En el tema de la Teología de la Liberación hay mucho escrito y, creo, está casi todo dicho: implantación marxista en la Iglesia católica, desnortamiento de clero y teólogos y, en fin, daño inferido a muchos fieles y creyentes.

Pero ha tenido que ser el siempre ocurrente Juan José Tamayo el que nos haga ver, si es que no estaba claro ya, que la Teología de la Liberación está, digamos, algo muerta aunque, claro, eso no quiere decir que no siga haciendo estragos en más de una persona.

Pero, como no está conforme con tal diagnóstico, el teólogo progre de la progresía progre se atreve, además, a plantear, por parte de aquella, un desafío, dice, al primer mundo.

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Como parece que, al final, se ha sustanciado para bien el asunto del libro que, sobre Jesús, escribió el teólogo José Antonio Pagola (con la retirada de las librerías) traigo aquí, ahora, un artículo que escribí en su día sobre el asunto.

Decía, el mismo, lo siguiente:

!En determinadas ocasiones es importante y necesario dejar, como se dice, las cosas claras. El caso que hoy nos toca es algo, digamos, preocupante porque, al parecer, resulta muy difícil (eso quieren hacer creer) que el tema del asunto del meollo del intríngulis de José Antonio Pagola se entienda.

Sin embargo es, esto lo digo yo (que no soy teólogo, con lo cual ya pueden empezar a arreciar las críticas a lo que voy a decir) algo bastante sencillo y fácil de entender.

Vamos a ver.

Tenemos, por un lado, un libro escrito por el teólogo citado arriba (Jesús. Aproximación histórica); tenemos una Nota que, a la fuerza, ha tenido que emitir la Conferencia Episcopal Española (”Nota de clarificación sobre el libro de José Antonio Pagola, “Jesús. Aproximación histórica (PPC, Madrid 2007, 544 pp.) sobre el mismo y tenemos, por último, la reacción de aquellos que se alinean con la tesis de Pagola y que firman documentos en los que se adhieren al mismo (Consideraciones para una valoración crítica de la Nota de clarificación de la Comisión Episcopal de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe sobre el libro de J. A. Pagola Jesús. Aproximación histórica (PPC, Madrid 2007, 544 pág.)

A la decisión, citada, de los teólogos, se ha sumado, como no podía ser de otra forma, la Asociación de teólogos Juan XXIII, porque ya sabemos que, al fin y al cabo, todos (unos, teólogos críticos y miembros de la citada Asociación, manifiestan, todos, las mismas ideas)

Así está la cosa.

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Las cosas podían haber sido muy distintas si los sectores educativos del catolicismo hubiesen actuado, como dice aquel, “todos a una como en Fuenteovejuna”. Muy distinto y, seguramente, también muy angustiante para el Ejecutivo laicista y abortista que preside Rodríguez Zapatero.

Me refiero, por ejemplo, al caso de la malhadada Educación para la Ciudadanía y, en concreto, a la actuación de Federación Española de Religiosos de Enseñanza, más conocida como FERE-CECA al respecto de la misma.

Sabemos que la actuación del que fuera secretario general de tal institución, Manuel de Castro fue, digamos, manifiestamente mejorable, porque aceptó las tesis del Gobierno a cambio de no sé qué.

Como justo pago a los desvelos que de Castro, en su etapa de mandamás de FERE-CECA, se le concedió el ingreso, nada más y nada menos, que en la Orden de Civil de Alfonso X el Sabio con Encomienda de Plata.

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Lucas 4, 1-13: El Espíritu lo fue llevando por el desierto, mientras era tentado

1 Jesús, lleno de Espíritu Santo, se volvió del Jordán, y era conducido por el Espíritu en el desierto, 2 durante cuarenta días, tentado por el diablo. No comió nada en aquellos días y, al cabo de ellos, sintió hambre. 3 Entonces el diablo le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan.» 4 Jesús le respondió: «Esta escrito: = No sólo de pan vive el hombre.» = 5 Llevándole a una altura le mostró en un instante todos los reinos de la tierra; 6 y le dijo el diablo: «Te daré todo el poder y la gloria de estos reinos, porque a mí me ha sido entregada, y se la doy a quien quiero. 7 Si, pues, me adoras, toda será tuya.» 8 Jesús le respondió: «Esta escrito: = Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás culto.» =
9 Le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el alero del Templo, y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo; 10 porque está escrito: = A sus ángeles te encomendará para que te guarden. = 11 Y: = En sus manos te llevarán para que no tropiece tu pie en piedra alguna.» = 12 Jesús le respondió: «Está dicho: = No tentarás al Señor tu Dios.» = 13 Acabada toda tentación, el diablo se alejó de él hasta un tiempo oportuno.

