen Bellver, bloggera de Religión Digital, que no le dedicaría ni una línea más a Juan Masiá.

Espero que sepa perdonarme por romper tal promesa pero, la verdad, es superior a mis fuerzas. Vamos, que no puedo resistirlo.

Y es que podía dar la impresión de que Juan Masiá, jesuita destinado en Japón, tras su “marcha” del portal religioso donde se dedicaba a zaherir a la Iglesia a la que pertenece, iba a dejar de deleitarnos con su verbo.

Pues no. Parece que no va a ser así.

Como está exiliado de su antiguo Blog, de España y de la religión católica, Juan Masiá se dedica a publicar sus execraciones contra la Iglesia católica, donde puede.

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Cuando se habla desde el odio y desde el rencor, lo que podía ser un artículo medianamente pasable se transforma, como por ensalmo, en algo infumable.

Sabemos, también, que cuando aparecen juntas las palabras “Opus” y “Dei” a más de una persona se la llevan los demonios, segrega más baba de la cuenta y, de forma automática, se le afilan los dientes.

Y, claro, ha sido aparecer la noticia según la cual se iba a rodar o se estaba rodando una película en la que el fundador del Opus Dei, S. Josemaría, tendría algún tipo de protagonismo y, en el acto, se ha disparado más de un dardo envenenado hacia quien, llevado del Espíritu Santo, supo dar camino a lo que le insufló, en su corazón, el aliento de Dios.

Por ejemplo, la educadora social y blogger Pilar Rego ha escrito en El Plural (el engendro de Enric Sopena) un un artículo sobre “There be dragons”, del director británico Roland Joffe que cuenta, entre sus obras con “Los gritos del silencio” y, sobre todo, “La Misión”.

Aprovecha la autora del artículo para decir, por ejemplo, que al Opus Dei, el ser Prelatura personal le permite “hacer y deshacer a su antojo”

Nada dice del sometimiento de los fieles del Opus Dei a su “Obispo” aunque no sea de la Obra; nada del cumplimiento de la doctrina católica a la que se adapta aquel.

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Antes que nada, tengo que decir que no he leído libro alguno del escritor portugués que, además, es Premio Nobel de Literatura, llamado José Saramago.

Sin embargo, también tengo que decir que, a tenor de lo que sí he leído en declaraciones suyas, mucho me alegro de no haber perdido mi tiempo con la lectura de alguien tan andrajoso, espiritualmente hablando.

Además, habría sido algo imperdonable sabiendo que alguien como Saramago es, al fin y al cabo, un pobre hombre con ínfulas de superioridad sobre Dios. Pobre iluso es este luso.

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No. No vayan a creer que el artículo de hoy voy a escribirlo en la lengua de Shakespeare porque mi inglés es limitado.

El caso es que la pregunta que encabeza el de hoy (¿Qué pasa entre Dios y el hombre?) refleja, a mi modesto entender, lo que, en determinadas ocasiones, pasa cuando un hijo de Dios se da cuenta de que lo es y, sobre todo, de que no puede permanecer, más tiempo, fuera del redil de donde nunca debió salir o, en todo caso, en el que nunca entró.

Me refiero (por la lengua utilizada ya lo habrán adivinado) a Anthony Charles Lynton Blair, más conocido como Tony Blair, el que fuera primer ministro británico.

Entre otras cosas ha dicho, en su participación en el Meeting de Rímini (del movimiento Comunión y Liberación) lo siguiente:

“La Iglesia puede ser la voz espiritual que impida que nos hagamos esclavos de la globalización”

Es decir que a la Iglesia católica no hay que recluirla en el ámbito de la intimidad o de la Sacristía porque está en el mundo y en el mundo puede aportar su grano de esfuerzo.

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La Palabra del Domingo
30 de agosto de 2009

Mc 7,1-8. 14-15. 21-23.
Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres

1 Se reúnen junto a él los fariseos, así como algunos escribas venidos de Jerusalén.
2 Y al ver que algunos de sus discípulos comían con manos impuras, es decir no lavadas, 3- es que los fariseos y todos los judíos no comen sin haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradición de los antiguos, 4 y al volver de la plaza, si no se bañan, no comen; y hay otras muchas cosas que observan por tradición, como la purificación de copas, jarros y bandejas -.5 Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: «¿Por qué tus discípulos no viven conforme a la tradición de los antepasados, sino que comen con manos impuras?»
6 El les dijo: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, según está escrito: = Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. = 7 = En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombres. = 8 Dejando el precepto de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres.»

14 Llamó otra vez a la gente y les dijo: «Oídme todos y entended.
15 Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre.


21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, 22 adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez.

23 Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre.»

COMENTARIO

La realidad y la Verdad

1.-En estos tres textos del Capítulo 7 de Marcos encontramos, en una sucesión lógica, lo que para Jesús es importante, lo que, en verdad, es el precepto de Dos que viene a enseñarnos.

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