Tomarse la religión en serio es un libro singular. Como singular es su autor, Charles Murray, que no es precisamente un tipo corriente. Reconocido politólogo, con una larga carrera investigadora en uno de los think tanks más importantes de Washington, el American Enterprise Institute, algunos de sus libros han tenido un gran impacto en el debate público. Su libro Losing Ground: American Social Policy, 1950–1980 cuestionó con datos los efectos de los programas de subsidios. En Coming Apart: The State of White America, 1960–2010, Murray destapó la divergencia cada vez mayor entre los estadounidenses blancos pobres y los de clase media alta, llamando la atención sobre uno de los factores que jugaron un importante papel en la victoria de Trump. Y sin embargo en esta ocasión Murray no nos habla de sus temas habituales sino que nos ofrece un libro muy personal, en el que nos explica cuáles son sus creencias religiosas y cómo han ido evolucionando. El subtítulo del libro no deja lugar a dudas sobre lo que nos ofrece: «Un viaje intelectual hacia la fe en tiempos de escepticismo».

El itinerario de Murray es, visto desde España, realmente curioso: educado como presbiteriano, en Harvard pierde la fe y se hace agnóstico; luego empezará a acompañar a su mujer a reuniones cuáqueras y allí se iniciará una travesía que le llevará a, hoy en día, declararse un creyente cristiano. Una experiencia vital muy estadounidense, donde queda claro lo mejor y lo peor de aquel mundo: el interés real y serio por la religión, pero también una visión de lo religioso que algunos han equiparado con un supermercado donde consumimos lo que más se ajusta a nuestras necesidades. El caso de la esposa de Murray se ajustaría bastante a esta actitud.

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El arzobispo estadounidense Fulton John Sheen fue beatificado el pasado 24 de septiembre en una ceremonia en San Luis. Misuri. Se puede decir mucho sobre el nuevo beato, o mejor aún, dejarle decir a él: son innumerables los libros que escribió y aún más los programas de radio y, sobre todo, televisión, que realizó.

Pero aquí me quiero fijar únicamente, y muy brevemente, en tres flashes de su vida que, leyendo lo que se ha escrito sobre él a propósito de su beatificación, me han parecido relevantes y cargados de enseñanzas para nuestros tiempos.

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Empezaré confesando que no estoy al día de todo lo que tendría que leer. El otro día, sin ir más lejos, mientras ordenaba revistas, cayó en mis manos un ejemplar de la revista Verbo de hace unos meses. Eché un vistazo a su índice, siempre sugerente, y me topé, abriendo la revista, con un artículo de Danilo Castellano.

Intento siempre leer todo lo que publica Danilo. Es un pensador preciso, fino, certero y siempre garantía de completa ortodoxia. Además, en su afán de precisión, escribe corto. Su brevedad no significa que sea fácil, pues sus breves líneas suelen contener mucha enjundia, pero el esfuerzo de atención a lo que escribe siempre vale la pena. Esta vez, el título de su artículo prometía: «El mar menor: perfiles morales y políticos».

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Nick Cave, aunque es un cantante reconocido en ciertos círculos desde hace mucho, ha llegado en estos últimos años a más público. En España probablemente porque una muy bella adaptación para coro de su pieza «Into my arms» aparece en la premiada película «Los Domingos». Más allá de nuestro país por sus apariciones públicas en las que, para sorpresa de algunos, defiende el cristianismo abiertamente. Corre por las redes una especie de mesa redonda con Tom Holland en la que el moderador le pregunta a Cave cómo puede ser que el célebre cantante punk, famoso por hacerle la peineta al mundo entero, ahora defienda el cristianismo; a lo que Nick Cave responde: «¿es qué hay una mejor manera de seguir haciéndolo?».

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Soy de aquellos a quienes el cambio en el Padrenuestro, cuando de perdonar deudas pasamos a perdonar ofensas, dejó algo perplejo. Y por supuesto que me parece magnífico perdonar ofensas, pero cuando me paro a pensarlo con un poco de atención, me parece que, aunque similares, una ofensa no es lo mismo que una deuda. Y por otro lado, lo cierto es que la oración del Padrenuestro, tal y como la enseñó Jesús a sus discípulos y fue recogida y transmitida, habla de deudas. Creo también que, como norma general, nunca me ha parecido buena idea cambiar las palabras que hemos recibido como directamente pronunciadas por Cristo.

Debo confesar, no obstante, que tampoco le había dado muchas más vueltas al asunto. Hasta que me topé con un librito de Simone Weil precisamente sobre el Padrenuestro; una serie de reflexiones, breves, sobre esta oración que la filósofa francesa aprendió de memoria cuando no tenía fe y que repetía, fascinada, a diario.

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