Juan Masiá, Nostra Aetate y los límites del diálogo y la aceptación

Como en un foro como el de Juan Masiá Clavel se dio el caso de ser, el que esto escribe, zaherido (aunque luego quitaran mi comentario y cerraran la posibilidad de comentar más) por haber criticado que en el blog del jesuita aparezcan artículos de un budista como si nada y haberse utilizado contra mi persona la Declaración Nostra Aetate, me veo en la obligación de decir algo al respecto del diálogo que se debe dar entre religiones.

Y es que, aunque se argumentara en mi contra citando la tal Declaración como si fuera el bálsamo de Fierabrás que restañara e hiciera posible cualquier relación de la Iglesia católica con las religiones no cristianas, resulta que no todo el monte es ni puede ser orégano.

Es bien cierto que el ánimo de tal Declaración es provocar, en el creyente católico, una aceptación de aquellas realidades espirituales que las religiones no cristianas tengan de positivo y benéfico en aras a una comunión universal de lo “santo y verdadero”.

En concreto, al respecto del budismo dice lo siguiente:

“En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también los demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados”

Y todo esto es, así dicho, algo bueno. Sin embargo, lo que ya no es bueno es pretender hacer ver que todo es igual de bueno o que, por otra parte, puede sustituirse el proceder católico por otro que, como el budista, tiene su propio ámbito de actuación e influencia.

Por ejemplo, no todo puede ser posible ni tampoco de puede admitir cualquier cosa escudándose en el susodicho, y necesario, diálogo interreligioso.

En realidad, lo que pretende tal tipo de meditación (no la misma pero sí quienes la difunden) es sustituir las propias posibilidades de la meditación cristiana, la meditación misma, por otras que están muy alejadas de las creencias católicas.

Sin embargo, como bien podemos darnos cuenta son muchos los creyentes católicos que parece que no dan importancia alguna ni a lo dicho por sus superiores ni, lo que es peor, al propio contenido de su fe. Seguramente, se están dejando llevar por el relativismo que, al fin y al cabo, siembra la especie de que todo es igual y que, por tanto, tanto da la meditación budista que la cristiana.

Todo vale, entonces, para que nada valga. Es un principio bastante elemental pero que, como puede verse, se olvida con suma facilidad y, además, con gran contento y hasta gozo espiritual.

Por eso, cuando se está dando tanto pábulo al budismo desde un portal católico como Religión Digital tendremos que concluir que la relación de más de una persona (al menos quien dirige tal portal y quien dirige tal blog orientalizante) de tal portal están alejándose, a pasos agigantados, del catolicismo y dejándose caer en manos sincréticas.

Vamos, un gozo, pero al revés.