9.03.09

Aborto o la ley de las fieras

El pasado viernes, 6 de marzo, con orgullo no escondido, la ministra de igualdad, Bibiana Aído, presentó al Consejo de Ministros el informe emanado del comité de “expertos” demandado a los mismos con el objeto de modificar la actual legislación que, sobre el aborto, justifica, en España, la muerte del nasciturus.

Fue Thomas Hobbes el que dijo que “el hombre era un lobo para el hombre”.

Esto, seguramente, no gusta a los ecologistas que tienen del animal, que tanto protegiera Rodríguez de la Fuente, un sentido, seguramente, demasiado romántico y, por eso mismo, algo alejado de la realidad.

Sin embargo, en el tema del aborto no es poco cierto que el aspecto fiero y salvaje que encierra, en su corazón, el ser humano y que, de tanto en tanto, sale a la superficie, se manifiesta con fruición y ansia de control de lo que no se puede ni debe controlar.

Estaba ufana la ministra cuando presentó, el pasado jueves (día 5 de marzo), a los medios de comunicación, lo que puede entender es un avance legislativo en la defensa de la mujer. Cree que es algo posible que un ser humano pueda decidir, de tal forma, sobre la vida de otro ser humano como si fuera algo ajeno a ella misma o, como se dice, como si no fuera, en realidad, persona, ser que vive.

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8.03.09

La Palabra del Domingo - 8 de marzo de 2009 - "Éste es mi Hijo amado"

biblia

Mc 9, 2-10. Éste es mi Hijo amado.

2 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan, y los llevó a ellos solos a un monte elevado. Allí se transfiguró en presencia de ellos.

3 Sus vestiduras se volvieron resplandecientes, tan blancas como nadie en el mundo podría blanquearlas.

4 Y se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús.

5 Pedro dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué bien estamos aquí! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías".

6 Pedro no sabía qué decir, porque estaban llenos de temor.

7 Entonces una nube los cubrió con su sombra, y salió de ella una voz: “Este es mi Hijo muy querido, escúchenlo".

8 De pronto miraron a su alrededor y no vieron a nadie, sino a Jesús solo con ellos.

9 Mientras bajaban del monte, Jesús les prohibió contar lo que habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.

10 Ellos cumplieron esta orden, pero se preguntaban qué significaría “resucitar de entre los muertos".


MEDITACIÓN

1.- Jesús era conocedor de la especial dificultad que existía en el hecho de que sus discípulos comprendiesen su ministerio y que fuesen capaces de entender aquello que les decía pues, como es sabido, no eran letrados ni personas formadas intelectualmente, o, al menos, con una gran formación.

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7.03.09

Juan Pablo II Magno - Derechos Humanos

Serie “Juan Pablo II Magno

JPIIM

La dignidad personal es propiedad indestructible de todo ser humano. Es fundamental captar todo el penetrante vigor de esta afirmación, que se basa en la unicidad y en irrepetibilidad de cada persona” (Exhortación apostólica Chistifideles laici, de 1988 (CL) 37)

La dignidad personal constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres entre sí. De aquí que sean absolutamente inaceptables las más variadas formas de discriminación que, por desgracia, continúan dividiendo y humillando la familia humana” (CL 37)

Estos dos textos son expresión de un pensamiento diáfano sobre el tema, tan importante, de los derechos humanos que también fueron contemplados por Juan Pablo II Magno como algo esencial al cristianismo.

Juega, aquí, un papel muy importante, la dignidad de la persona, sin la cual no se entiende ningún derecho humano que recaiga sobre la misma.

Por eso, “El efectivo reconocimiento de la dignidad personal de todo ser humano exige el respeto, la defensa y la promoción de los derechos de la persona humana. Se trata de derechos naturales, universales e inviolables. Nadie, ni la persona singular, ni el grupo, ni la autoridad, ni el Estado pueden modificarlos y mucho menos eliminarlos, porque tales derechos provienen de Dios mismo” (CL 38)

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6.03.09

La Comunidad de Madrid progresa adecuadamente en EpC

Ayer, 5 de marzo, publicaba Religión en Libertad que la Comunidad de Madrid quiere, digamos, excederse en el seguidismo al Ejecutivo de Rodríguez Zapatero.

