22.03.09

La Palabra del Domingo - 22 de marzo de 2009 - Dios mandó a su Hijo

biblia

Jn 3,14-21. Dios mandó su Hijo al mundo para que el mundo
se salve por él.

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.

El que cree en él, no es juzgado; pero el que no cree, ya está juzgado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo único de Dios. Y el juicio está en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras.

Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto que sus obras están hechas según Dios

MEDITACIÓN

1.- El texto de hoy corresponde a una conversación que Jesús mantiene con Nicodemo y en la que se plantean cosas que este insigne judío no llega a entender: salvación, agua, Espíritu, nacer de nuevo…

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21.03.09

Juan Pablo II Magno - Trabajo

Serie “Juan Pablo II Magno

JPIIM

El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo”.

Estas palabras, escritas en la encíclica Laborem exercens (LE), de 1981, indican, con claridad, el sentido que el trabajo tenía para Juan Pablo II Magno.

¿Qué es, al fin y al cabo, el trabajo? o, mejor, ¿Qué entiende Juan Pablo II Magno que es el trabajo?

En la encíclica citada arriba (LE), concretamente en su punto 9, dice que “El trabajo es un bien para el hombre –es un bien de su humanidad- porque mediante el trabajo el hombre no sólo transforma la naturaleza, adaptándola a las propias necesidades, sino que se realiza a sí mismo como hombre, es más, en cierto, sentido, se hace más hombre” (LE 9)

Realización del hombre a través de trabajo, adaptación de la naturaleza, entrega por Dios a su semejanza…

No es absurdo entender que el trabajo, el trabajar, también tiene un fundamento bíblico. Por eso dice Juan Pablo II Magno que “Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible, y puesto en él para que dominase la tierra, el hombre está por ello, desde el principio, llamado al trabajo. El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de sus criaturas” (LE 1)

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20.03.09

Frei Betto: abortista a ratos

Muchas veces recuerdo una frase, totalmente acertada, de Jesús de Nazaret, sobre la perseverancia en la fe y, sobre todo, sobre la contundencia de lo que se cree.

Aquello de “donde sea sí que sea sí y donde sea no, sea no” viene, ahora mismo, en aplicación exacta y necesaria para lo escrito por alguien que, se supone, es discípulo de Cristo.

Frei BettoDominico, por más señas, teólogo de la liberación como identidad”, como en una ocasión lo encontré definido, ha venido a expresar lo que, exactamente, cree él mismo y, por extensión segura, el resto de personas que, como él, apoyan cierto sentido extraño de la “teología cristiana”.

En un, digamos, artículo, que Religión Digital (¡Que boda sin la tía Juana, podríamos decir!) ha dicho no pero sí. Es decir, todo lo contrario de lo dicho por Su Maestro Jesucristo.

¿Es, eso posible?

Cuando se tiene una doble moral, torticera y perversa, sí.

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19.03.09

Comentarios de Precepto - 19 de marzo: San José, esposo de la Virgen

S. José

Los textos aptos para el día de hoy, S. José, Esposo de la Virgen, establecidos en el Calendario Litúrgico, son los siguientes

2S 7,4-5a. 12-14a. 16

Sal 88

Rm 4, 13. 16-18. 22


Mt 1, 16.18-21. 24a

2S 7,4-5a. 12-14a. 16

4 Pero aquella misma noche, la palabra del Señor llegó a Natán en estos términos: 5 “Ve a decirle a mi servidor David: Así habla el Señor: ¿Eres tú el que me va a edificar una casa para que yo la habite?


12 Sí, cuando hayas llegado al término de tus días y vayas a descansar con tus padres, yo elevaré después de ti a uno de tus descendientes, a uno que saldrá de tus entrañas, y afianzaré su realeza.

13 Él edificará una casa para mi Nombre, y yo afianzaré para siempre su trono real.

