Es muy conocida aquella frase que dice que “la mujer del César además de ser honrada ha de parecerlo”. Y esto es así porque lo que parece puede tener o no relación con lo que se es pero es lo básico y elemental en el comportamiento de las personas.

Exactamente igual podemos decir de un sistema que se dice democrático: ha de serlo y, además, ha de parecerlo. De otra forma, sólo se trata de un engaño, de un timo social o, en fin, de una tomadura de pelo.

Pues que venga Dios y lo vea si lo que tenemos en España no es, sino, un remedo de dictadura del laicismo.

Con unas ansias no exentas de resultado, pues se busca que el Estado sea no laico sino plenamente laicista (Zerolo dixit), se van mermando los derechos religiosos según la legitimidad electoral y democrática manda.

Sin embargo, bien sabemos que no es oro lo que reluce sino, en este caso particular, podredumbre manipuladora.

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Gracias a Dios (y nunca esto estuvo mejor escrito) la Iglesia católica no se ha desarrollado en la anarquía litúrgica ni ha tenido que improvisar, a lo largo de sus dos mil años de existencia, como bien se le ha ocurrido.

Gracias a Dios también tenemos, los seres humanos, un lenguaje que nos sirve para comunicarnos y, sobre todo, para definir qué es de lo que hablamos.

Así, cuando hablamos de liturgia tan sólo con acudir a un diccionario que sepa lo que dice (pongamos, por ejemplo, el de la Real Academia Española de la Lengua) podemos comprender que tal palabra, de los dos significados que recoge el diccionario, una viene, al caso, que ni pintada: “Orden y forma con que se llevan a cabo las ceremonias de culto en las distintas religiones”.

Hasta aquí todo parece sencillo de entender. Pero veamos hasta donde hemos llegado: religión católica sigue, en cuanto a la liturgia, un orden y una forma en las celebraciones que se lleva a cabo.
Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la celebración sacramental más importante que existe, a nivel católico, es la de la Santa Misa, Eucaristía o, simplemente, Misa. Y es así porque recordamos el sacrificio que hizo el Hijo de Dios por la humanidad y, según tengo entendido, para salvarnos.

Por eso, la Eucaristía no la podemos celebrar como nos dé la gana, como nos convenga por mor, digamos, de la inculturación o, simplemente, como mejor le venga al sacerdote que ha de oficiarla.

Al respecto del tema relativo a la liturgia resulta, siempre, acudir a nuestros maestros, sabios y conocedores de todo lo relacionado con la misma. Y tenemos uno a mano que, además, es Papa.

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Lucas 13, 22-30: Vendrán de oriente y occidente y se sentarán a la mesa en el reino de Dios

22 Atravesaba ciudades y pueblos enseñando, mientras caminaba hacia Jerusalén.
23 Uno le dijo: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?» El les dijo:
24 «Luchad por entrar por la puerta estrecha, porque, os digo, muchos pretenderán entrar y no podrán.
25 «Cuando el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, os pondréis los que estéis fuera a llamar a la puerta, diciendo: “¡Señor, ábrenos!” Y os responderá: “No sé de dónde sois.” 26 Entonces empezaréis a decir: “Hemos comido y bebido contigo, y has enseñado en nuestras plazas"; 27 y os volverá a decir: “No sé de dónde sois. = ¡Retiraos de mí, todos los agentes de injusticia!” = 28 «Allí será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abraham, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, mientras a vosotros os echan fuera. 29 Y vendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, y se pondrán a la mesa en el Reino de Dios.
30 «Y hay últimos que serán primeros, y hay primeros que serán últimos.»

COMENTARIO

Lo que ha de ser

Muchas son las ocasiones en las que pensamos o, es más, estamos en lo cierto de que nuestro camino hacia el definitivo reino de Dios lo tenemos bien preparado y que, incluso, poco nos queda por hacer, decir o transmitir.

Como no podía ser de otra forma, Jesús se encarga de poner las cosas en su sitio y, sobre todo, de hacernos caer de la higuera en la que nuestras ilusiones espirituales nos ponen.

Como, seguramente, el pueblo judío tenía la sensación, como el que lo era elegido, de ser aquel que se salvaría y obtendría la tan ansiada eternidad, tenía que recibir la sana doctrina: ¡Cuidado con lo que entendemos por salvación y, más que nada, con lo que creemos que nos salvará!

Dos términos o, mejor, dos expresiones, de lo que Jesús dice a aquellos que le escuchan, son muy importantes: entrar por la puerta estrecha y aquellos que han de ser los primeros.

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Por más que se pueda tener como fantástica la leyenda sobre la imagen de la Virgen del Czestokowa, conocida como “La Virgen Negra” por lo oscuro de sus rasgos, el que esto escribe la da por buena porque es, como poco, digna de tener en cuenta.

Dice la misma que fue pintada por san Lucas sobre la tabla que conformaba una mesa hecha por Jesucristo en su labor de carpintero. Con el devenir de los años, al igual que le pasara al Santo Cáliz venerado en la catedral de Valencia (España) la imagen de la Virgen con el niño fue a dar con su amor en Polonia, donde san Ladislao, para evitar las invasiones de los Tártaros la trasladaba a Opala y tuvo que hacer noche en Czestokowa. A la mañana siguiente, al tratar de trasladar la misma a tal población (ciudad natal de Ladislao) los caballos hicieron caso omiso de la orden de partir y eso fue entendido como una señal según la cual la Virgen tenía que quedarse en aquel pueblo. Y, en concreto, en Jasna Gòra (o “colina luminosa”) donde había sido depositada hasta su, nunca realizado, viaje a Opala.

Esto sucedió el 26 de agosto de 1382 y, desde entonces es custodiada la imagen por los Padre Paulinos, a los que se les construyó, al efecto de tal custodia, una Iglesia y un monasterio.

A tal efecto, Jasna Gòra se convirtió, con el paso de los siglos, en lugar de peregrinación de miles de fieles polacos que no se vieron amedrentados por los malos momentos que pasó la nación hermana en la fe como, por ejemplo, sucediera en la dominación nazi y comunista del siglo pasado.

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Como es lógico, de lo dicho por Benedicto XVI a los jóvenes (y demás cristianos sea cual sea la edad) los días que permaneció en tierras australianas en 2008, mucho ha quedado de importante porque el Santo Padre no es persona que, precisamente, no sepa lo que dice.

De lo que el Santo Padre dice, escribe o transmite oralmente, siempre puede dar la impresión que, cuando, por ejemplo, va dirigido a jóvenes, los demás católicos no nos tenemos que sentir concernidos por lo que dice; como si, al fin y al cabo, no fuera con nosotros porque es muy posible que no nos convengan sus palabras.

Ahora, en el caso presente, se dirigió a un grupo de jóvenes que tenían problemas de adaptación. Evidentemente eran personas, digamos, especiales. Sin embargo, las palabras que les dirigió Benedicto XVI bien nos las podemos (es más, nos las debemos) aplicar todos los que, no encontrándonos en tales situaciones, pasamos por considerarnos hijos de Dios y, por tanto, hemos de actuar en consecuencia.

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Se le acusa, muchas veces, a la Iglesia católica, de querer ostentar un poder que, a lo que parece, busca sin parar. Eso, dadas las circunstancias que cualquiera puede apreciar, ver y casi tocar, resulta de lo más gracioso además de falso.

Al que esto escribe la parece una buena contemplación del Evangelio la expresión “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. A lo mejor a alguien se le queda corta pero comprendiendo lo que significa cada uno de tales términos, se sabe que la Buena Noticia es buena y es noticia.

Y es buena en cuanto supone la apertura del corazón duro a uno que lo sea de carne; y es noticia en cuanto manifiesta el final de la Revelación que Dios ha hecho a su criatura.

Pues, al parecer, la Iglesia católica, legítima transmisora de la voluntad de Dios por la que lo fue de Jesucristo al entregar a Cefas las llaves de la misma, lo único que pretende es acaparar el poder del mundo.

Más de uno hay entre los creyentes que siguen pensando, al igual que lo hiciera Marx, que la religión es el “opio del pueblo”. Es más, hoy día se defiende porque, en realidad, forma parte de su ideología dizque religiosa, que no católica.

Así, se le endilga al pueblo de Dios tal estupefaciente para que crea que vive en un mundo mejor cuando tal cosa no sucede porque la existencia es la que es y siempre ha sido la que ha sido con sus problemas, gozos y tristezas.

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Algunos de los instrumentos publicitarios que se utilizan hoy día pueden parecer inofensivos para la fe católica. Sin embargo, muchos de ellos atacan aspectos muy concretos de la misma y, por decirlo pronto, tratan de afearle la conducta.

No vayan a creer que exagero. A las pruebas me remito.

“Yo creo en la ciencia, no en milagros”

Esto, que es una frase publicitaria me ha molestado bastante. A decir verdad, me deja, siempre que la oigo y la veo, un mal sabor de oído y de corazón.

