Mc 4,3 5-40. ¿Quién es éste? ¡Hasta el viento y las aguas le
obedecen!.

35 Este día, al atardecer, les dice: «Pasemos a la otra orilla.»

36 Despiden a la gente y le llevan en la barca, como estaba; e iban otras barcas con él.
37 En esto, se levantó una fuerte borrasca y las olas irrumpían en la barca, de suerte que ya se anegaba la barca. 38 El estaba en popa, durmiendo sobre un cabezal. Le despiertan y le dicen: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?»
39 Él, habiéndose despertado, increpó al viento y dijo al mar: «¡Calla, enmudece!» El viento se calmó y sobrevino una gran bonanza.

40 Y les dijo: «¿Por qué estáis con tanto miedo? ¿Cómo no tenéis fe?»

MEDITACIÓN

1.-Muy conocido es el hecho de que el Evangelio de Marcos es dado a la narración de milagros y otros hechos extraordinarios que, también y por otra parte, son de difícil aceptación para las almas dadas al apego al mundo. En este caso, también vemos como Jesús, a pesar de la falta de fe que parece atenazar a sus discípulos se ve en la obligación de actuar, presto, dominando la naturaleza que se muestra, así, sumisa a sus órdenes, como si no fuera Él quien creó, en la persona de Dios, a esa misma naturaleza…

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Serie “El Camino de la Fe”

Con este primer artículo inicio una serie referida al libro “Camino” de San Josemaría, Fundador del Opus Dei.

Aunque esto pueda parecer una simple apología del santo aragonés, la verdad es que lo aquí escrito es, más bien, un reconocimiento a lo expresado en tal texto.

Lo demás será cuestión de cada cual…

El Camino de la Fe - 1
El Evangelio del carácter en “Camino” (1)

San Josemaría, conocido es que, en sus primeros tiempos de desarrollo de la Obra de Dios, escribió un texto,
“Camino“, que ha pasado a la historia como el denominado Kempis moderno. En los 999 puntos que componen este libro podemos encontrar útiles consejos para llevar una vida espiritual adecuada a la voluntad de Dios así como el característico espíritu del Opus Dei pero aplicable, si se piensa bien, a cualquier tipo de persona que se pueda considerar cristiana.

Uno de los temas, que por ser el primero es indicativo de una forma de proceder que, no por parecerlo, puede considerarse como eminentemente humana sino, yendo más allá, de plena integración en un contenido puramente sobrenatural (2), es el del carácter pues considerarlo con la importancia que tiene para el desarrollo de la persona ha de resultar fundamental para la comprensión del proceder del católico
Benedicto XXVI, también firmando como Joseph Ratzinger, en el libro “Jesús de Nazaret” (3), viene a clarificar el sentido de la palabra “Evangelio”. Se ha tenido, por el común de las personas, el conocimiento, lingüísticamente básico, que esa palabra griega viene a querer decir “buena noticia”. Así, los Evangelios trasladan, a la humanidad, la idea de que Jesús era, es, portador de esa bondad que nos llega desde las páginas de las Sagradas Escrituras.

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A veces, ciertas defensas de según qué personas no dejan de ser ridículas. Y lo son porque encierran algo muy semejante a una mentira blanqueada, como lo de los sepulcros, que es el caso.

El artículo enlazado lo publicó Oriol Domingo en La Vanguardia. Defiende, en el mismo, al cardenal y arzobispo de Barcelona, Luis Martínez Sistach.

Es lógico que en ambientes nacionalistas se defiendan unos a otros porque, en realidad, es lo único que pueden hacer: barrer para casa.

Pero aquí hay antecedentes muy serios al respecto del cardenal Sistach.

Por ejemplo le salió un grano al cardenal de Barcelona (Germinans germinabit) que de una forma o de otra, se ha tratado de quitar, a lo mejor, por mediación de otros. Quiero decir como objetos mediatos de su voluntad.

Ahora, bien se comprende la tirria que le puede tener el cardenal Sistach a Germinans porque cuando quien puede callar no calla lo que pasa es, siempre, mal visto, por el poder (el que sea) establecido.

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Siempre ha estado de acuerdo José Bono, Presidente del Congreso de los Diputados, con el hecho de que es compatible ser cristiano y ser socialista.

Así lo ha hecho, recientemente, en la presentación de un libro sobre don José Gafo Muñiz, fraile dominico que fue diputado en la II República y asesinado en la persecución religiosa llevada a cabo en el régimen citado.

Pero, en verdad en verdad, para ser cristiano y socialista se ha de manifestar una clara separación entre la fe y la vida, al parecer. Nada de unidad de vida, que es un concepto que no conoce, para nada, el que fuera ministro de Defensa y ahora Presidente de la Cámara Baja.

Es decir que la religión y las ideas mundanas nada tienen que ver. Pero no lo tienen, según el actuar de Bono, para que la primera corrija a las segundas.

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El próximo domingo, 21 de junio, se va a celebrar, digamos, un día dedicado, especialmente, a Cristo y a España. Será en el Cerro de los Ángeles.

A Juan Masiá no le gusta esto.

En 1919 se consagró España al Sagrado Corazón de Jesús y se inauguró el monumento que, luego, sería fusilado por los vándalos en la Guerra Civil.

A Juan Masiá le molesta esto.

Querían matar a Cristo, nada más y nada menos, los ilusos ateos en aplicación de una cristofobia que se intenta recuperar por ciertos sectores de la sociedad española.

A Juan Masiá le debería preocupar esto.

Bien sabemos el origen de todo eso: las apariciones de Jesucristo a la monja salesa Santa Margarita María de Alacoque, entre 1673 y 1675 y la demanda, por así decirlo, de una especial devoción a Su Corazón.

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La verdad, lo tengo que decir, no tenía previsto escribir nada del teólogo Andrés Torres Queiruga. Y así era porque, con franqueza, he leído muy poco de él.

Sin embargo, aún siendo un tema interesante estaba esperando a que la supuesta “condena” del órgano episcopal correspondiente viera la luz.

Por tanto, nada teológico voy a criticar. Sólo me referiré a lo que han dicho del teólogo gallego que está esperando, quizá, que la espada de Damocles caiga sobre su teológica cerviz.

El artículo lo publica, en el Blog Rumores de Ángeles, de José Manuel Vidal (Religión Digital) Victorino Pérez Prieto y, aunque esté escrito en gallego, creo que se entiende bien lo que dice y, sobre todo, lo que quiere decir.

Hay que decir, antes que nada, que el autor del artículo es miembro de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XIII lo cual explica, por supuesto, ciertas cosas.

Después, para entender algo de lo que dice, casi empieza su artículo llamando algo así como jefe “de los informadores religiosos libres de la península” al Director de Religión Digital, el también gallego José Manuel Vidal. También esto explica otras cosas.

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La mejor manera de conocer cómo es una persona o, también, una institución, es comprobar cómo se comporta ante los derechos ajenos. Existe, por así decirlo, una relación directa entre el respeto por los mismos y el tener un concepto de la democracia adecuado y justo.

Sin embargo, en determinadas ocasiones una realidad y otra no caminan juntas sino por sendas bastante separadas.

Al parecer existe algo así como una plataforma que pretende que no exista el derecho a la libre creación de centros docentes constitucionalmente protegida (artículo 27.6: “Se reconoce a las personas físicas y jurídicas la libertad de creación de centros docentes, dentro del respeto a los principios constitucionales”) Pero tampoco está de acuerdo con otro apartado del mismo artículo (27.9) que dice que “Los poderes públicos ayudarán a los centros docentes que reúnan los requisitos que la Ley establezca”.

La tal plataforma se denomina “Plataforma por la educación pública y laica de Alcalá de Henarés” y ha proferido un Manifiesto en contra de los derechos arriba expresados con gran gusto de ciertos medios de contenido, digamos, religioso de dudosa raíz católica.

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Mc 14,12-16.22-26. Este es mi cuerpo. Ésta es mi sangre

12 El primer día de los Azimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discípulos: «¿Dónde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua?»
13 Entonces, envía a dos de sus discípulos y les dice: «Id a la ciudad; os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua; seguidle

14 y allí donde entre, decid al dueño de la casa: “El Maestro dice: ¿Dónde está mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discípulos?”
15 El os enseñará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; haced allí los preparativos para nosotros.»
16 Los discípulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron tal como les había dicho, y prepararon la Pascua.


22 Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: «Tomad, este es mi cuerpo.»
23 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella.

24 Y les dijo: «Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.
25 Yo os aseguro que ya no beberé del producto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo en el Reino de Dios.»
26 Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos.

COMENTARIO

Eucaristía para siempre

1.-Los textos que nos propone el Calendario Litúrgico para este domingo lo son en torno a la celebración de la Pascua judía y pueden ser, creo yo, divididos en tres partes que muestran una sucesión de hechos que han marcado, desde entonces, la historia de la humanidad.

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Serie “Juan Pablo II Magno“

Este es el último artículo de la serie dedicada a Juan Pablo II Magno. Quedan, seguramente, pocos meses para que finalice el proceso de beatificación. Entonces, también valdrá la pena recordar la figura del Papa polaco.

Desde el primero de los artículos, dedicado al tema de “El hombre” hasta éste, dedicado a “Europa” se habrá podido comprobar que el Santo Padre que lo fuera antes de Benedicto XVI tuvo una amplitud de miras como pocas, seguramente, habrá habido en el seno de la Iglesia católica.

Vayamos, pues, con el último de los artículos dedicados, como digo, a Europa.

El Pensamiento de Juan Pablo II Magno acerca de nuestra patria común europea se contiene, a la perfección, en el Discurso que pronunció cuando recibió, en el Vaticano (2004), el Premio Internacional Carlomagno. En el mismo manifiesta lo que, en realidad, quisiera que fuera la vieja Europa.

Y dice lo siguiente: