Guillermo Juan-Morado, “La significatividad de la resurrección de Jesús: J. Ratzinger, O. González de Cardedal, Serafín Béjar. Una aproximación teológico-fundamental, Compostellanum 70 (2025) 109-143.

SUMARIO:

INTRODUCCIÓN

CREDIBILIDAD COMO SIGNIFICATIVIDAD. LA RESURRECCIÓN DE JESÚS Y LA TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

J. RATZINGER: LA RESURRECCIÓN COMO “SALTO CUALITATIVO” HACIA UNA NUEVA DIMENSIÓN DE LA VIDA

Historia y hermenéutica

La naturaleza de la resurrección de Jesús

El amor más fuerte que la muerte

O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL: LA RESURRECCIÓN COMO REVELACIÓN DEFINITIVA DE DIOS

Historia e interpretación

El sentido teológico o contenido intrínseco de la resurrección

La significatividad antropológica de la resurrección

SERAFÍN BÉJAR: LA RESURRECCIÓN COMO “REVELACIÓN”, MANIFESTACIÓN DE LO INVISIBLE EN TANTO QUE INVISIBLE

El testimonio de las apariciones del Resucitado: acontecimiento e interpretación

El recurso a la analogía para entender qué es la resurrección

Las diversas formas de invisibilidad: Ampliar la racionalidad para abrirse a primacía de la donación

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

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En la cercanía de la Navidad en muchos hogares, iglesias y plazas se instala el belén, el “admirable signo” del pesebre, en palabras del papa Francisco, que es como un Evangelio vivo que surge de las páginas de la Sagrada Escritura.

En la Plaza de San Pedro, en el corazón de la Iglesia, está a punto de inaugurarse un belén de tradición napolitana diseñado y desarrollado en la diócesis italiana de Nocera Inferiore-Sarno, en la región de la Campania, donde se custodian los restos mortales de san Alfonso María de Ligorio (1696-1787), autor del célebre villancico “Tu scendi dalle stelle”. Sin ese villancico, decía Giuseppe Verdi, no habría Navidad. En el pesebre, un pastor con los rasgos de san Alfonso interpretará al clavecín esa composición. El obispo de la diócesis, que agrupa trece municipios de las provincias de Salerno y Nápoles, ha expresado que “el belén no debe ser un mero objeto religioso, sino una provocación a renovar la atención hacia la creación, hacia el territorio, hacia el propio lugar en la sociedad”. En el Aula Pablo VI, también en el Vaticano, se podrá contemplar un nacimiento que resalta, durante el Adviento, la figura de la Virgen María embarazada y, en Navidad, la de la Virgen adorando al Niño recién nacido. Por su parte, la columnata de Bernini alberga la exposición internacional, organizada con motivo del Jubileo, “Cien belenes en el Vaticano”, con nacimientos que provienen de treinta y dos países.

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Un conocido escritor y académico comentaba recientemente: “A mi hija, que no es creyente, le hice estudiar religión, porque, si no, no puede entender el mundo en el que vive". Me parece una declaración interesante. El estudio de la religión cristiana, y en concreto del catolicismo, resulta esencial para comprender la historia y la cultura en la que estamos inmersos.

No se puede, por ejemplo, visitar de modo consciente el Museo del Prado si se desconocen los principales pasajes de la Biblia, la vida de los santos más destacados o las celebraciones que jalonan el calendario litúrgico. En esa pinacoteca uno se topará, entre otras maravillas, con La Anunciación de fra Angelico, con el Descendimiento de Rogier van der Weyden, con la Adoración de los Magos de Hieronymus Bosch, con La Última Cena de Leonardo da Vinci, con la Crucifixión de Diego de Velázquez o con la Asunción de la Virgen de Bartolomé Esteban Murillo. Es un hecho incontestable que la mayor parte de nuestro patrimonio histórico-artístico está inspirado por la fe. Desconocer la cosmovisión cristiana equivale a vivir en una ceguera que impediría descifrar el significado de tanta riqueza.

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Desde el 27 de noviembre al 2 de diciembre de 2025, el papa León estará visitando Turquía y el Líbano. Las dos razones principales que subyacen a este viaje apostólico son el deseo de avanzar en el compromiso ecuménico, que tiene como meta la unidad de todos los cristianos, y en el camino de la paz, tan amenazada en el tensionado Oriente Medio.

El viaje incluye la peregrinación a Iznik (Nicea) con motivo del 1700 aniversario del primer concilio ecuménico que tuvo lugar en esa ciudad en 325. Todas las tradiciones cristianas – entre ellas, la Iglesia católica, las iglesias ortodoxas y las comunidades eclesiales surgidas de la Reforma protestante – encuentran todavía hoy en el llamado “credo niceno-constantinopolitano” - que fue el adoptado por el concilio de Nicea, al que se le hicieron unos añadidos referidos al Espíritu Santo en el primer concilio de Constantinopla - una profesión común de fe.

En su reciente carta apostólica titulada “En la unidad de la fe” León XIV expresa que todos los cristianos están llamados a “caminar concordes”, custodiando y transmitiendo el don recibido, el regalo de la fe: “en un mundo dividido y desgarrado por muchos conflictos, la única Comunidad cristiana universal puede ser signo de paz e instrumento de reconciliación, contribuyendo de modo decisivo a un compromiso mundial por la paz”, afirma. 

El concilio de Nicea proclamó la profesión de fe en Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre: Los Padres de Nicea, comenta el papa, quisieron “reafirmar que el único y verdadero Dios no es inalcanzablemente lejano a nosotros, sino que, por el contrario, se ha hecho cercano y ha salido a nuestro encuentro en Jesucristo”. De este modo, el concilio quiso compaginar la fidelidad al monoteísmo bíblico y al realismo de la encarnación.

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La Conferencia de Obispos Católicos de los EEUU (USCCB), en la Asamblea Plenaria de Otoño celebrada en Baltimore, ha publicado, el 12 de noviembre de 2025, un “mensaje especial” mostrando su preocupación por la situación de los inmigrantes en su país. Un “mensaje especial” es una forma urgente de expresarse como cuerpo episcopal a la que los obispos de EEUU recurren en circunstancias de peculiar relieve. Baste pensar que el anterior mensaje de este tipo se emitió en 2013. El documento ha sido aprobado por una abrumadora mayoría: 216 votos a favor, 5 en contra y 3 abstenciones.

Con un lenguaje claro y directo los obispos describen el clima de terror y de ansiedad en que viven los inmigrantes ante la aplicación de las leyes migratorias, así como la creciente denigración de los inmigrantes y las condiciones de los centros de detención: “Lamentamos que algunos inmigrantes que viven en los Estados Unidos han perdido su estatus migratorio de manera arbitraria. Nos preocupan las amenazas contra la santidad de los lugares de culto, y el carácter especial de los hospitales y las escuelas. Nos entristece profundamente cuando nos encontramos con padres que temen ser detenidos al llevar a sus hijos a la escuela o cuando intentamos consolar a familiares que ya han sido separados de sus seres queridos”. 

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