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“Porque no cabe duda de que quien arrastró a la gente, el que indignó al clero, al que mató el Sumo Pontífice y su curia, no fue el Cristo de la fe sino el Jesús de la historia”. He aquí una diferencia sangrante: existe, al parecer, el Cristo de la fe y el Cristo de la historia.

Pero el tema de hoy me lo sugirió el artículo escrito por el Director de InfoCatólica hace unos días y que iba referido a una homilía escuchada en la Santa Misa y a lo que dijo el sacerdote sobre los hechos de los que hablaba (en concreto, al episodio en el que Jesús anda sobre las aguas). Pues bien, el tal sacerdote decía algo así como que “no vamos a decir que eso es historia” queriendo decir, seguramente, que se trata de una interpretación de lo sucedido o que, a lo mejor, es que no sucedió.

Esto equivale a decir que los Evangelios pudieran ser una filfa, algo sin importancia. Vamos, que tampoco hay que tomarlos muy en serio… que dicho por un sacerdote de la Iglesia católica está, como poco, regular y como mucho, mal, fatal y para llamar la atención a tal persona por estar desnaturalizando la fe que dice tener.

Pues bien… en realidad eso viene muy bien porque de todo mal siempre se puede sacar algo bueno o, al menos, servir para decir, o al menos intentarlo, la verdad de las cosas.

Al grano: ¿Son históricos los evangelios? o, lo que es lo mismo, ¿eso pasó de verdad?, ¿es historia o es pura invención de la comunidad cristiana primitiva?

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Pedro Fernández Barbadillo, en esta misma casa, escribió que La Sexta (la cadena televisiva del socialismo español), nos trajo la mala (buena para ellos) nueva (por falsa) según la cual tal cadena había propagado la especie según la cual el asesino noruego que tanto daño causó en aquella nación hace unos era católico. Es más, que era fundamentalista católico.

El mismo autor del artículo llamaba IDIOTAS (con total razón y causa) a determinadas personas que, en realidad, no saben lo que dicen y, como consecuencia, cometen errores de bulto como el de decir que una persona que se fotografía con símbolos masones es católica. Eso es, además, manifestación de una ignorancia a tener en cuenta y para poner, en barbecho, todo lo que tales personas puedan decir y hacer.

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Resulta curioso que cuantos más intentos se hacen para que Pío XII no suba a los altares más pruebas salen a la luz de que sería conveniente que suba cuanto antes porque los obstáculos que se quieren poner, y que se ponen, a que tal cosa suceda, no dejan de ser una especie de manía persecutoria que requeriría la intervención de algún especialista médico que analizara el proceder de más de uno.

Como bien es sabido es más que conocida la campaña que durante muchos años se ha llevado contra Pío XII porque se le ha atribuido, por decirlo suavemente, una actuación poco diligente en contra del nazismo. Vamos, que, a lo mejor, estaba a favor.

Sin embargo, también se ha procurado demostrar, por parte de quien corresponde hacer tales cosas, que, en realidad, tales imputaciones son, sencillamente, falsas.

Pero, para que no se pueda decir que se trata, en exclusiva, de la Iglesia católica de quien parte la defensa del que fuera Santo Padre, la Pave the Way Foundation (encargada de promover la comprensión y coexistencia entre religiones) ha aportado su granito de arena a la causa, digna, de decir la verdad sobre el asunto.

Y, como la verdad siempre se acaba imponiendo, han propuesto que se conceda el título de “Justo entre las Naciones” que viene a ser uno que lo es judío y que supone poner su nombre en el jardín de los justos en el Yad Vashem de Jerusalén, no obstante, la Fundación la preside el judío Gary Krupp que hace un par de años dijo que “la PTWF ha dedicado años a recoger documentos y testimonios originales sobre este pontificado controvertido, y cree haber descubierto material suficiente para dar oficialmente inicio a este procedimiento“.

Y esto no es poca cosa porque que sea una Fundación creada por una persona de religión judía de la que parta una distinción tan importante para el pueblo judío debería disipar muchas dudas acerca de la actuación de Pío XII acerca de aquel pueblo zaherido, tanto, por el Mal durante la Segunda Guerra Mundial.

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Algunas personas utilizan las palabras para zaherir y para cambiar el significado de la realidad de lo que pasa. Así, por ejemplo, cuando se utiliza el prefijo “ultra” se pretende decir que la persona a la que se le adhiere, por cualquiera causa, es una que, por lo general, se extralimita en lo que hace.

Tenemos un claro caso en lo siguiente: decir de una persona que es “ultracatólica”.

Tal término se utiliza para zaherir a los creyentes católicos que, simplemente, creen en Dios y tienen a la jerarquía eclesiástica como a lo que es: un grupo de pastores que guían al pueblo creyente. Y eso parece, les debe parecer a algunos, muy grave porque no se somete a su “idea” de lo que debe ser el catolicismo.

Así, si defiendes el no al aborto eres un ultracatólico porque lo católico debe ser, al parecer, favorecerlo y que quien quiera pueda hacer lo que le venga en gana con una vida ajena que es, además, lo más relativista y políticamente correcto que hay.

Por ejemplo, si eso del gaymonio (imposible matrimonio entre homosexuales) no es de tu agrado es que eres un ultracatólico porque lo lógico es que el catolicismo defienda que dos personas del mismo sexto contraigan matrimonio.

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Es bastante común, entre sectores antieclesiales de dentro y de fuera de la Iglesia católica, acusar a ésta de estar contra la modernidad y, en general, de manifestarse casi siempre contra lo que pueda considerarse “actual”, “de hoy” o, así, “moderno”.

Sobre esto tenemos dos opiniones, hablando en general y por poner ejemplos de personas que piensan cosas distintas que son las siguientes:

El teólogo Juan José Tamayo dice que “Benedicto XVI ha dinamitado todos los puentes con la modernidad” porque cree, el autor citado, que la modernidad goza de una salud muy buena.

Sin embargo, para Benedicto XVI lo que sucede es que la llamada modernidad se encuentra en una profunda crisis. Por eso, en un Discurso a los universitarios de 23 de junio de 2007 dejó dicho que se “pretende edificar un regnum hominis ajeno a su necesario fundamento ontológico” e invitó, a sus oyentes (y por extensión, a los demás católicos) a tratar de conocer, lo mejor posible, las causas de la crisis citada arriba.

Sin embargo, en realidad, cuando se critica a la Iglesia católica y se la pone a los pies de los caballos en el asunto de la modernidad es bien sabido o, al menos, así debería ser reconocido, que se trata de algo que va más allá de una posición, más o menos sostenible, ante la modernidad. En realidad de lo que se trata es de la actitud que la Iglesia católica muestra ante determinadas manifestaciones de lo que podemos llamar “el hoy de ahora mismo”.

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