14 Seré un padre para él, y él será para mí un hijo

16 Tu casa y tu reino durarán eternamente delante de mí, y tu trono será estable para siempre".

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18.03.09

Embarazo-aborto-excomuniones: el caso Fisichella o la fe de los blandengues

El caso, más que conocido, de la niña de nueve años a la que se le practicó un aborto y la posterior excomunión de las personas que intervinieron en tan nefasto acto, ha dado lugar a la manifestación de una naturaleza humana, dura, para con la fe que se dice profesar.

Es lo que yo llamo la fe de los blandengues, de los excesivamente “muelles” deformados (porque se estiran cuando es necesario pero no vuelven a su posición inicial de fieles) y la de todos aquellos que entienden que, a lo mejor, la fe que dicen profesar no tiene las cosas tan claras como dicen que tiene.

Dijo, una vez, un Maestro llamado Jesús, que siempre había que decir sí donde era sí y no donde era no. Es decir, que no se podía hacer con la fe como si tratara de un material maleable que ahora se moldea de una forma y, luego, de otra, según nos venga bien.

Y en el tema de aborto siempre ha de ser no. Sencillamente porque no se trata de la vida de la madre sino, más bien, de la del nasciturus que es el ser más indefenso.

En este caso particular de Brasil, además, eran dos nasciturus.

Pues bien, ante lo sucedido (embarazo-aborto-excomuniones) existen opiniones diversas que no dejan de causar extrañeza sabiendo que todas ellas proceden de personas que dicen pertenecer a la misma religión: la católica.

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17.03.09

Retrato de niño medicamento con Masiá al fondo

¡Advertencia! lo que voy a decir en el artículo de hoy no es políticamente correcto.

El caso es ya más que conocido.

Un niño ha sido salvado de una grave enfermedad a través de las células extraídas a su hermano nacido hace unos meses.

Hasta aquí todo parece santo y bueno. En realidad es lo que se espera de la humanidad: que se salve una persona a otra en momentos de dificultades.

Sin embargo, como aquí tampoco es oro todo lo que reluce, resulta conveniente acudir al principio del principio o, lo que es lo mismo, a saber cuál ha sido el origen exacto del niño del que se extrajeron las citadas células, cuyo nombre no doy porque yo sí creo en su dignidad.

Un niño iba a salvar o, al menos, a mejorar la vida de otro, hermano suyo.

Y todo esto es bueno porque bueno es que las cosas sean así.

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16.03.09

Lugo, Boff y Betto juntos: ¿es la fe la oveja muerta?

Recogía, el pasado día 12, Religión Digital una noticia bastante preocupante: los citados en el título de este artículo inauguraron un dizque Diálogo Interreligioso de Mercosur.

Cuando uno relaciona nombres como los de Fernando Lugo, Leonardo Boff y Frei Betto con temas religiosos se ha de tentar la ropa antes de seguir porque, seguramente, seguro, segurísimo, alguna tergiversación están tramando.

Entonces, uno espera encontrar algún tipo de dato, digamos, religioso en una noticia que habla, expresamente, de diálogo interreligioso.

Sin embargo nada de eso hay. La única referencia es la que se hace referida a Frei Betto que entiende que sedebe evitar politizar los credos religiosos”.

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15.03.09

La Palabra del Domingo - 15 de marzo de 2009- Destruid el templo y lo levantaré en tres días

biblia

Jn 2,13-25. Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

13 Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén.
14 Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos.
15 Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas;
16 y dijo a los que vendían palomas: “Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.”
17 Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: “El celo por tu Casa me devorará”.
18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: “Qué señal nos muestras para obrar así?”
19 Jesús les respondió: “Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.”
20 Los judíos le contestaron: “Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”
21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo.
22 Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús.
23 Mientras estuvo en Jerusalén, por la fiesta de la Pascua, creyeron muchos en su nombre al ver las señales que realizaba.
24 Pero Jesús no se confiaba a ellos porque los conocía a todos
25 y no tenía necesidad de que se le diera testimonio acerca de los hombres, pues él conocía lo que hay en el hombre.

MEDITACIÓN

1.-Cumpliendo con la Ley, como siempre hiciera, Jesús acude a Jerusalem para celebrar la Pascua, fiesta fundamental de la religión judía y en lo que se llevaban a cabo todas las ceremonias correspondientes en recuerdo de hechos históricos y en la que la presencia de Dios se pretendía esencial.

Sin embargo, y como también dijera Él mismo, su relación con la Ley era de algo más que mero cumplimiento, había venido para darle que la norma de Dios se ejerciera de forma efectiva, es decir, como Abbá creía que debía ser y para lo que la había establecido.

El Templo era lugar de culto, y como tal, tenía delimitadas zonas para diversos tipos de personas, fueran judíos o fueran gentiles. Y era en el patio de estos últimos donde se habían establecido los negociantes que, con sus puestos, llenaba sus bolsillos con las economías de los que acudía a ese lugar sagrado.

Sin embargo, el hecho de que el Mesías la emprendiera a golpes, cosa tan poco usual en Él, con algo, era debido, por una parte, a la circunstancia del lugar donde se llevaba a cabo aquella labor y por otra, y sobre todo por otra, ya que el acento lo ponía en el porqué de aquel negocio, es en lo que habían convertido al Templo.

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14.03.09

Juan Pablo II Magno - Comunismo

Serie “Juan Pablo II Magno

JPIIM

Verdaderamente, Juan Pablo II Magno tenía mucho que decir en un tema como el del comunismo. Él mismo tuvo que sufrir, en su Polonia natal, aquel régimen extremista que con tantas vidas acabara a lo largo de sus años de existencia.

Por eso, y dado el rasgo de humanidad con el que iluminaba todo lo que decía, no está de más conocer lo que, en tal tema, dejó por escrito.

Muy bien conocía Juan Pablo II Magno el verdadero corazón del socialismo. Así, en su Encíclica Centesimus annus (CA) (de 1991) dejó dicho que “El error fundamental del socialismo es de carácter antropológico. Efectivamente, considera a todo hombre como un simple elemento y una molécula del organismo social, de manera que el bien del individuo se subordina al funcionamiento del mecanismo económico-social. Por otra parte, considera que este mismo bien puede ser alcanzado al margen de su opción autónoma, de su responsabilidad asumida, única y exclusiva, ante el bien o el mal. El hombre queda reducido así a una serie de relaciones sociales, desapareciendo el concepto de persona como sujeto autónomo de decisión moral, que es quien edifica el orden social, mediante tal decisión” (CA 13)

Pero no sólo eso sino que de las concepciones socialistas provienen la distorsión del derecho, que define el ámbito del ejercicio de la libertad, y la oposición a la propiedad privada. El hombre, en efecto, cuando carece de algo que pueda llamar ‘suyo’ y no tiene posibilidad de ganar para vivir por su propia iniciativa, pasa a depender de la máquina social y de quienes la controlan, lo cual le crea dificultades mayores para reconocer su dignidad de persona y entorpece su camino para la constitución de una auténtica comunidad humana” (CA 13)

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13.03.09

¿Acallará la carta de Benedicto XVI a la Fraternidad las voces malsonantes?

Antes que nada, hay que decir que las personas contrarias a la Iglesia católica está esperando, siempre, el más mínimo fallo para echar un baldón pesado de crítica sobre lo que se haga en el seno de la Esposa de Cristo y esta vez se lo habían puesto, como se dice, a huevo.

El pasado 2 de marzo, a raíz de una carta enviada por el Obispo Williamson el que esto escribe entendía que era posible que tal persona se hubiera dado cuenta de los errores cometidos.

Por tanto, cabía entender que quería rectificar, en algo, lo dicho y que la comunión perdida hace bastantes años estaba en camino de recuperarse.

Sin embargo, a pesar del esfuerzo realizado por Benedicto XVI de tratar de que los excomulgados volvieran a la lógica comunión con la Iglesia católica, se le continuaba echando en cara, precisamente, el levantamiento de la excomunión a los 4 obispos lefebvristas por, precisamente, las declaraciones sobre la Shoa del supracitado Williamson.

Pero como el Santo Padre es persona juiciosa y de fe tenía que responder, de alguna forma, a tanta insidia, torticera interpretación y visión escasa.

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