COMENTARIO

No nos dejes caer en la tentación

1.-Jesús tenía que empezar su vida pública de una manera, digamos, ejemplarizante. Es decir, no podía, sin más, dedicarse a predicar sino que, desde un principio, dio trigo.

2.-El episodio conocido como las tentaciones es, más que nada, una forma más que meridianamente clara de decirnos cuál ha de ser nuestro comportamiento ante lo que, con toda probabilidad, suframos a lo largo de nuestra vida.

3.-Tres veces tentó el Maligno a Jesús. En ellas podemos vernos nosotros reflejados porque, seguramente, se nos pueden presentar aunque, claro, cada cual en su vida ordinaria.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -35
Gloria de/a Dios

“Sin duda que has purificado bien tu intención, cuando has dicho: renuncio desde ahora a toda gratitud y pago humanos”.
S. Josemaría
Camino, 789

Los seres humanos y, dentro de tal especie animal, los que nos consideramos hijos de Dios, caemos muchas veces en glorificar al hombre como creación de Dios. Sin embargo, sabemos o, al menos, deberíamos saber, que la verdadera gloria sólo reside en el Creador quien, a partir de su voluntad y de su misericordia, nos creó como su semejanza.

Tal gloria es la que, entonces, le debemos.

No podemos pensar que Dios, como es el Creador, no puede querer que, al ser Omnipotente, que nos tomemos en serio nuestras obligaciones como hijos que somos.

Por eso “Es bueno dar gloria a Dios, sin tomarse anticipos (mujer, hijos, honores…) de esa gloria, de que gozaremos plenamente con El en la Vida…

Además, El es generoso… Da el ciento por uno: y esto es verdad hasta en los hijos. —Muchos se privan de ellos por su gloria, y tienen miles de hijos de su espíritu. —Hijos, como nosotros lo somos del Padre nuestro, que está en los cielos”.

En el punto 779 de “Camino” nos dice S. Josemaría que, en realidad, no podemos hacer otra cosa que dar gloria a Dios. Incluso aunque sea por egoísmo porque, bien sabemos, que siempre da mucho más de lo que, seguro, merecemos. Dice “Da el ciento por uno” lo que debería hacernos pensar si dar gloria a Dios no es lo mejor que podemos hacer.

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El profeta Isaías, en el versículo 11 del capítulo 43 de su libro, dice lo siguiente: “Yo soy Yahvé y Yo soy el único Salvador”. Esto parece bastante claro y ante lo dicho caben pocas interpretaciones.

Sin embargo, estoy más que convencido que la pregunta que lanzo al aire internáutico tiene su intríngulis y que, seguramente, se levantarán muchas voces en contra del análisis que aquí se va a hacer del asunto que se trae a discusión.

Sabemos que la salvación no es, en sí misma, cosa nuestra. Esto, a grandes rasgos, lo que quiere decir es que es Dios quien la hace posible y nada que nosotros hagamos puede torcer la voluntad del Creador.

Sin embargo, como católico, también creo que no podemos, por eso mismo, quedarnos de brazos cruzados y no hacer nada porque al estar en la seguridad de que todo depende de Dios tal pensamiento aseguraría la no acción por parte nuestra.

Esto, a grandes rasgos, quiere decir que la fe con obras es, ciertamente, nuestro mejor camino para llegar al definitivo Reino de Dios.

Sobre esto me gustaría decir algo al respecto de la siguiente pregunta: ¿Es posible ser bueno si no se es creyente? Esto lo digo por lo referido a las obras que se puede hacer.

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El tema de hoy, advierto, no es una broma aunque, en verdad, lo parezca.

Sabemos que la situación de la enseñanza de Religión Católica no es la mejor del mundo. Apartada, en muchas ocasiones, del horario, digamos, normal de desenvolvimiento de las clases (a últimas horas de la tarde o a primera de la mañana) para dificultar que sea escogida como enseñanza por quienes, alumnos, ha de recibir la misma.

Además, para contrarrestar la importancia de los valores que en tal asignatura se transmite, se han sacado de la manga la malhadada Educación para la Ciudadanía para intentar “compensar” lo bueno que en Religión Católica se transmite.

Pues apoyándose en el ambiente permisivo que ha establecido el Ejecutivo laicista y abortista presidido por Rodríguez Zapatero la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales ha tenido una idea que, no por descabellada, supone algo alarmante.

Resulta que han dado en elaborar unas “Unidades didácticas para el tratamiento de la diversidad afectivo-sexual en el área de Religión Católica” con las que pretenden influir en Religión Católica de tal manera que, sin duda, dejaría de ser lo que es.

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El Jesuita Juan Masiá Claver nos tiene sorprendidos, casi siempre, cuando escribe lo que dice y cuanto dice en cuanto escribe. Sin embargo, hay que reconocérselo, procura superarse cuando se pone delante del teclado de su orientalizado PC.

Ahora, digo, ha llegado un poco más lejos porque ha insinuado (y soy generoso) que el Credo, que viene a ser como la esencia que recorre la fe del católico, no dice la verdad. Y no sólo eso, claro.

Pensarán, a lo mejor, que exagero porque en muchas ocasiones le he dedicado tiempo al siempre sorprendente religioso. Sin embargo, en un artículo publicado, ¡como no!, en Religión Digital, sostiene, nada más y nada menos, que el demonio no existe porque dice que no debemos creer en él.

Bien sabemos que creer, lo que se dice creer, es poner la confianza en alguien. Por tanto, y efectivamente, debemos creer (cristianos y, aquí, católicos) en Dios y, a contrario, no debemos poner la confianza en el demonio.

Sin embargo, a mí me parece que lo que quiere decir es otra cosa y que es, simplemente, que el demonio no existe. El problema es que, de aceptar tal propuesta, muchas cosas cambian en nuestra fe.

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Para hoy martes había escrito el siguiente artículo:

“Informaba InfoCatólica de algo que es, como poco, muy grave. Resulta que la Universidad de Granada ha permitido que un individuo llamado Fernando Bayona exponga algo que dice que es “Es un trabajo formado por catorce fotografías, que se corresponden con las catorce estaciones del Vía Crucis”.

Y, claro, ha salido lo que ha salido. Se llama la cosa “Circus Christi”.

En la presentación del engendro dice el tipo que plantea “Una reversión de la historia, kitsch e irónica, poniendo en tela de juicio lo que de ella conocemos”

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Bruno Moreno Ramos, estrella de InfoCatólica, publicó un artículo en el que pedía sinceridad al respecto del tema del, digamos, Cristo de Monteagudo (sito en Murcia). Como era de esperar a su atinado análisis nada mejor puede añadir el que esto escribe.

Sin embargo yo voy a ser franco y voy a decir lo que pienso al respecto de la voluntad manifestada por la Asociación Preeminencia del Derecho sobre la retirada de la imagen arriba citada.

Recuerdo, antes que nada, que ser franco supone decir lo que se piensa pero no teniendo ningún tipo de reparo a lo políticamente correcto y, sobre todo, a lo que pueda perjudicar a quien hace uso de tan extraño artefacto del pensamiento.

Voy, por tanto, a ser franco.

A mí me parece, para ser franco, que el Cristo de Monteagudo esté donde está es propio de un régimen político que se apoya en el cristianismo para regir su existencia. Y eso me parece posible.

A mí me parece, para ser franco, que el Cristo de Monteagudo esté donde está es algo a tener en cuenta si se quiere utilizar contra el régimen político que permitió que tal cosa pasara. También eso a mi me parece bien.

A mí me parece, para ser franco, que el Cristo de Monteagudo esté donde está es algo sobre lo que se puede sustentar la crítica a un régimen político que, como el del General Franco, supo lo que tenía que hacer. Y hasta eso me parece bien.

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