Es bien cierto que la decisión que, al parecer, se ha tomado por el órgano correspondiente de la tal Comunidad Autónoma, puede revestirse con el traje de las recientes sentencias del Tribunal Supremo, como, por ejemplo la que provenía de la Sección Tercera de la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Andalucía, con Sede en Sevilla, de fecha 4 de marzo de 2008 pero, la verdad, hay muchas formas de hacer las cosas.

En Profesionales por la Ética (PPE) entienden que las mismas cosas se pueden hacer de otra, mejor, manera. Incluso, hasta es mejor no hacerlas.

Decía yo arriba que la Consejería de Educación de Madrid parece estar haciendo seguidismo de los intereses laicistas de Rodríguez Zapatero.

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5.03.09

Juanjo Abad (autor del libro de EpC de Mcgraw Hill): razones de una sinrazón

Navegando por internet para buscar información sobre Juan José Abad, el autor del libro sobre Educación para la Ciudadanía de la editorial Mcgraw Hill, me llegó a los ojos una entrevista publicada en el diario Público que explica, a la perfección y sin sacarlo de contexto, lo que una persona es o, al menos, dice ser.

Son, simplemente, razones de una sinrazón.

1.-A la pregunta “¿Por qué deben enseñarse estas cosas en clase?”, contesta:

Es importante y punto. Hace muchos años, Gregorio Peces Barba dijo que era necesario convencerse de que la Ética importaba más que las Matemáticas. Con esta asignatura ocurre lo mismo. Es importante ser un buen ciudadano”.

Cuando se pone de ejemplo a Peces Barba y, antes se ha dicho que la razón fundamental para que enseñan tales cosa es que es “importante y punto” se muestra una faz bastante totalitaria.

Si, además, se sostiene que EpC importa más que las Matemáticas es que, sin duda, va a ser engañado en sus contratos pero, seguro, le pondrá una buena cara al timo contractual, por ser buen ciudadano.

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4.03.09

Laicismo al ataque... ya veremos si compartido

Publicaba, ayer mismo, Religión Digital (en su exacto papel) una noticia un tanto curiosa pero que, a la vez, denota un estado de desnortamiento bastante grande.

Decía lo siguiente: “Europa Laica entrega hoy en el Congreso 25 mil firmas por la separación Iglesias-Estado”.

Lo que piden, resumiendo, muestra, más que nada, odio; y odio totalitario:

1.-“La eliminación de la financiación de las iglesias con dinero público”.

No sé qué quieren decir con eso de que el Estado “financia” a las iglesias porque cualquier persona medianamente informada (que no es el caso de los promotores de tales iniciativas) existe un acuerdo, ya en vigor, entre la Iglesia católica y el Estado que se refleja en el IRPF y muy exitoso para la Esposa de Cristo.

Aunque esto no les interesa saberlo. Ni tampoco lo que la Iglesia católica aporta a la sociedad. Aún menos.

2.-“La exclusión de la enseñanza de la religión confesional en la escuela”.

Esto va en contra, directamente, del apartado 3 del artículo 17 de la Constitución española que dice, exactamente, que ”Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones”.

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3.03.09

Juanjo Abad (autor del libro de EpC de Mcgraw Hill)

AVISO: no tengo por costumbre escribir sobre mí mismo, pero creo que, en este caso particular, haré una excepción.

El día 5 del pasado mes de febrero escribí un artículo sobre ciertos contenidos de la malhadada, adoctrinadora y totalitaria asignatura Educación para la Ciudadanía.

Entonces hice referencia a unas citas de libros recogidas en un informe del diario ABC. Entre ellas decía lo siguiente: citas…

“1.-Sobre la Familia
“Es preciso que los jóvenes sean injustos con los hombres maduros. Si no, los imitarían y la sociedad no progresaría“ (Ed. Mc Graw Hill)”

Pues bien, el autor del libro ( don Juan José Abad) de la editorial citada arriba envió un comentario (el primero de varios en tal sentido), el pasado sábado, 28 de febrero, en el que hacía unas puntualizaciones que no puedo olvidar porque, de hacerlo, sería otorgar una verdad que, creo, no es tal.

