Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Te ergo quasumus, tuis famulis subveni, quos pretioso Sanguine redemisti
(Te rogamos, pues, que vengas en ayuda de tus siervos, a quienes redimiste con tu preciosa Sangre)

Surge desde la noche, desde cuando la Palabra necesita un alba,
desde cuando el amor no se sobra con la entrega que dona;
se apodera del ambiente la sensación de ternura del Padre,
el primer aliento que comunica, al universo todo, la raíz y origen del hombre.

Sobre la mesa rebosan aurora los hechos nuevos que han de transmitir la doctrina,
las sílabas que, olvidadizas, mueren ante el mensaje que Cristo entrega con gratitud franca, la renovación de la fe como afirmación del alma del Hijo del Padre.

Se renueva la Alianza que pactaran nuestros padres, primer aliento de Dios.

En el corazón de los discípulos anida un rostro, una raíz ocupa su espacio
entre las manos que transmitirán la nueva del Reino que llega,
una brisa que esconde al Ser llega para quedarse y ser luz
que lleve hasta donde la voluntad de Dios quiera,
hasta donde la mañana adorna el final de la noche.

Ácimos que son el cuerpo, que suponen la verdad en forma,
que son la elaboración de un misterio que estremece la razón,
que convocan, en sí mismos, la salvación de la caída
y el final de la desazón, el adiós al recuerdo que oscurece el alma;
sangre que trae la vida al nuevo Pueblo de Dios,
líquido santo que constituye el discurrir hacia el mar donde perece el fluir
de la tristeza,
camino seguro para no perder el paso que al Reino lleva,
célula esencial que forma lo que de eterno dejó Dios en nosotros.

Sacrificio que se inicia con esta última Pascua que nace, para ser nuevo afán.

Desde esa mesa pasión y resurrección se hacen centro de la misma causa,
facilitan la comprensión que desde la Encarnación continúa,
permite la llegada hasta Dios desde esta primicia de entrega.

He aquí la luminaria que fecunda el corazón de gracia,
la vertebración de la gloria que hace miembro vivo, de la Iglesia, al hombre,
la incorporación de la esperanza al quehacer de los hijos.

La cena que compartió Jesús con sus más cercanos allegados fue algo más que una cena de Pascua. Jesús sabía que era la última que iba a tomar con ellos y, por eso mismo, muchos símbolos cambiaron a lo largo de la misma y tomaron un significado distinto al que, hasta entonces, habían tenido según la tradición del pueblo elegido por Dios para transmitir su Palabra.

Supuso, por ejemplo, el reconocimiento del servicio a los demás como una obligación del discípulo de Cristo. Por eso, cuando Jesús (Jn 13, 4-17) se pone a lavar los pies a sus apóstoles lo hace para demostrar, lo dice Él mismo, cómo debía ser la actitud de los que, en lo sucesivo, quisieran seguirle: servir al prójimo y ser el último de entre los que estuvieran con ellos, era lo que tenían que hacer. Así conocerían que eran discípulos suyos. Aquellos que entonces se encontraban en aquella cena no es de extrañar que miraran preocupados a Jesús porque, sin duda alguna, aquella era labor de esclavos…

También dio carta de naturaleza a lo que muchas veces se había olvidado por haber impuesto la ley sobre la misericordia. Cuando Jesús dice (Jn 15, 12) “Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado” quiso que todos siguiéramos una actitud que consistía en dar la vida por los amigos (cf. Jn 15, 13) que era lo que Él mismo, en pocas horas, iba a consentir que hicieran con la suya, santa vida. Y a eso lo hemos dado en llamar amor fraterno porque entre hermanos, todos hijos de Dios somos, es.

Pero lo que caracterizó, sobre otras realidades espirituales, a la noche en la que Jesús estuvo especialmente entregado a los que le escuchaban, fue la instauración de la Santa Misa.

El Evangelio de San Marcos (14, 22-24) lo dejó escrito de la siguiente forma:

“Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: ‘Tomad, este es mi cuerpo.’ Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. Y les dijo: ‘Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.’”

Y desde tan importante momento aquellos que nos consideramos discípulos suyos recordamos que tal sacrificio nos salvó para toda la eternidad y damos gracias por el mismo y, aunque muchos odien al mismo y a lo que supone para millones de personas, estamos más que seguros que Dios quiere que así sea. Si entregó a su único Hijo para que muriera en una cruz no fue por capricho sino porque nos convenía a todos.

“Esto es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre”. Y nosotros miramos, desde este tiempo en el que nos ha tocado vivir, aquel pan y aquel vino que, junto a la cruz es todo lo que tenemos para salvarnos.

Eleuterio Fernández Guzmán

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos .

Cuando se escribe con la intención de que lo que se dice tenga un sentido genérico y universal se consigue que, quien lo lea, se encuentre donde se encuentre, pueda extraer conclusiones que se le pueden aplicar.

Algo así ha hecho el P. Pablo Cabellos. Cuando titula “Valencia es mucho más” lo hace, seguramente, con la intención de que cada cual ponga el nombre del pueblo o ciudad que tenga como personal porque, sin duda alguna, lo que ha escrito bien vale para todos.

Así, por ejemplo, es un tema universal el hecho de que haya que dar “pasos adelante todos y cada uno de los que componemos la sociedad civil” para salir de difícil situación por la que atraviesa la misma. Pero, además, también lo es que, como dice el autor del artículo, para sobrellevar la crisis tenemos que tener en cuenta tanto nuestra “propia conciencia” para preguntarnos si hacemos lo que debemos y, también, que nos debemos saber “administradores de nuestra tierra” porque Dios nos la entregó para que fuese administrada y entregada a nuestros descendientes.

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Presentación

Yo soy amigo de Lolo. Manuel Lozano Garrido, Beato de la Iglesia católica y periodista vivió su fe desde un punto de vista gozoso como sólo pueden hacerlo los grandes. Y la vivió en el dolor que le infringían sus muchas dolencias físicas. Sentado en una silla de ruedas desde muy joven y ciego los últimos nueve años de su vida, simboliza, por la forma de enfrentarse a su enfermedad, lo que un cristiano, hijo de Dios que se sabe heredero de un gran Reino, puede llegar a demostrar con un ánimo como el que tuvo Lolo.

Sean, las palabras que puedan quedar aquí escritas, un pequeño y sentido homenaje a cristiano tan cabal y tan franco.

Donde nace la Luz

Según sea el sentido que de lo espiritual tenga cada uno (si es profundo o es meramente superficial) el hecho mismo de buscar una luz que nos muestre el camino hacia el definitivo Reino de Dios puede ser demostración inequívoca de hasta qué punto es importante llevar a cabo tal labor. Es decir, la luz o es luz (con minúscula) y la tenemos como poco destacable o es Luz y, como tal, es fundamental para nuestra existencia.

¿Desde dónde nos movemos y existimos?

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Explicación de la serie

S. Mateo, que contempla a Cristo como gran Maestro de la Palabra de Dios, recoge, en las 5 partes de que consta su Evangelio, la manifestación, por parte del Hijo, del verdadero significado de aquella, siendo el conocido como Sermón de la Montaña el paradigma de esa doctrina divina que Cristo viene a recordar para que sea recuperada por sus descarriados descendientes.

No creáis que vengo a suprimir la Ley o los Profetas (Mt 5,17a). Con estas palabras, Mateo recoge con claridad la misión de Cristo: no ha sido enviado para cambiar una norma por otra. Es más, insiste en que no he venido a suprimirla, sino a darle su forma definitiva (Mt 5,17b). Estas frases, que se enmarcan en los versículos 17 al 20 del Capítulo 5 del citado evangelista recogen, en conjunto, una explicación meridianamente entendible de la voluntad de Jesús.

La causa, la Ley, ha de cumplirse. El que, actuando a contrario de la misma, omita su cumplimiento, verá como, en su estancia en el Reino de los cielos será el más pequeño. Pero no solo entiende como pecado el no llevar a cabo lo que la norma divina indica sino que expresa lo que podríamos denominar colaboración con el pecado o incitación al pecado: el facilitar a otro el que también caiga en tal clase de desobediencia implica, también, idéntica consecuencia. El que cumpla lo establecido tendrá gran premio.

Pero cuando Cristo comunica, con mayor implicación de cambio, la verdadera raíz de su mensaje es cuando achaca a maestros de la Ley y Fariseos, actuar de forma imperfecta, es decir, no de acuerdo con la Ley. Esto lo vemos en Mt 5, 20 (Último párrafo del texto transcrito anteriormente).

Las conductas farisaicas habían dejado, a los fieles, sin el aroma a fresco del follaje cuando llueve, palabras de fe sobre el árbol que sostiene su mundo; habían incendiado y hecho perder el verdor de la primavera de la verdad, se habían ensimismado con la forma hasta dejar, lejana en el recuerdo de sus ancestros, la esencia misma de la verdadera fe. Y Cristo venía a escanciar, sobre sus corazones, un rocío de nueva vida, a dignificar una voluntad asentada en la mente del Padre, a darle el sentido fiel de lo dejado dicho.

El hombre nuevo habría de surgir de un hecho antiguo, tan antiguo como el propio Hombre y su creación por Dios y no debía tratar de hacer uso, este nuevo ser tan viejo como él mismo, de la voluntad del Padre a su antojo. Así lo había hecho, al menos, en su mayoría, y hasta ahora, el pueblo elegido por Dios, que había sido conducido por aquellos que se desviaron mediando error.

El hombre nuevo es aquel que sigue, en la medida de lo posible (y mejor si es mucho y bien) el espíritu y sentido de las Bienaventuranzas.

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Mc 15, 1-39

1Pronto, al amanecer, prepararon una reunión los sumos sacerdotes con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín y, después de haber atado a Jesús, le llevaron y le entregaron a Pilato. 2 Pilato le preguntaba: «¿Eres tú el Rey de los judíos?» El le respondió: «Sí, tú lo dices.» 3 Los sumos sacerdotes le acusaban de muchas cosas. 4 Pilato volvió a preguntarle: «¿No contestas nada? Mira de cuántas cosas te acusan.» 5 Pero Jesús no respondió ya nada, de suerte que Pilato estaba sorprendido. 6 Cada Fiesta les concedía la libertad de un preso, el que pidieran. 7 Había uno, llamado Barrabás, que estaba encarcelado con aquellos sediciosos que en el motín habían cometido un asesinato. 8 Subió la gente y se puso a pedir lo que les solía conceder.9 Pilato les contestó: «¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?»10 (Pues se daba cuenta de que los sumos sacerdotes le habían entregado por envidia.) 11 Pero los sumos sacerdotes incitaron a la gente a que dijeran que les soltase más bien a Barrabás. 12 Pero Pilato les decía otra vez: «Y ¿qué voy a hacer con el que llamáis el Rey de los judíos?» 13 La gente volvió a gritar: «¡Crucifícale!» 14 Pilato les decía: «Pero ¿qué mal ha hecho?» Pero ellos gritaron con más fuerza: «Crucifícale!» 15 Pilato, entonces, queriendo complacer a la gente, les soltó a Barrabás y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuera crucificado.16 Los soldados le llevaron dentro del palacio, es decir, al pretorio y llaman a toda la cohorte. 17 Le visten de púrpura y, trenzando una corona de espinas, se la ciñen. 18 Y se pusieron a saludarle: «¡Salve, Rey de los judíos!»19 Y le golpeaban en la cabeza con una caña, le escupían y, doblando las rodillas, se postraban ante él. 20 Cuando se hubieron burlado de él, le quitaron la púrpura, le pusieron sus ropas y le sacan fuera para crucificarle. 21 Y obligaron a uno que pasaba, a Simón de Cirene, que volvía del campo, el padre de Alejandro y de Rufo, a que llevara su cruz. 22 Le conducen al lugar del Gólgota, que quiere decir: Calvario. 23 Le daban vino con mirra, pero él no lo tomó. 24 Le crucifican y se reparten sus vestidos, echando a suertes a ver qué se llevaba cada uno. 25 Era la hora tercia cuando le crucificaron. 26 Y estaba puesta la inscripción de la causa de su condena: «El Rey de los judíos.» 27 Con él crucificaron a dos salteadores, uno a su derecha y otro a su izquierda. 29 Y los que pasaban por allí le insultaban, meneando la cabeza y diciendo: «¡Eh, tú!, que destruyes el Santuario y lo levantas en tres días, 30 ¡sálvate a ti mismo bajando de la cruz!» 31 Igualmente los sumos sacerdotes se burlaban entre ellos junto con los escribas diciendo: «A otros salvó y a sí mismo no puede salvarse. 32 ¡El Cristo, el Rey de Israel!, que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos.» También le injuriaban los que con él estaban crucificados. 33 Llegada la hora sexta, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. 34A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: = «Eloí, Eloí, ¿lema sabactaní?», - que quiere decir - = «¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?» = 35 Al oír esto algunos de los presentes decían: «Mira, llama a Elías.» 36 Entonces uno fue corriendo a empapar una esponja en vinagre y, sujetándola a una caña, le ofrecía de beber, diciendo: «Dejad, vamos a ver si viene Elías a descolgarle.» 37 Pero Jesús lanzando un fuerte grito, expiró. 38 Y el velo del Santuario se rasgó en dos, de arriba abajo. 39 Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había expirado de esa manera, dijo: «Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.»

COMENTARIO

Morir para salvar

En el itinerario que sigue Jesús desde que lo prenden hasta que exhala su último aliento en la cruz manifiesta, en más de una ocasión, lo que quería el Padre Dios para Su Hijo y, así, para toda la humanidad.

Jesús nada tenía que responde a quien se mostraba tan esquivo con la verdadera Ley de Dios (el Amor) y, por eso mismo, permanece callado ante Pilato que debería estar en la seguridad de que aquel hombre al que traían para que juzgara era inocente. Sin embargo, se sentía muy presionado por el populacho que pedía la vida de Jesús a cambio de la del preso que él mismo les había mostrado y que respondía al nombre de Barrabás.

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