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Estoy más que seguro que, sin decir nada más que lo que indica el título del “Eppur si muove” de hoy, a más de una persona se le ocurriría decir mucho acerca de los movimientos eclesiales que se desarrollan en el seno de la Iglesia católica. Y eso porque hay temas que se comentan por sí solos y porque, sobre todo, hay pensamientos que, sobre los mismos, no cambian ni a la de tres.

Es bien cierto que en la Iglesia católica hay muchos movimientos, carismas o como se les quiera llamar que no son del gusto de muchos católicos. Así lo expresan los mismos en cualquier ocasión que se presenta diciendo, por ejemplo, que son retrógrados, que son algo que no debería existir entre nosotros y, además, que son una secta.

Aquí, por ejemplo, nos referimos al Opus Dei, a Comunión y Liberación, a Focolares, al Camino Neocatecumenal o, por fin, al de los Legionarios de Cristo, tan atacado por el comportamiento malvado de su fundador, Marcial Maciel.

Son, digamos, los cuatro movimientos sobre los que cae toda la ira de los que no comulgan con ellos sin darse cuenta del daño que, a su vez, pueden estar haciendo a lo que, al fin y al cabo, ha sido una inspiración del Espíritu Santo que, como sabemos, sopla donde y cuando quiere.

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Hay que temas que son, ciertamente, polémicos y que siempre que se tratan o plantean causan movimientos a favor y en contra. Además es uno que lo es recurrente de parte de los creyentes (lo que digan los que no lo sean poco debe importarnos) que quieren hacer de la Iglesia católica otra Iglesia y otra forma de ver las cosas como si fuera igual una cosa que la otra y como si diera igual lo mismo que lo contrario.

Que la mujer pueda ser sacerdote en el seno de la Iglesia católica es una pretensión que se basa, por ejemplo, en el hecho incontrovertible de que faltan sacerdotes y que muchas Parroquias están desasistidas por quien deberían estar asistidas. Y, sin embargo, siendo cierto lo de la falta de ministros ordenados sacerdotes, eso no debería utilizarse como causa de presión sobre la jerarquía y, al fin y al cabo, sobre toda la Esposa de Cristo.

También se dice que se trata de un tema relacionado, más que nada, con la igualdad que debe haber entre hombre y mujer.

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Hace unos días un lector me envió un correo electrónico en el que manifestaba una serie de realidades que, en verdad, le preocupaban.

Por ejemplo, una de ellas era que la Iglesia católica no había firmado, no se había adherido, a la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Eso, en verdad, le parecía algo extraño porque no es comprensible que una institución que defiende al ser humano no estuviera con los que lo apoyan.

En principio, a alguien desavisado sobre el asunto profundo de tal razón, le puede parecer extraña tal tipo de actuación de parte de la Esposa de Cristo porque siendo el Amor la primera ley del Reino de Dios no puede hacer otra cosa quien tiene la misión que transmitir tal doctrina que respetar los derechos de los seres humanos, creación del Padre.

Y así es, en efecto. Y por eso mismo pasa lo que pasa.

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En principio iba a titular el artículo refiriéndome a si podía haber entendimiento entre el movimiento denominado 15M y la juventud católica. Sin embargo, dado que las personas que se encuentran en la franja de edad en la que se las considera jóvenes son, cuando lo son, católicas, no cabe, bajo mi punto de vista, hacer como si se tratara de un departamento separado del resto de católicos.

Así, me parece más adecuado tratar de dilucidar si es que, en efecto, puede haber acuerdo entre el 15M y el catolicismo.

Este tema me salió al paso cuando en una noticia del diario “El País” que titulaba de la siguiente manera: “El 15-M y la JMJ tienden puentes”.

El titular muestra, en primer lugar, una visión bastante alicorta de parte de quien así piensa porque, a diferencia del movimiento del 15M que es más o menos espontáneo (más bien dirigido desde el mismo poder para sacar tajada electoral) y dado a lo mundano, el catolicismo tiene bastante más siglos de historia y, de tal manera es así que no puede adaptarse a los tiempos de tal manera que pierda su esencia.

Así, pues, mal empezamos.

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Algunos se preguntan, cerrilmente, a qué ha venido el Papa a España. El caso es que cuando eso lo hace un teólogo católico habría que preguntarse, también, que qué es lo que tal persona cree sobre su fe; también que si es importante, o no, acudir a la Jornada Mundial de la Juventud.

Hoy, sin embargo, aparte de haber dicho eso sobre lo que alguien ha escrito de la venida a España de Benedicto XVI y que duda de lo positivo de la misma, voy a tratar de echar una mirada sobre lo que, en verdad, ha venido a hacer a España el Vicario de Cristo y, también, sobre si es que hay razones o causas para presentarse en Madrid y gozar de lo que mucho que queda por gozar.

Benedicto XVI, para sacar de dudas a más de uno lo dijo ayer mismo, 18 de agosto, en el Dircurso que ofreció en el Aeropuerto de Barajas cuando llégó a Madrid. Dijo que había venido, entre otras cosas, para “para confirmar a todos en la fe” y, además, “para impulsar el compromiso de construir el Reino de Dios en el mundo, entre nosotros. Para exhortar a los jóvenes a encontrarse personalmente con Cristo Amigo y así, radicados en su Persona, convertirse en sus fieles seguidores y valerosos testigos.”

Pues por mi parte, como en otras ocasiones, hecho mano de lo escrito por San Josemaría. Esto lo dijo en “Es Cristo que pasa”, en concreto en su punto 106 y es una gran verdad:

“No hay, pues, más que una raza: la raza de los hijos de Dios. No hay más que un color: el color de los hijos de Dios. Y no hay más que una lengua: ésa que habla al corazón y a la cabeza, sin ruido de palabras, pero dándonos a conocer a Dios y haciendo que nos amemos los unos a los otros.”

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