A lo mejor más de una persona que lea este artículo piense que, al fin y al cabo, sólo se trata de una frase publicitaria y que tampoco se le tiene que dar tanta importancia porque la imaginación da para tales y otras peores cosas.

Sin embargo, un cristiano, aquí católico, tiene que sentirse agredido cuando, con total desparpajo y esperando que nadie se dé cuenta de lo que se dice en unos pocos segundos de televisión, se trate de hacer menosprecio de lo que tal cristiano cree.

En primer lugar, “creer” quiere decir, sobre todo, poner la confianza de uno en algo o en alguien. Por eso se dice “creo en Dios” porque se confía en Dios. Pero ¿Qué confianza se puede tener en un saber que hoy dice una cosa y mañana otra distinta?

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A lo largo de los siglos las diversas religiones que en el mundo han sido han tenido comportamientos bastante alejados de la doctrina que decían defender.

No me cabe la menor duda que la religión católica también ha hecho otro tanto.

Sin embargo, hay que entender las cosas como son porque no podemos aplicar criterios de hoy día a formas de actuar de hace siglos. Menos aún si lo hacemos aplicándolos a los mismos comienzos de las religiones porque entonces equivocaremos el análisis y lo que nos salga tendrá que ver poco con la realidad de lo que debía, en aquellos tiempos, pasar.

Por eso, decir, así sin más, que religión supone manifestación de intolerancia es como decir, por ejemplo, que conducir un automóvil es sinónimo de muerte segura en accidente. A veces sucederá eso pero no tiene que suceder una tan terrible muerte y, es más, hay muchos más casos, por lógica, en los que nada de eso ha pasado en muchos años de conducción que de lo contrario.

Entonces, las cosas son como son y, sobre todo, han sido como han sido.

Al respecto de los fallos en los que la religión católica haya podido a lo largo de los siglos Juan Pablo II Magno pidió, en más de una ocasión, perdón por lo hecho y llevado a cabo. Y eso porque comprendió, como se debería comprender, que la religión, en este caso la católica, la llevan a cabo seres humanos y los mismos siempre están predispuestos a actuar guiándose de sus sentimientos.

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A raíz de algo que ha escrito el cardenal Cañizares en el Obsservatore Romano sobre la posibilidad de tomar la primera Comunión a los 7 años, algunos creyentes han dado en criticar que tal eventualidad no supondría nada bueno para la Iglesia católica y que, además, sería como dar un paso hacia atrás.

Puede resultar fácil, por ser vos quien sois (es decir Cañizares) rasgarse las vestiduras cuando se propone que, al igual que se estableciera en los concilios IV de Letrán y de Trento se reciba la primera comunión cuando se tenga uso de razón y esto se entiende que es, más o menos, a los siete años.

A lo mejor el problema es, precisamente, que referirse a tales concilios puede suponer un alimento demasiado difícil de ingerir por determinados espíritus modernos. Pero lo que hay es lo que hay y que, por las razones que sean, se haya retrasado tal momento hasta los nueve o diez años no quiere decir que esté bien lo que ahora está bien.

En verdad lo que, en este particular caso, tenemos que tratar de discernir es lo que supone la Comunión, como Sacramento pero, también, como incorporación a la Iglesia católica, como iniciación, de los fieles que así lo llevan a cabo. Eso es lo que ha de importar.

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Lucas 1, 39-56: El Poderoso ha hecho obras grandes por mí; enaltece a los humildes

39 En aquellos días, se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá; 40 entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.
41 Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo; 42 y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; 43 y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?
44 Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno.
45 ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!»
46 Y dijo María: «Engrandece mi alma al Señor
47 y mi espíritu = se alegra en Dios mi salvador =
48 porque = ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, = por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, 49 porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, = Santo es su nombre = 50 = y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen. = 51 Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón.
52 = Derribó a los potentados = de sus tronos = y exaltó a los humildes. = 53 = A los hambrientos colmó de bienes = y despidió a los ricos sin nada. 54 = Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia = 55 - como había anunciado a nuestros padres - en favor de Abraham y de su linaje por los siglos.»
56 María permaneció con ella unos tres meses, y se volvió a su casa.

COMENTARIO

Magnífica Madre

Cuando María, una joven judía que había recibido la visita de Gabriel, el Ángel del Señor, dijo sí a la propuesta del enviado por Dios supo, de inmediato, que tenía que acudir allí donde era necesitada y que no era otro lugar que junto a Isabel, quien estaba esperando un hijo según se le había comunicado.

Este gesto que puede parecer poco importante denota, él mismo, que el ansia de servir a los demás fue manifestación temprana de quien iba a ocupar un lugar importante en la historia de la salvación.

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