Siempre o casi siempre que una persona quiere criticar a la Iglesia católica tiene algo a lo que aferrarse como a un clavo ardiendo. Es decir, si no quiere acogerse a la tan trillada crítica de las “riquezas” del Vaticano o al “impresentable sistema de financiación” de aquella o a los últimos casos de pederastia cometidos por algunos sacerdotes, siempre se puede echar mano de algo genérico que, como tal, es prueba de razonamiento simplista: la Iglesia católica es conservadora.

Y esto es cierto y, a la vez, no es cierto.

No certeza del conservadurismo

De la Iglesia católica se dice, entre otras cosas, lo siguiente:

El Papa es conservador.

Los nombramientos de la Curia son conservadores.

La jerarquía es conservadora.

La doctrina conservadora (no al aborto, no al uso de preservativos, no a la manipulación de células madre embrionarias, no a la celebración de los imposibles matrimonios entre homosexuales…)
Y así hasta lo que la imaginación de quien critica pueda dar de si.

Lo bien cierto es que la consideración que se tiene de la expresión “conservador” viene muy relacionada con la que se tiene de “carca” y, por supuesto, de “facha” que es lo que se pretende decir cuando se achaca lo apuntado arriba.

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Siento decir que entre mis muchas lagunas está el no conocer a Donna León. De todas formas por lo leído ahora tampoco creo que me haya perdido mucho aunque sobre gustos no haya nada escrito.

En un sitio muy apropiado para publicar escritos contra la Iglesia católica por ser un medio laicista y anticatólico, ha procedido a fijar por escrito una especie de engendro que, a lo mejor, en el género policíaco que ella cultiva podría tener algún éxito pero que, en la realidad más real, no pasa de ser un juntar letras para manifestar una forma de pensar francamente mejorable.

No hay peor acción que querer tergiversar las cosas en interés de quien escribe. Por ejemplo, dice Donna León “que la Iglesia se irá por la tangente” refiriéndose al tema de la pederastia.

Sin embargo, nada más falso que decir tal cosa porque, fácilmente se puede demostrar lo contrario y demostrar, así, la más absoluta desvergüenza de quien escribe lo que no es cierto con ínfulas de que lo sabe todo.

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Uno espera que con un hasta siempre sea suficiente y que, en realidad, se está posponiendo el encuentro con los creyentes para la vida eterna en la que, sin duda alguna, ha (debería) creer el jesuita que se va pero se queda, se queda pero se va y se va para quedarse cuando se queda pero parece que se va.

Francamente, hasta para despedirse ha tenido que dejar claro lo que piensa y cómo piensa el jesuita que, allende nuestras fronteras, en lo que es el oriente del mundo para nosotros, mora su extraña fe y su particular sincretismo.

Yo creo, por otra parte, que Juan Masiá Clavel ha de encontrarse en un estado espiritual bastante exaltado y muy alejado de la tranquilidad que se le supone a todo aficionado a lo oriental, con el yin y el yan, los Gautamas y toda la parafernalia meditativa que arrastra y arrastra. Lo digo porque ha pergeñado un escrito en el que predomina algo que en la red de redes no es conveniente que se utilice más de la cuenta y que es la letra mayúscula. Yo tengo entendido que eso es como querer gritar en un medio en el que lo escrito es lo que cuenta y transmite.

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Hace unos días un comentarista de este blog me envío, vía correo electrónico, la traducción de un texto de Ronald Knox titulado “El triunfo de la cruz” referido a una meditación sobre el Salmo II que es más que conocido por todos (“¿Por qué se agitan las naciones, y los pueblos mascullan planes vanos? Se yerguen los reyes de la tierra, los caudillos conspiran aliados contra Yahveh y contra su Ungido: ‘¡Rompamos sus coyundas, sacudámonos su yugo!…’” dice, entre otras verdades)

Antes de continuar he de decir que el autor originario del texto, el sacerdote Ronald Knox, converso del anglicanismo al catolicismo, fue coetáneo de Hilaire Belloc y G.K. Chesterton, ambos autores de renombre, fama y fe.

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Como la elección de Monseñor Munilla no fue de su agrado ahora vuelven a la carga y al ataque los que, en tierras vascongadas, prefieren hacer de su capa un sayo.

Ahora, al ser Bilbao la sede que, vacante, permanece a la espera de que sea nombrado su Pastor y siendo el momento exacto de decir lo que se piensa (olvidando que eso ni es necesario ni se espera que se haga) algunos que creen que les va a salir las cosas torcidas porque, a lo mejor, nombran a un obispo que no es de su cuerda progre, han levantado la voz.

Para que se les oiga lo han hecho sin saber, a lo mejor, que no se les quiere escuchar.

Son, aquellos que protestan antes de tiempo y se ponen la venda antes de tener la herida, los que parecen no entender el procedimiento por el cual se nombran los obispos para las diversas diócesis que en el mundo católico hay. A lo mejor el que esto escribe ignora que así sea pero no creo haber oído o leído que los fieles de los lugares donde va a ir destinado un sacerdote en calidad de Pastor de un determinado territorio se dirijan a Roma vía lo que sea, escrito o presión en la calle, para sugerir cómo o quién ha de ser quien se les envíe.

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Lucas 10, 25-37: ¿Quién es mi prójimo?

25 Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: «Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?»
26 El le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?»
27 Respondió: = «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas = y con toda tu mente; = y a tu prójimo como a ti mismo.» =
28 Díjole entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás.»
29 Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?»
30 Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto.
31 Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo.
32 De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo.
33 Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; 34 y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él.
35 Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: “Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva.”
36 ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?»
37 El dijo: «El que practicó la misericordia con él.» Díjole Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»

COMENTARIO

Ser buen samaritano

La pregunta que le hacen a Jesús “¿Quién es mi prójimo?” podía dar la impresión de desconocimiento por parte de quien la hacía; también de no tener la verdadera voluntad de cumplir con la Palabra y la voluntad de Dios.

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Nota previa: con este artículo doy comienzo a una serie que, sobre diversas advocaciones que sobre María, Madre de Dios y Madre nuestra, ha sugerido el Espíritu Santo, a los hijos de Dios. Valga, pues, la imagen de la Virgen María, digamos, China (Nuestra Señora de She Shan) que ilustra este primer artículo, para entender el amor que se le tiene a la Madre.

Por cierto, si alguien se extrañaba de que en un blog católico en el que se pretende defender la fe aún no hubiesen aparecido referencias extensas a la Madre de Dios puede quedarse tranquilo con lo que tiene que venir. No será suficiente pero, al menos, será algo.

Vayamos, pues, con la presentación de la serie.

Los cristianos reconocemos que María, Madre de Dios y Madre nuestra, tiene un lugar muy importante en nuestra vida. Además, los católicos sabemos que tal lugar lo ocupa también por ser intercesora nuestra y porque el Amor de Dios nos la ha entregado dotada de unas virtudes y cualidades que enriquecen su persona.

Por tanto, aunque la naturaleza humana de María, esencialmente igual a la nuestra (pues todo ser humano es semejanza de Dios) no es menos cierto que las cualidades que la adornan le conceden una situación espiritual privilegiada.

A este respecto, C.S. Lewis, en su “Mero cristianismo” apunta hacia algo que es muy importante cuando dice que “Las creencias católicas sobre este tema se sostienen no sólo con el fervor inherente a toda creencia religiosa sincera sino (muy naturalmente) con la peculiar y, por así decirlo, caballerosa sensibilidad que un hombre experimente cuando el honor de su madre o de su amada están en cuestión”.

Por eso mismo bien sabemos que: