Si hay una labor, una entrega, un, al fin y al cabo, trabajo por el Reino de Dios, del que se beneficia la cristiandad entera (además de las personas que la llevan a cabo) es, sin duda, la que llevan quienes hacen de su vida una que lo es consagrada.

Por eso dice Juan Pablo II Magno que “La vida consagrada es importante, precisamente por su sobreabundancia de gratuidad y de amor, tanto más en un mundo que corre el riesgo de verse asfixiado en la confusión de lo efímero” (Exhortación apostólica Vita Consecrata, VC, 1996, 105)

Pero, en realidad, la vida consagrada, ¿cómo se ha de entender o en base a qué se ha de ver y amar?

Exactamente al comenzar la Exhortación apostólica citada arriba, dice el Papa polaco que “La vida consagrada, enraizada profundamente en los ejemplos y enseñanzas de Cristo el Señor, es un don de Dios Padre a su Iglesia por medio del Espíritu. Con la profesión de los consejos evangélicos los rasgos característicos de Jesús —virgen, pobre y obediente— tienen una típica y permanente ‘visibilidad’ en medio del mundo, y la mirada de los fieles es atraída hacia el misterio del Reino de Dios que ya actúa en la historia, pero espera su plena realización en el cielo”.

Por tanto, en un mundo como el actual donde prevalece el tener sobre el ser y donde el egoísmo es ejemplo de comportamiento las más de las veces, que la virginidad, la pobreza y la obediencia sean seguidas, con entusiasmo espiritual, por hombres y mujeres, no deja de ser importante para el bien mismo de la Iglesia, de sus hijos y, al fin y al cabo, del mismo mundo.

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“Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23:24)

Antes de empezar, tengo que decir que, para mí, como ser humano, el aborto me parece un asesinato porque se acaba con la vida de una persona de una forma claramente alevosa. Digo esto para que todo quede claro desde el principio y para que no se pueda decir que no digo con franqueza lo que pienso: asesinato legal, aberración jurídica, sinrazón homicida.

Y ahora podemos seguir con el tema de hoy.

Como ha sido costumbre del socialismo español a lo largo de su historia, la preocupación que muestra tal opción política por la vida ajena es, francamente, mejorable.

Lo que quiero decir es que le importa más bien poco.

En ciertos temas esto se nota demasiado. En el tema del aborto es una realidad que clama, como se dice, al cielo.

No contentos con la Ley del aborto que, desde su aprobación (hace ya demasiados años; un día ya sería demasiado) se ha convertido en una sangría de miles de españoles que no verán nunca la luz del día y en una forma poco presentable de acabar con la vida de un ser humano con todos sus derechos intactos, ahora parece que quieren llegar más lejos.

Es más, como es muy propio de los forjadores de la muerte, quieren superar la villanía y aprobar una nueva Ley del aborto porque, seguramente, han de creer, la actual no protege suficientemente ni el asesinato ni a los cómplices de asesinato.

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En septiembre tienen por costumbre reunirse los miembros de la denominada “Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII” (!Qué culpa tendrá aquel gran Papa¡) para tratar algún tema: el de este año es “Cristianismo y Laicidad” que vendrá muy bien para conocer qué piensan las personas que, desde tal Asociación, dinamitan (o tratan de hacerlo) la doctrina católica desde sus posturas, digamos, colaterales, a la misma.

Teniendo como causa tal reunión, Pedro Casaldáliga, que fuera obispo de Sao Félix do Araguaia (y ahora lo es, lógicamente, emérito) ha tenido a bien dirigirse, sobre la misma, con unas declaraciones que ha recogido José Manuel Vidal en Religión Digital, que continúa con su costumbre de promocionar todo lo que sea, o parezca, contrario a la doctrina de la Iglesia católica y a la ortodoxia.

Algunos de los puntos que resulta importante destacar, de Casaldáliga, son los siguientes:

1.-“La separación real entre Religión y Estado” en “nuestra España de la nunca superada Cristiandad” y por una Iglesia “sin privilegios", que sea instancia de paz, de humanización y de encarnación“.

Francamente, no sé yo qué Iglesia católica cree que hay en España. Cualquiera sabe que la separación entre la misma y el Estado es tan grande que, no es que esté separada sino que, yendo más allá de tal separación el Ejecutivo de Rodríguez Zapatero y sus adláteres políticos y religiosos lo que quieren es, simplemente, que desaparezca la Esposa de Cristo de la vida pública en la que, a la fuerza y por obligación ha de constar y estar.

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Siempre he tenido un interés particular por el significado de las palabras porque mi formación jurídica me ha impelido, en muchísimas ocasiones, a tener que discernir entre una y otra para, sobre todo, no equivocar el juicio al que, sobre una determinada situación, puede llevarte una equivocación lingüística.

Por eso, cuando he leído la noticia publicada en Religión Digital, supongo yo que para dar ánimos a más de uno y que cunda el ejemplo si esto es posible, no he tenido más remedio que acudir al Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua porque quería conocer el significado de una palabra con las que quería titular el artículo de hoy.

Eso es exactamente lo que hice y, cual no fue mi sorpresa al ver el significado de la palabra zoquete porque son, sus diversas acepciones, ejemplo exacto de definición personal.
Pues vamos con lo que, aquí, une una cosa con la otra.

Al parecer, en un municipio de la Provincia de Málaga (a la que tengo un especial cariño por haber hecho, allí, en Ronda, el servicio militar) llamado El Borge, el Sr. Alcalde, don José Antonio Ponce, de IU (aunque lo del partido político seguramente nada tenga que ver con lo que quiere hacer) ha tenido la brillante idea de que en su pueblo se celebre una especie de “bautismo” pero haciéndolo de forma que nada tenga que ver con el “bautismo católico” para que, sobre todo, se vea la ideología que tiene el Sr. Ponce y para que conste, que, en verdad, le viene muy bien las diversas definiciones que la palabra “zoquete” tiene.

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Parece que Baltasar Garzón, juez para el que buscan, de forma perseverante, el Premio Nobel de no sé qué, quiere, ahora, meter puñeta en la Iglesia católica. Necesita datos y cifras y necesita nombres. Le apoya, seguro, la malhadada Ley de Memoria Histórica (que es un, a modo, de traer a hoy el ayer para ver si cambian la historia a gusto sociata y, en general, izquierdista)

Aquí se pueden ver dos imágenes: una, la de la derecha, corresponde a la iglesia de Usagre (Badajoz); la de la izquierda, a la iglesia de Baena (Córdoba), tras la “visita” de algunos “devotos” milicianos.

Ahí no hay nombres ni cifras pero sí hay una muestra de lo que, en verdad fue una Guerra Civil muy especial que se dedicó, sobre todo (y desde el mismo principio de la II República) al desmán en contra de la Iglesia católica.

Pero también hay datos… y nombres.

Garzón los quiere. Y los va a tener, para que luego no diga que no tiene colaboración.

Obispos: 13 asesinados.

Sacerdotes: 4.184 asesinados.

Religiosos: 2.365 asesinados.

Monjas: 263 asesinadas (cuando no violadas)

Laicos por el hecho de pertenecer a asociaciones confesionales o simplemente católicas: miles de ellos asesinados.

Iglesias destruidas: 20.000 (entre ellas varias catedrales)

Destrucción de ornamentación: las imágenes de arriban lo muestran.

Estos datos y cifras podrían ser tenidas en cuenta por el juez-al-rescate-de la-memoria-desmemoriada-de-la-izquierda-española. Quizá no sean exactas (por escasas) pero sí son, eso sí que lo son, exponente de una causa por la que murieron y de una realidad por la que fue destruida la materia, en su caso, pero nunca el espíritu.

Sin embargo, estoy seguro que no será así porque los medios de comunicación de la cuerda del Gobierno socialista español (uno de ellos más a favor y otro más en contra ahora mismo, “Publico” y “El País” respectivamente) apuntan hacia el verdadero punto donde el juez-al-rescate-de-la-memoria-desmemoriada-de-la-izquierda-española tiene que apuntar (ya ha apuntado), calibrar el tiro (tira a boleo como hace otras veces, para ver si acierta en algo) y, luego, disparar (por si, al pasar por allí, encaja semejante tiro legal a algún eclesiástico que se le pueda acercar)

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A veces hay realidades que parecen ser algo mágicas (pero de magia negra) Al parecer la Teología de la Liberación estaba extrañamente desaparecida y, ahora, ha vuelto a nuestras vidas.

El texto venía contenido en un artículo publicado en Religión Digital el pasado domingo, 31 de agosto.

Por cierto, que la imagen que muestra el artículo citado es bastante terrible por lo que supone de síntoma. Se trata de un abrazo entre el Presidente del Ecuador, Rafael Correa y el de Paraguay, el que fuera obispo, Fernando Lugo. Además, el poncho que visten es tan sospechoso de falsedad… tan nuevo en unos defensores de los pobres… da qué pensar.

Pueden juzgar los lectores de este artículo por el enlace que he puesto aquí mismo, en el párrafo anterior.

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Es más que conocido lo que ha ocurrido cuando, a raíz del accidente del aeropuerto de Barajas del pasado día 20, se ha planteado la posibilidad de llevar a cabo funerales denominados de Estado porque, es de suponer, que la nación española se duele por los fallecidos aquel día.

Esto no debería causar ningún tipo de problema porque ningún corazón de carne (de los que quería Dios que tuviéramos y, por tanto, de los que quiere que tengamos) puede convertirse en corazón de piedra que, ante el dolor general, ponga su acento en mirar el dedo que señala a la luna en vez de mirar a la misma luna.

Lo que quiero decir es que la Alianza Evangélica Española ha decidido mirar hacia otro lado, el de las formas, para criticar los citados arriba funerales de Estado y ha emitido un comunicado que es necesario analizar.

Ya sé que en Religión en Libertad ya se ha dedicado algún que otro artículo (por ejemplo por el mismo Luis Fernando Pérez Bustamante ), además de haberse publicado el texto del comunicado de AEE. Sin embargo, creo que yo tengo que decir lo que pienso porque, francamente, no me puedo callar, por más tiempo, ante lo leído, en su día, cuando la AEE emitió tal comunicado.

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Mt 16: 21-27

“21 Desde aquel día, Jesús comenzó a anunciar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén, y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que debía ser condenado a muerte y resucitar al tercer día.

22 Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Dios no lo permita, Señor, eso no sucederá".

23 Pero él, dándose vuelta, dijo a Pedro: “¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Tú eres para mí un obstáculo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres".

24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. 25 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida a causa de mí, la encontrará. 26 ¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar el hombre a cambio de su vida? 27 Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre, rodeado de sus ángeles, y entonces pagará a cada uno de acuerdo con sus obras”.

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El Sacerdocio es, en Juan Pablo II Magno, lógicamente, algo consustancial con su vida personal, dándole un sentido claro y bien definido: “El sacerdote de mañana, no menos que el de hoy, deberá asemejarse a Cristo” (Exhortación apostólica Pastores dabo vobis, PDV, 5, de 1992)

Pero, más que nada, ser sacerdote es una vocación que emana, directamente de Dios y tiene tres características que la definen a la perfección:

1.-En su “Carta a los sacerdotes, del Jueves Santo de 1979 ” dejó dicho que “Sois portadores de la gracia de Cristo, Eterno Sacerdote, y del carisma del Buen Pastor. No lo olvidéis jamás; no renunciéis nunca a esto; debéis actuar conforme a ello en todo tiempo, lugar y modo”

2.-Además, en PDV 8 dice que “La vocación al sacerdocio es un testimonio específico de la primacía del ser sobre el tener; es un reconocimiento del significado de la vida como don libre y responsable de sí mismo a los demás, como disponibilidad para ponerse enteramente al servicio del Evangelio y del Reino de Dios bajo la particular forma del sacerdocio”.

3.-Pero, sobre todo, “La vocación sacerdotal es un misterio. Es el misterio de un maravilloso intercambio entre Dios y el hombre. Éste ofrece a Cristo su humanidad, para que Él pueda servirse de ella como instrumento de salvación, casi haciendo de este hombre otro sí mismo” (Don y misterio, 1996

Habría que decir que, antes que nada, el sacerdote es un hombre (quizá no común por el reto personal que acepta ofrecido por Dios) pero, al fin y al cabo, un hombre. Por eso “Al elegir a hombres como los Doce, Cristo no se hacía ilusiones: en esta debilidad humana fue donde puso el sello sacramental de su presencia. La razón nos la enseña Pablo: ‘Llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros’” (2Co 4,7) (Carta a los sacerdotes, Jueves Santo 2000)

Por tanto, también pueden equivocarse, aunque no por eso dejarán de ser lo que son y de desempeñar la especial labor que desempañan.

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El contenido de lo que será la categoría “Nueva Era” (uno de sus símbolos se puede ver, aquí, en imagen) va a estar formado por aquellos movimientos, personas o instituciones que, desde tal punto de vista de aquella, tratan de cercenar la civilización cristiana que tanto gozo ha dado y da a los seres humanos que, a lo largo de los siglos, han podido disfrutar de ella.

NOTA PREVIA: este artículo fue publicado en www.conoze.com el día 14 de enero de 2008.

“El que esto escribe ha tenido la oportunidad, no sé yo si decir la suerte, de ver un anuncio que no por ser curioso deja de preocupar. En el mismo se anunciaba una colección de libros de la denominada Nueva Era. Nada más y nada menos. Incluso llegué a comprar 3 de ellos, más que nada, para obtener información de primera mano.

Sabemos (al menos algunas personas avisadas de la situación) que la denominada Nueva Era es, en primer lugar, un movimiento presuntamente espiritual y, en segundo lugar, un intento de sustituir, bajo la denominada Era de Acuario, al cristianismo.

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