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2.03.09

Williamson, la Fraternidad y, exactamente, la comunión cristiana

Muchas personas, alejadas, en verdad, de la Iglesia católica, hubieran preferido que el obispo Williamson no hiciera lo que ha hecho.

¿Qué es, en realidad, lo que el obispo de la Fraternidad San Pío X, ha querido hacer?

Ha pedido perdón.

¡Albricias!, ha hecho lo único que podía hacer y que sólo un alma profundamente cristiana es capaz de llevar a cabo obviando los egoísmos humanos que, muchas veces, atrofian nuestra fe y la anquilosan en posturas irreductibles.

Sabemos el iter procesal de todo este asunto: levantamiento de la excomunión a los 4 obispos ordenados por Marcel Lefebvre, aparición de las declaraciones de Williamson negando la Shoa, general estremecimiento por tal tipo de barbaridad dicha y posterior escarnecimiento del obispo.

Sobre su cabeza pendía la terrible espada del tal Damocles esperando que quien correspondiera la dejara caer sobre su cerviz episcopal porque, pensaron algunos, había que dar una lección a tales conservadores eclesiásticos.

Y vaya si se ha dado una lección. Pero no recibida por Williamson sino dada, impartida y repartida, precisamente, por él mismo.

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1.03.09

La Palabra del Domingo - 1 de marzo de 2009 - "Se dejaba tentar por Satanás"

biblia

Mc 1,12-15. Se dejaba tentar por Satanás, y los ángeles le servían.

12 En seguida el Espíritu lo llevó al desierto, 13 donde estuvo cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre las fieras, y los ángeles lo servían.

14 Después que Juan fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea. Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo: 15 “El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia.

COMENTARIO

Dejar pasar la tentación

1.-Nos muestra, este texto del evangelio de San Marcos, todo un camino de la vida de Cristo que marcado por Juan, el Bautista, termina también con la misma persona que saltara de gozo en el vientre de Isabel cuando su prima María fue a visitarla y la llevaba, en el suyo, a Jesús.

2.-La tentación es, digamos, la peor de las situaciones ante la que podemos encontrarnos las personas que nos sabemos, nos reconocemos y nos vemos hijos de Dios porque supone, la mayoría de las veces, la proposición de alejamiento del Padre.

3.-Y, como para demostrar que Jesús era, en eso también, tan ser humano como el resto de la semejanza creada por Dios, también se ve sometido al acecho de Satanás.

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28.02.09

Juan Pablo II Magno - Economía

Serie “Juan Pablo II Magno

JPIIM

Al igual que pasa con la política, suele ser argumento usual el oír o leer que la Iglesia católica poco tiene que ver con los aspectos económicos de la vida ordinaria y que, por lo tanto, no es apropiado que pueda inmiscuirse en ellos.

Sin embargo, quien dice esto no conoce, para nada, la doctrina fijada por Juan Pablo II Magno al respecto de la economía.

En la Encíclica Sollicitudo rei socialis, de 1987 dejó escrito que “La Iglesia no propone sistemas o programas económicos y políticos, ni manifiesta preferencias por unos o por otros, con tal que la dignidad del hombre sea debidamente respetada y promovida, y ella goce del espacio necesario para ejercer su ministerio en el mundo. Pero la Iglesia es ‘experta en humanidad’ y esto la mueve a extender necesariamente su misión religiosa a los diversos campos en que los hombres y mujeres desarrollan sus actividades, en busca de la felicidad, aunque siempre relativa, que es posible en este mundo, de acuerdo con su dignidad de personas

Por lo tanto, existen razones más que suficientes como para comprender que la intervención de la Iglesia católica en la economía también es necesaria:

1.-La consideración de la Iglesia católica como “experta en humanidad”.
2.-La extensión de la felicidad a todo el género humano.
3.-La consideración de la dignidad de la persona como elemento integrante de su vida ordinaria.

Pero es en su encíclica Centesimus annus (CA), de 1991 donde mejor se hace referencia al tema de la economía desde el punto de vista católico.

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