Un mensaje en Twitter de Luis Fernando Pérez Bustamante el pasado sábado, 17 de octubre, que recogía la muerte del periodista Andrés Montes, que se hizo más que famoso por las retransmisiones de fútbol y baloncesto en “La Sexta” y haber acuñado expresiones como “jugones”, para referirse a determinado tipo de jugadores o aquella de “la vida puede ser maravillosa”, me ha obligado a escribir el artículo de hoy.

Aunque hayan pasado unos días no está de más recordar algo que, a veces, olvidamos: en realidad, nuestra existencia es, como mucho, un soplo de nada en el pensamiento de Dios.

Estamos, por eso mismo, siempre a punto (cada instante cuenta porque no hay ninguno idéntico a sí mismo y pasado uno ya no volverá nunca jamás) de hacer la voluntad de Dios o tenerla como no puesta en nuestros corazones.

Nuestra fugacidad en la eternidad, que aún no hemos alcanzado, no nos debería permitir perder ni un momento de alabanza a Quien, en su misericordia, optó por crear, a su imagen y semejanza, a una criatura que tantas veces le ha negado y que, incluso, en muchas ocasiones, no ceja en mantener que no existe Quien le da la vida.

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La perseverancia es una virtud que, bien entendido el objeto de la misma, es de tener en cuenta porque supone, para quien la pone en práctica, un hacer responsable y válido.

Sin embargo, también puede ser medio por el cual se sostengan errores y, entonces, deja de ser virtud para transformarse en un vicio que malogra a la persona que cae en él.

Teníamos entendido que a Juan Masiá Clavel se le había, digamos, prohibido, inmiscuirse, directamente, en las cosas de España. Vamos, que dedicara su prosa a las tierras del Japón donde realiza su labor de predicación.

Esto, sin embargo, no era ni es una solución ni medianamente presentable porque lo que está mal dicho lo está aquí, en Japón y en otro planeta. Además, teniendo en cuenta los medios de comunicación que hay hoy día resulta, como poco, ridícula y poco admisible.

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Mc 10,35-45. El hijo del hombre ha venido para dar su vida
en rescate por todos.

35 Se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le dicen: «Maestro, queremos, nos concedas lo que te pidamos.»
36 El les dijo: «¿Qué queréis que os conceda?»
37 Ellos le respondieron: «Concédenos que nos sentemos en tu gloria, uno a tu derecha y otro a tu izquierda.»
38 Jesús les dijo: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado?»
39 Ellos le dijeron: «Sí, podemos.» Jesús les dijo: «La copa que yo voy a beber, sí la beberéis y también seréis bautizados con el bautismo conque yo voy a ser bautizado;40 pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado.»
41 Al oír esto los otros diez, empezaron a indignarse contra Santiago y Juan.
42 Jesús, llamándoles, les dice: «Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder.43 Pero no ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, 44 y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos, 45 que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»

COMENTARIO

Seguirme es servir

1.- Santiago y Juan, haciendo honor al mote con el que Jesús los nombraba, hijos del trueno (Boanerges), actúan de esa forma arrebatada que les caracterizaba y les diferenciaba de los otros apóstoles. Eran hombres, y como tal actúan. Tratan de que Jesús les conceda estar a un lado de su persona, uno a la derecha y otro a la izquierda. Querían poder, por decirlo rápidamente.

También su madre, la de los Zabedeos, diría a Jesús lo mismo, pretendiendo ese puesto existencial de verdadera importancia para sus hijos. Actuaba como madre al igual que hacen, ahora, Santiago y Juan.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -17
Del Amor de Dios

¡No hay más amor que el Amor!
S. Josemaría
Camino, 417

Al Amor que Dios tiene a sus criaturas, a su creación, lo ha demostrado a lo largo de los siglos muchas veces. Así, no abandonó al pueblo que había elegido, el judío, en su camino por el desierto, con el Padre Abraham, en busca de la tierra prometida; tampoco abandonó a su semejanza cuando decidió enviar a Su Hijo para establecer una Nueva Alianza con sus descendientes…

Por eso, el Amor de Dios es, sobre todo, eterno.

Sin embargo, no es menos cierto que muchas veces no manifestamos el amor que le debemos al Padre. Por eso S. Josemaría nos impele a pronunciar una sencilla jaculatoria: “Dios mío, te amo, pero… ¡enséñame a amar!”

Así, en el punto 423 de “Camino” nos impele a hacer lo mismo, en cierto sentido, que hicieron los apóstoles con Jesús cuando le dijeron aquello de “enséñanos a orar”.

Por eso, cuando aprendemos de Dios lo que es el Amor podemos dejar “Que se vierta” en nuestro “corazón en efusiones de Amor y de agradecimiento al considerar cómo la gracia de Dios” nos “saca” libres “cada día de los lazos que” nos tiende “el enemigo” (punto 434)

Y es que, en realidad, reconocer que el Amor de Dios es grande sólo puede hacer bien a nuestro corazón y, así, a nuestra vida ordinaria. No extraña, por lo tanto, que el fundador del Opus Dei diga, en el punto 425, algo que muestra el sentido más espiritual de todos: el de agradecimiento. Así, nos dice, refiriéndose a Dios “¿Saber que me quieres tanto, Dios mío, y… no me he vuelto loco?”

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Entendemos por Theología, como definición, el discurso o tratado acerca de Dios. Por tanto, el término encierra todo lo referido al Creador. Pero no sólo al mismo sino a lo que significa su influencia en nuestra vida cotidiana, en nuestro diario vivir.

El teólogo, por tanto, habla de Dios y así nos transmite el sentido que, para él (o ella) tiene el objeto de su estudio: la revelación de Aquel que lo creó.

Por otra parte, la teología siempre ha tenido, entre sus objetivos, una interpretación de las Sagradas Escrituras teniendo en cuenta los tiempos que, en cada momento, han corrido. Esto, en términos generales, es lo que se espera de tal ciencia.

Así, entre teologías positivas, dogmáticas, apologéticas o escolásticas siempre ha sido el objeto de la teología la revelación misma en el entendido de que en el pasar de los siglos muchas han sido las circunstancias que han hecho cambiar sus ideas o pensamientos que, sin embargo, no han podido afectar al la revelación propiamente dicha.

También se le atribuye a la teología, por lo dicho hasta ahora, una actitud eminentemente crítica al respecto de lo que estudia, analiza y comprende.

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