El dizque Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Pompeu Fabra Marc Carrillo publicó, el pasado día 21 de febrero, un artículo en el que demuestra que, verdaderamente, la moral la tiene un tanto distraída y la verdad es un valor del que no conoce, siquiera, las sílabas que forman tal palabra.

Se refiere, tal individuo, a dos casos recientes en los que se ha demostrado, por una parte (caso Eluana Englaro) que el ser humano puede ser despiadado… con el otro y, por otra parte (caso la película “Camino” de Javier Fesser) que la manipulación de la verdad no siempre da buenos réditos económicos pero causa gran malestar espiritual.

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Una vez escribí lo que sigue:

Justo merecimiento de una persona impresentable.

“La noticia dice que “El ministro de Defensa, Mariano Fernández Bermejo, ha interrumpido sus vacaciones para reunirse con los miembros de la Asociación Derecho a Morir Dignamente “

Ante esto, digo que hay soluciones que son, sólo, supuestas soluciones a algunas enfermedades que el ser humano padece a lo largo de su vida e, incluso, cuando está dentro del seno materno.
La supuesta solución tiene un nombre que, en griego, quiere decir, “buena muerte” y es, simplemente, la eutanasia. Ésta es, muchas veces, el sueño a alcanzar por las conciencias progres, entre otras parte, de España.

También se vende como un progreso de la humanidad, como un efecto benéfico de la técnica aunque, es evidente que no lo es sino, al contrario, expresión de lo que Juan Pablo II Magno dijera, y dice, en su Encíclica Evangelium Vitae, una “cultura de muerte” (EV, 12) En apoyo de lo dicho antes, también dice, en la misma Encíclica y en el mismo punto, que “esta estructura está activamente promovida por fuertes corrientes culturales, económicas y políticas, portadoras de una concepción de la sociedad basada en la eficiencia”.

La noticia continuada diciendo que “Bermejo les ha reiterado el compromiso del Gobierno de mejorar en cuidados paliativos y en la definición de la limitación del esfuerzo terapéutico”.
Y esto es malo de todo lo malo que uno se pueda imaginar porque dice lo que dice: “limitación del esfuerzo terapéutico” o, lo que es lo mismo, aceleración de la muerte y, al fin y al cabo, eutanasia.
Sobre este tema apuntaló la doctrina cristiana una manifestación que el Nuncio Apostólico en España y Andorra, monseñor Manuel Monteiro de Castro, hizo.

Vino a decir el Sr. Nuncio, también, que la situación planteada por casos de eutanasia y, sobre todo, por la difusión que se pretende dar a este tema tiene mucha relación con la actuación de Hitler. Y esto se debe, más que nada, como “consecuencia de una sociedad sin Dios“.

Y es que, a veces, las verdades duelen mucho.

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La Nota de prensa final de la CCXII reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española (días 17 y 18 de febrero) recogía, entre los puntos acordados en la reunión uno que es muy importante: la protección del domingo como día de descanso semanal.

Y esto, para un cristiano, no es algo de poca importancia.

Muy conocido es lo sucedido en el año 304 porque viene a ser el perfecto ejemplo de lo que, ahora, se defiende y, sobre todo, la razón de tal defensa.

Los cristianos de Abitinia fueron sorprendidos celebrando una Eucaristía. Entonces no estaba muy bien visto hacer tal cosa porque el cristianismo se encontraba inmerso en plena persecución de Diocleciano.

Aquellos otros nosotros podrían haberse venido abajo, ser políticamente correctos o dejarse dominar por el respeto humano.

Pero no lo hicieron.

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Mc 2,1-12. El Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados.

1 Unos días después, Jesús volvió a Cafarnaún y se difundió la noticia de que estaba en la casa.

2 Se reunió tanta gente, que no había más lugar ni siquiera delante de la puerta, y él les anunciaba la Palabra.

3 Le trajeron entonces a un paralítico, llevándolo entre cuatro hombres.

4 Y como no podían acercarlo a él, a causa de la multitud, levantaron el techo sobre el lugar donde Jesús estaba, y haciendo un agujero descolgaron la camilla con el paralítico.

5 Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados".

6 Unos escribas que estaban sentados allí pensaban en su interior: 7 “¿Qué está diciendo este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?".

8 Jesús, advirtiendo en seguida que pensaban así, les dijo: “¿Qué están pensando?

9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: “Tus pecados te son perdonados", o “Levántate, toma tu camilla y camina"?

10 Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados 11 –dijo al paralítico– yo te lo mando, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa".

12 Él se levantó en seguida, tomó su camilla y salió a la vista de todos. La gente quedó asombrada y glorificaba a Dios, diciendo: “Nunca hemos visto nada igual".

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Serie “Juan Pablo II Magno“

Se suele decir que política y religión no suelen, ni pueden, llevarse bien porque los asuntos del mundo no deben mezclarse con los del cielo.

Sin embargo, tal forma de pensar encierra una idea algo alejada de la realidad: la religión ha de permanecer escondida como si, en realidad, no viviera en el mundo o como si no hubiera contribuido a formar el mundo mismo.

¿Qué es, para Juan Pablo II Magno, una democracia?

Lo dejó bien dicho y escrito en la encíclica Evangelium Vitae (EV), de 1995, concretamente en su número 70.

“La democracia no puede mitificarse convirtiéndola en un sustitutivo de la moralidad o en una panacea de la inmoralidad. Fundamentalmente, es un ‘ordenamiento’ y, como tal, un instrumento y no un fin. Su carácter ‘moral’ no es automático, sino que depende de su conformidad con la ley moral a la que, como cualquier otro comportamiento humano, debe someterse; esto es, depende de la moralidad de los fines que persigue y de los medios de que se sirve. Si hoy se percibe un consenso casi universal sobre el valor de la democracia, esto se considera un positivo ‘signo de los tiempos’, como también el Magisterio de la Iglesia ha puesto de relieve varias veces. Pero el valor de la democracia se mantiene o cae con los valores que encarna y promueve: fundamentales e imprescindibles son ciertamente la dignidad de cada persona humana, el respeto de sus derechos inviolables e inalienables, así como considerar el ‘bien común’ como fin y criterio regulador de la vida política”.

Para que no pueda pensarse que Juan Pablo II Magno tenía una concepción, digamos, teórica de la relación que existe entre la política y la religión, véase, en tres ejemplos, lo que pensaba sobre aspectos muy importantes:

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El pasado día 18 de febrero publicaba Religión Digital una “carta fraterna” (así la llama su autor) Pedro Casaldáliga en la que, directamente, manifestaba un extraño sueño que, más bien, parece pesadilla.

En tal “carta” se refiere a un libro del cardenal Martini titulado “Coloquios nocturnos en Jerusalén que ya ha sido aquí tratado.

Por eso, como es más que sabido lo dicho por Martini resulta más que conveniente entrar en lo dicho por Casaldáliga.

En todo el escrito se puede percibir algo así como una nostalgia de lo nunca conseguido. Así se establecen ideas sobre un futuro posible de la Iglesia católica. Bueno… de la católica no porque nunca se refiere expresamente a la misma sino, simplemente, a la “Iglesia”.

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Ha publicado hace poco Religión en Libertad que algunos “responsables de la diócesis” de San Sebastián entienden necesario que los asesinos de ETA estén en las instituciones vascas y puedan, por tanto, participar en las próximas elecciones del 1 de marzo.

Es muy conocida la frase de San Agustín según la cual “Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti” porque pone, sobre el tapete de la realidad de cada cual, que, el Creador, aún dándonos la vida y haciendo posible, incluso, el perdón del pecado original en el bautismo (o de la forma que Dios quiera en otras manifestaciones religiosas y que, seguramente, ignoramos) nos da la libertad para que, aceptando su voluntad, caminemos hacia su Reino de una forma, digamos, correcta y adecuada.

Muchas veces se argumenta que tal predicación no sirve si no es aceptada por quien la puede recibir. Y eso, en esencia, es cierto, porque entra, de lleno, dentro de la libertad donada por Dios a cada uno de nosotros.

Sin embargo, no es menos cierto que, a pesar de eso, la verdad no deja de ser verdad aunque no la aceptemos porque está ahí y, por decirlo así, permanece sobre nuestros pensamientos y obras.

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El pasado martes, 17 de febrero se conocían, de forma definitiva y completa, las Sentencias sobre Educación para la Ciudadanía cuyo resultado se dio a conocer hace unos días.

En principio puede parecer que el Ejecutivo laicista de Rodríguez Zapatero se ha salido con la suya. Sin embargo, la cosa es muy otra. Aunque también esto último sólo lo parezca.

Así puede leerse en la Sentencia que resolvía el Recurso de Casación a la que provenía de la Sección Tercera de la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Andalucía, con Sede en Sevilla, de fecha 4 de marzo de 2008.

Todo este palabrerío jurídico lo que quiere decir es que la Junta de Andalucía, el Ministerio Fiscal y el Abogado del Estado, todos a una, recurrieron la Sentencia citada arriba que decía que reconocía “el derecho de los demandantes a ejercer la objeción de conciencia frente a la asignatura Educación para la Ciudadanía” y declaraba “que su hijo no debe cursar la asignatura, quedando exento de ser evaluado de la misma”

Así de simple.

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El pasado lunes, 16 de febrero, publicaba Religión en Libertad una noticia que tiene una importancia mayor de la que, en principio, pueda parecer.

Han aparecido, en el panorama político español, dos opciones en las que apoyarse y no dar el voto cristiano por perdido.

Una de ellas es Libertas y ha sido recientemente presentada en España.

Dice Declan Ganley, promotor de tal partido político que tienen una pretensión clara: “Bruselas se ha vuelto antidemocrática y queremos una Europa nueva que defienda la dignidad del individuo, el respeto por la familia, la libertad y la vida”

Ya sabemos las decisiones que, en materia, por ejemplo, de defensa de la vida, se toman, en la Unión Europea. A veces hasta son apoyadas por eurodiputados del Partido Popular.

Será por lo de ser políticamente correctos y cosas así.

Por eso, cuando se dice, explícitamente, que se quiere defender la dignidad del individuo, la familia, la libertad y la vida, no puede dejarse de lado tal opción por la cuenta que le trae a todo cristiano que se precie de serlo y que, en verdad, se reconozca hijo de Dios.

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El pasado día 13 publicaba elperiodico.com un artículo de Juan José Tamayo, Profesor de la Universidad Carlos III de Madrid y habitante de la higuera, distrito de despiste.

El título es característico de alguien totalmente desnortado: “¿Restos del nacionalcatolicismo?”

Lo dice todo o casi todo.

A estas alturas de la película ya se sabe todo lo que pasó cuando el cardenal Bertone visitó España los primeros días del presente mes de febrero. Todo es más que conocido: con quién habló, qué dijo en su Conferencia y, en fin, qué es lo que vino a hacer entre nosotros el que pasa por ser el segundo, en jerarquía, del Vaticano.

Pues bien, a Juan José Tamayo, habitante de la higuera, distrito de despiste, todo le ha parecido mal.

No le ha gustado lo mediático del asunto porque cree (y en tal pensamiento podemos situar, seguro, a toda la progresía política y eclesial) que se ha escenificado una “estampa político-religiosa” que no es de su gusto.

No le ha gustado, tampoco, que, al parecer, no se vayan a revisar los acuerdos Iglesia-Estado de 1979 porque, entonces, se seguirán manteniendo “los privilegios de los que disfruta la Iglesia católica”.

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