Lucas 6, 17. 20-26: Dichosos los pobres; ¡ay de vosotros, los ricos!

17 Bajando con ellos se detuvo en un paraje llano; había una gran multitud de discípulos suyos y gran muchedumbre del pueblo, de toda Judea, de Jerusalén y de la región costera de Tiro y Sidón,
20 Y él, alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: «Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
21 Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis.
22 Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre.
23 Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo. Pues de ese modo trataban sus padres a los profetas.
24 «Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo.
25 ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos!, porque tendréis hambre. ¡Ay de los que reís ahora!, porque tendréis aflicción y llanto.
26 ¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, pues de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas.

COMENTARIO

Los que sufren y los que gozan… ahora

1.-Estas bienaventuranzas de san Lucas son, por decirlo así, menor en número que las recogidas por san Mateo. Si embargo, en algo también son diferentes: recogen una grave crítica a según qué tipo de personas.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -34
Voluntad de Dios

No dudes: deja que salga del corazón a los labios un “Fiat” —¡hágase!… —que sea la coronación del sacrificio.
S. Josemaría
Camino, 763

Si hay algo que, para un cristiano, ha de ser importante, es, en primer lugar, conocer la voluntad de Dios y, en segundo lugar, tratar de llevarla a su vida.

Sabemos, sin embargo, que no siempre estamos dispuestos a hacer tal cosa porque, en la mayoría de las ocasiones, supone, para nosotros, una responsabilidad demasiado grande.

Sin embargo, lo que sí tenemos que conocer es que la voluntad de Dios es la que es y, por lo tanto, no se adapta a nuestro particular gusto ni es muelle para que, con ella, hagamos lo que nos convenga.

Para empezar, el hijo de Dios ha de tener algo muy claro: “¿Resignación?… ¿Conformidad?… ¡Querer la Voluntad de Dios!”

Lo que, con estas palabras, en el punto 757, nos dejó escrito el fundador del Opus Dei, establece, en realidad, cuál es el sentir hacia la voluntad de Dios que debemos tener: no se trata de hacer algo de forma resignada porque, en realidad, la palabra resignación es muy poco cristiana; tampoco lo que tenemos que hacer ha de partir del pensamiento según el cual nos conformamos con hacerlo. Muy al contrario, se trata de “querer” cumplir la voluntad de Dios o, lo que es lo mismo, ser conscientes de que tal ha de ser nuestro objetivo primordial en la vida.

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Relativamente acostumbrados como estamos a que la Conferencia Episcopal Española se posicione, en determinados casos, de una forma o de otra, a lo mejor resulta extraño, para más de uno, el tema de hoy.

Plantear la pregunta sobre si es necesaria la existencia de la misma Conferencia Episcopal Española (y de las demás que en el orbe existen) puede parecer una provocación. Sin duda se me puede acusar de ser contrario a la modernidad y que, en realidad, trato de proponer el final de algo que existe desde hace, relativamente, pocos años.

No va, lo advierto, la cosa por ahí sino, muy al contrario, por plantear la pregunta: ¿Son necesarias las conferencias episcopales?

Antes que nada hay que decir que, aunque lo que puede entenderse como Conferencia Episcopal llevaba funcionando de forma informal desde hacía mucho tiempo (La primera Conferencia estable de Obispos católicos de un territorio fue la belga, constituida en 1830 siendo la Sagrada Congregación para los Obispos las que las denominó “Conferencias Episcopales” en una Instrucción de 1889), es el Concilio Vaticano el que, a través del Decreto Christus Dominus (38) fija, por decirlo así, la realidad misma de las Conferencias Episcopales y terminando tal proceso, en 1966, el Papa Pablo VI, quien con el Motu proprio Ecclesiae Sanctae, impuso la constitución de Conferencias Episcopales allí donde aún no existían.

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En el Mensaje para la Cuaresma de 2010 Benedicto XVI ha dejado claro algo que se entiende con facilidad: la justicia divina es clave para la salvación del hombre.

Tal expresión no resulta difícil de comprender. Sin embargo hay personas que, por sacarle punta a las cosas, pretenden hacer ver lo que no hay que ver.

Así ha hecho, por ejemplo, el experto en Moral Social Cristiana José Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete que no se ha cortado un pelo para llamarle la atención al Santo Padre y de decirle que, más o menos, no tiene muy clara la relación que ha de existir entre la fe y la ética.

Dice, por ejemplo, el Santo Padre que si la justicia supone dar a cada uno según lo suyo no se le da a uno lo suyo si le priva de Dios porque supone un alejamiento de quien, en verdad, es su/nuestro Pastor y Señor.

Por eso, la justicia divina, basada, en última instancia, en la entrega de Cristo en la cruz, ha de ser la que guíe el comportamiento de quien se sabe discípulo suyo y, a la vez, hijo de Dios.

Pues no todo parece tan sencillo de entender porque, por ejemplo, Calleja Sáenz de Navarrete cree que, en realidad, el Papa no comprende el tema de la justicia, de la fe y de la ética.

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En Albacete se ha reunido algo denominado Europa Laica que es una organización encargada de difundir el laicismo. El evento se ha llamado VI Jornada Laica y aunque habrán querido decir laicista, seguramente la modestia les habrá impedido llamar a las cosas por su nombre.

La cosa dio mucho de sí. Por ejemplo, el magistrado emérito del Tribunal Supremo José Antonio Martín Pallín (abanderado del progresismo judicial) sostuvo la peregrina idea según la cual lo mejor para que no haya problemas con los abortos en los centros públicos es que los médicos que se manifiesten en contra de tal crimen no ejerzan su profesión en los tales centros. Ejemplo claro de sentido democrático… pero ninguno, claro.

Sin embargo, como hay personas que les gusta ser el perejil de todas las salsas laicistas, el dirigente de Izquierda Unida, Cayo Lara tuvo que decir lo que pensaba que, como podemos imaginar, no era muy a favor de la Iglesia católica.

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Las personas, cuando hacen declaraciones, deben tener algo de cuidado porque, con cierta facilidad, se puede confundir lo que quieren decir.

Sin embargo, en determinadas ocasiones, lo que dicen es lo que, perfectamente, las retrata.

Por ejemplo, al Párroco de la Basílica de Begoña, Jesús-Fco. de Garitaonandia le han hecho una entrevista en el diario “Deia” en la que ha dado, como dicen nuestras folclóricas, “t`o lo que lleva entro”. Vamos, que se ha explayado bastante bien sin dejar nada escondido.

Como otros ya lo han hecho con más tino que yo mismo poniendo el acento sobre la “i” especial de la reacción de los pastores que podrían reaccionar ante lo dicho por el Rector de la tal Basílica, y sabiendo, de antemano, el resultado de la cogitación del Director de InfoCatólica (que es ninguno) voy a hacer hincapié sobre lo que considero más distorsionador de la realidad.

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He querido dejar unos días desde que sucediera el evento pseudo religioso más prolífico que se ha producido en los últimos meses.

Ya es más que conocido que el Presidente del Gobierno, no por ser quien es sino por ser Presidente de turno de la Unión Europea asistió, el pasado 4 de febrero, al denominado Desayuno Nacional de Oración.

Tenía, claro, que decir algo y lo dijo. Como era de esperar manipuló lo que pudo y, además, se puso a la misma altura que Jesucristo.

Y no crean que exagero.

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Lucas 5, 1-11: Dejándolo todo, lo siguieron

1 Estaba él a la orilla del lago Genesaret y la gente se agolpaba sobre él para oír la Palabra de Dios, 2 cuando vio dos barcas que estaban a la orilla del lago. Los pescadores habían bajado de ellas, y lavaban las redes.
3 Subiendo a una de las barcas, que era de Simón, le rogó que se alejara un poco de tierra; y, sentándose, enseñaba desde la barca a la muchedumbre.
4 Cuando acabó de hablar, dijo a Simón: «Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar.»
5 Simón le respondió: «Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada; pero, en tu palabra, echaré las redes.»
6 Y, haciéndolo así, pescaron gran cantidad de peces, de modo que las redes amenazaban romperse.
7 Hicieron señas a los compañeros de la otra barca para que vinieran en su ayuda. Vinieron, pues, y llenaron tanto las dos barcas que casi se hundían.
8 Al verlo Simón Pedro, cayó a las rodillas de Jesús, diciendo: «Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador.»

9 Pues el asombro se había apoderado de él y de cuantos con él estaban, a causa de los peces que habían pescado.
10 Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: «No temas. Desde ahora serás pescador de hombres.»
11 Llevaron a tierra las barcas y, dejándolo todo, le siguieron.

COMENTARIO

Fe es creer así

1.-El texto del evangelista Lucas está lleno de sentido espiritual. Como no era cosa de poca importancia que el Hijo de Dios fuera llamando a los que serían sus discípulos, tampoco podía ser poco importante lo que Él dijera.

2.-Pescar supone, por decirlo así, atraer hacia sí a los peces. Por eso Jesús busca, entre los que serán sus discípulos, a aquellos que dedicaban al noble y esforzado trabajo de la pesca. Así, el encuentro con Pedro y los hermanos Zebedeo tiene un sentido muy especial.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -33
Más allá de este lado del Reino

Tú —si eres apóstol— no has de morir. —Cambiarás de casa, y nada más.
S. Josemaría
Camino, 744

Cuando el ser humano no creyente piensa en lo que hay más allá de la muerte, seguramente le entra un escalofrío; cuando lo hace un cristiano, seguramente sea el gozo lo que recorra su corazón.

Lo que está más allá de nuestra terrena vida sabemos que es, nada más y nada menos, que la eternidad. No es, pues, poca cosa sino, muy al contrario, un destino más que soñado por toda persona que tiene, desde que se tiene, conciencia de la existencia de Dios.

Sin embargo, el cristiano ha de saber que tras la muerte hay algo más que destrucción física del cuerpo. Eso es lo que nos dice en el punto 739:

“No tengas miedo a la muerte. —Acéptala, desde ahora, generosamente…, cuando Dios quiera…, como Dios quiera…, donde Dios quiera. —No lo dudes: vendrá en el tiempo, en el lugar y del modo que más convenga…, enviada por tu Padre-Dios. —¡Bienvenida sea nuestra hermana la muerte!”

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Hay temas que resultan, por su especialidad, muy importantes para los católicos. Al menos para las personas que nos preocupamos por el devenir de nuestra fe y, en concreto, con la liturgia de nuestra fe.

Entre ellos el de la celebración litúrgica en sí misma considerada es, seguramente, el que más destaca por lo que supone de enfrentamiento entre sectores en el seno de la Iglesia católica.

Podemos plantear el asunto de la siguiente manera: ¿La Santa Misa ha de ser celebrada de cara o de espaldas al Sagrario?

Lo que, en resumidas cuentas, se quiere decir es si es más conveniente la celebración según el rito extraordinario o según el denominado “Novus ordo” surgido a partir del Concilio Vaticano II.

No vale establecer distinciones, digamos, simplistas como, por ejemplo, que quienes prefieren el rito extraordinario son carcas y los que quieren seguir el nuevo rito (ahora llamado ordinario) son modernos o, simplemente, progres. La cuestión es más difícil de plantear y, sobre todo, de entender.

Sobre el primero de ellos, y a raíz de la publicación (el 7 de julio de 2007) del Motu Proprio Summorum Pontificum por parte de Benedicto XVI y para que nadie se llevara a engaño, tuvo que decir el Santo Padre que “es un miedo infundado, pues este motu proprio es sencillamente un acto de tolerancia, con un objetivo pastoral, para personas que han sido formadas en esta liturgia, que la aman, la conocen, y quieren vivir con esta liturgia“.

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