El pasado día 13 publicaba elperiodico.com un artículo de Juan José Tamayo, Profesor de la Universidad Carlos III de Madrid y habitante de la higuera, distrito de despiste.

El título es característico de alguien totalmente desnortado: “¿Restos del nacionalcatolicismo?”

Lo dice todo o casi todo.

A estas alturas de la película ya se sabe todo lo que pasó cuando el cardenal Bertone visitó España los primeros días del presente mes de febrero. Todo es más que conocido: con quién habló, qué dijo en su Conferencia y, en fin, qué es lo que vino a hacer entre nosotros el que pasa por ser el segundo, en jerarquía, del Vaticano.

Pues bien, a Juan José Tamayo, habitante de la higuera, distrito de despiste, todo le ha parecido mal.

No le ha gustado lo mediático del asunto porque cree (y en tal pensamiento podemos situar, seguro, a toda la progresía política y eclesial) que se ha escenificado una “estampa político-religiosa” que no es de su gusto.

No le ha gustado, tampoco, que, al parecer, no se vayan a revisar los acuerdos Iglesia-Estado de 1979 porque, entonces, se seguirán manteniendo “los privilegios de los que disfruta la Iglesia católica”.

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El pasado día 12, publicaba el diario “Público” una noticia que deja a muchas personas en el lugar que les corresponde: unas en su sectarismo y otras en uno que, en principio, no les correspondería.

Resulta que el Alcalde de Zaragoza quiere que a una de las calles de su ciudad se le ponga el nombre, ¡prepárense!, de San Josemaría, fundador del Opus Dei. Y esto a algunas personas les debe parecer algún tipo de afrenta a no sé qué.

Partidos políticos como la Chunta Aragonesista (CHA) e Izquierda Unida se oponen, con sus escasas fuerzas morales, a que se le rinda homenaje (que no otra cosa es dedicar una calle a alguien) a una persona que, como Josemaría Escrivá de Balaguer, luego San Josemaría tiene más de una virtud que regalar al mundo.

Así lo reconoce el propio Alcalde de Zaragoza cuando dice que “A un hombre no se le pone por consenso una calle, sino por méritos, y un santo tiene méritos, nada menos que eso, ser santo“

A este respecto, el Decreto sobre las virtudes heroicas firmado por el Prefecto para Congregación para las Causas de los Santos dice más de una cosa que alguna persona debería leer antes de exponer su absoluta ignorancia y sus claros prejuicios sobre San Josemaría.

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Mc 1,40-45. La lepra se le quitó y quedó limpio.

40 Entonces se le acercó un leproso para pedirle ayuda y, cayendo de rodillas, le dijo: “Si quieres, puedes purificarme".

41 Jesús, conmovido, extendió la mano y lo tocó, diciendo: “Lo quiero, queda purificado".

42 En seguida la lepra desapareció y quedó purificado.

43 Jesús lo despidió, advirtiéndole severamente: 44 “No le digas nada a nadie, pero ve a presentarte al sacerdote y entrega por tu purificación la ofrenda que ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio".

45 Sin embargo, apenas se fue, empezó a proclamarlo a todo el mundo, divulgando lo sucedido, de tal manera que Jesús ya no podía entrar públicamente en ninguna ciudad, sino que debía quedarse afuera, en lugares desiertos. Y acudían a él de todas partes.

MEDITACIÓN

1.-Es conocida la existencia, para aquellos que tienen un conocimiento del contenido del cristianismo, de las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. Mientras que, mediante la primera de ellas sabemos que la existencia, por ejemplo, de Dios, es real aunque no podamos probarla con medios humanos (recordemos lo que le dijo Cristo a Tomás cuando se apareció a los discípulos y sabía lo que el incrédulo había dicho; y le dijo: “Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído”, Jn 20, 29); en virtud de la esperanza esperamos nuestro bien y, extendiendo ese pensamiento, el bien de todos aquellos que nos rodean; incluso, llevando al primer extremo (y no al último ya que esto ha de ser lo primero) lo que ha de ser la creencia cristiana; también deseamos el bien de todos, en general; y, por último, sabido es que la caridad es la Ley del Reino de Dios, y que, sin ella, nada de lo otro se entiende.

Particularmente creo que en este texto de Marcos las tres virtudes citadas se dan la mano ayudándose unas a otras.

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Serie “Juan Pablo II Magno“

Muchas veces se tiene, de la Iglesia católica, una imagen de institución represora de todo lo que pueda tener relación con el sexo y, por extensión, con la sexualidad.

Sin embargo, el conocimiento de lo dejado dicho por Juan Pablo II Magno sobre estos cruciales temas desmiente las opiniones según las cuales la Iglesia católica coarta el tema de la sexualidad.

“La sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan uno a otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano, solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la muerte. La donación física total sería un engaño si no fuese signo y fruto de una donación en la que está presente toda la persona, incluso en su dimensión temporal; si la persona se reservase algo o la posibilidad de decidir de otra manera en orden al futuro, ya no se donaría totalmente” (Exhortación apostólica Familiaris consortio, FC, de 1981) (11)

Pero si hay algo que entendía el Papa polaco es que la sexualidad, en cuanto relación física entre hombre y mujer, se ha de llevar a cabo en el ámbito de la alianza matrimonial que, por eso mismo, por haber sido confirmada la unión delante de Dios, se puede decir que “Hablando de una ‘cierta participación especial’ del hombre y de la mujer en la ‘obra creadora’ de Dios, el Concilio quiere destacar cómo la generación de un hijo es un acontecimiento profundamente humano y altamente religioso, en cuanto implica a los cónyuges que forman ‘una sola carne’ (Gn 2, 24) y también a Dios mismo que se hace presente” (Encíclica Evangelium vitae, EV) (43)

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El pasado 8 de febrero publicaba una noticia la página de los hermanos evangélicos Protestante Digital sobre la pretensión de la Junta Islámica de España de que la Mezquita de Córdoba pueda ser utilizada para el rezo musulmán.

Y esto que, en principio, puede resultar chocante, no es, ni mucho menos, fruto de un día sino que viene de lejos.

El 2 de enero de 2007 publicaba, el que esto escribe, en ConoZe, un artículo titulado “Sobre Mezquitas e Iglesias” que, por repetición de lo sucedido, vuelvo, ahora, a poner, ahora, aquí.

El artículo decía lo siguiente: