A lo mejor es casualidad pero como el que esto escribe no cree en tales cosas sino, en todo caso, en la Providencia de Dios, prefiero pensar lo siguiente.

A Juan, el discípulo amado de Cristo, se le suele representar con la imagen del águila porque sus escritos son de tal elevación que contemplan verdades desde una altitud de espíritu muy a tener en cuenta. Así, además, se manifiesta la divinidad del Señor.

Decía, arriba, que mediando la Providencia divina, el indio Juan Diego tenía, como nombre indígena el de “Cuauhtlatoatzin“, que, no por casualidad significa “Águila que habla“.

Por eso, así como Juan, el Zebedeo, acogió a María, Madre de Jesús, como Madre suya (a indicaciones de Cristo en la Cruz) también Juan Diego, desde aquella noche del 9 de diciembre de 1531 María quiso dirigirse a su humilde y piadosa persona.

Suele ser común que la Virgen María, aquí llamada Santa María de Guadalupe por indicación de la misma al tío enfermo de Juan Diego, Juan Bernardino, en el momento en que la Madre de Dios curó su enfermedad, sugiera e, incluso, ordene (pues puede, con amor, hacer tal cosa) que se le construya un lugar donde orar y rezar. También hizo eso en el caso del indio mexicano (“Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los demás amadores míos que me invoquen y en Mí confíen”, le dijo al sorprendido Juan Diego).

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El ser humano, desde que se reconoce como tal, se ha organizado de manera que la convivencia fuera, en efecto, convivencia y no simple enfrentamiento. Es bien cierto que siempre ha habido abusos de parte de quien manda y, al respecto, no podemos olvidar aquel “Sabéis que los jefes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder” (Mt 20, 25) que Jesús tuvo que explicitar cuando la madre de los Zebedeos (Santiago y Juan) quiso que cada uno se sentara a la derecha y a la izquierda de Cristo.

A lo largo de tan largo espacio de tiempo la organización de la vida comunitaria se ha tenido que orquestar a través de unas leyes que han hecho, siempre que eso ha sido posible, la existencia más llevadera.

A tales normas humanas se les llama, por lo común, leyes positivas en el sentido de haber sido promulgadas y, entonces, tener que ser cumplidas.

Sin embargo no existen sólo tal tipo de normas. Es más, para un creyente existe la denominada Ley natural sin la cual no es entendible la existencia del ser humano creación de Dios.

¿Existe algún tipo de contrariedad entre unas normas y otras?

En principio no debería existir contraposición entre lo que es la ley positiva y lo que es la ley natural. El problema se produce cuando se pretende, desde el poder establecido, tergiversar, precisamente mediante leyes positivas, la que es ley natural.

Es más, la ley positiva, para ser correctamente desarrollada, ha de referirse a la ley natural.

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Hoy iba a escribir, de hecho ya había empezado el artículo, sobre la actitud que los laicos venezolanos están teniendo en relación a lo que está pasando en su patria. De hecho el título era “En Venezuela hay laicos valientes”

La cosa tomaba el siguiente cariz:

“Antes que nada tengo que decir que no podemos tener lo que está sucediendo en la nación venezolana, hermana de sangre y religión, como si no fuera cosa nuestra porque cualquier afrenta a un hermano en la fe es una afrenta dirigida, directamente, a cada uno de nosotros.

Cuando en una nación como Venezuela, los pastores no miran para otro lado ante la situación por la que pasa aquella nación americana es de esperar que el poder establecido clame, no al cielo sino al infierno, y se rasgue sus vestiduras.


Entonces, y por otras más cosas, pasa lo que pasa, a lo mejor la intención de muchos católicos es hacer como si todo fuera bien o, en todo caso, dar la callada por respuesta.


Pero en Venezuela hay laicos, al igual que ordenados, valientes que no se van a dejar arredrar por el poder totalitario que ejerce Chávez.”

Hasta aquí lo que había escrito.

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Quizá el título del artículo de hoy pueda sorprender porque, al parecer, no es posible cohonestar un tema con el otro. Es decir, a nadie se le ocurre poner en la misma frase, tan cerca, además, una palabra de otra, dos realidades que parecen tan distintas.

Pues a mí sí se me ocurre y es que, a veces, hay que ser osado en las propuestas.

Sabemos que, siguiendo una moda algo pavorosa se producen reuniones en las que la bebida parece ser el centro y objeto de las mismas. Se suelen producir desmanes porque cualquiera que tenga dos dedos de frente está en la seguridad de que alcohol en grandes cantidades y sosiego social no suelen ir de la mano.

Es decir, que cuando concurren tales circunstancias el resultado sabemos, más o menos, cual va a ser: desperdicios abandonados a la suerte del servicio de recogida de basura, disturbios ciudadanos y comportamientos, digamos, no muy presentables.

Traslademos, ahora, tal situación, a aquellos casos en los que determinadas personas, en reuniones o, simplemente, en solitario, deciden hacer, tal cual, con su fe, lo que haría un botellonista en el botellón.

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Hay seres humanos que se caracterizan por persistir en el error una y otra y otra vez. Inasequibles al desaliento insisten en martillear sobre el mismo punto porque, a lo mejor, no se dan cuenta que tienen bastante gastado tal instrumento de golpear. Si, además, se trata de uno que lo sea espiritual, la cosa pasa de ser algo anecdótico a ser algo exasperante.

En el caso del artículo, último hasta ahora publicado por el teólogo de la liberación Leonardo Boff en Koinonia. conviene, para clarificar las cosas desde un principio, empezar por el final que así dice:

“La fe cristiana posee fuerza intrínseca para, en esta fase planetaria, encontrar una forma institucional más adecuada al sueño de su Fundador y más en consonancia con nuestro tiempo“.

Es una constante que tal católico manifieste una manía persecutoria hacia dos realidades que, para él, son una buena y otra mala, a saber:

1.-La mala: la institución Iglesia católica.
2.-La buena: la consideración de la Tierra como un ser viviente.

Es evidente que para cualquiera cristiano, aquí católico, la consideración de tales temas es, justamente, la contraria, a saber:

1.-La mala: la consideración de la Tierra como un ser viviente.
2.-La buena: la institución Iglesia católica.

Dicho, pues, el meollo de lo que aquí se trata, no podemos, por menos, que centrarnos en lo que el teólogo de la Liberación (¿?) dice que es, se supone, lo que piensa.

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