Cuando alguien dice que está contra la familia se le puede decir que, en realidad, tiene un sentido demasiado individualista de pensar. Sin embargo, cuando alguien dice y escribe que está contra el decir algo bueno sobre la familia lo que se puede decir de tal persona, y de su ideología, es que es, simplemente, totalitaria.

Y tal parece el caso.

La autora del artículo es Nazanín Amirian pero, en concreto, y en un trabajo “bien” hecho para el diario “Público” ha escrito cosas que vale la pena traer aquí para que no olvidemos dónde está cada cual.

Y las tales cosas son las siguientes:

“El ataque de la derecha religiosa a las familias homosexuales ha logrado frenar las críticas de la izquierda a la familia tradicional”

Resulta curioso pensar qué tipo de persona puede creer que la izquierda española se manifiesta, ahora, no en contra de la llamada “familia tradicional” porque no es eso lo que se puede apreciar en las actuaciones del Ejecutivo laicista y abortista que preside Rodríguez Zapatero.

Debe ser una persona que no vive la realidad.

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Lucas 4, 21-30: Jesús, como Elías y Eliseo, no es enviado sólo a los judíos

21 Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy.» 22 Y todos daban testimonio de él y estaban admirados de las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Y decían: «¿No es éste el hijo de José?» 23 El les dijo: «Seguramente me vais a decir el refrán: Médico, cúrate a ti mismo. Todo lo que hemos oído que ha sucedido en Cafarnaúm, hazlo también aquí en tu patria.»

24 Y añadió: «En verdad os digo que ningún profeta es bien recibido en su patria.» 25 «Os digo de verdad: Muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando se cerró el cielo por tres años y seis meses, y hubo gran hambre en todo el país; 26 y a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a = una mujer viuda de Sarepta de Sidón. = 27 Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue purificado sino Naamán, el sirio.» 28 Oyendo estas cosas, todos los de la sinagoga se llenaron de ira; 29 y, levantándose, le arrojaron fuera de la ciudad, y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despeñarle.

30 Pero él, pasando por medio de ellos, se marchó.

COMENTARIO

Lo que duele la verdad del Profeta

1.-La verdad, dicha por según quién la diga, puede doler más de la cuenta. Tal es lo que pasó a Jesús cuando, leyendo en la sinagoga se vio en la obligación de explicar algo más de aquello que había leído y que, a lo mejor, no era lo que aquellos que tanta admiración habían manifestado por él querían oír.

2.-Empezaron mal. Dudaban de que una persona como el hijo del carpintero pudiera hacer algo bueno. Era, pues, una convicción de la humanidad de sus contemporáneos. Por eso le piden, ellos también, una señal de su poder.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -32
Luchar con nuestro corazón

“Otra caída… y ¡qué caída!… ¿Desesperarte?… No: humillarte y acudir, por María, tu Madre, al Amor Misericordioso de Jesús. —Un “miserere” y ¡arriba ese corazón! —A comenzar de nuevo”.
S. Josemaría
Camino, 711

Si hay una lucha que el cristiano debe, siempre, afrontar, es la que ha de tener con su propio corazón. A eso le llama S. Josemaría “lucha interior” porque en realidad se trata de un hacer, casi, contra uno mismo.

También reconocemos que la dificultad que encierra tal lucha es grande porque el mundo y sus llamadas hacen, a veces, difícil, la pervivencia de la llama de la fe.

Por eso dice S. Josemaría, en el punto 707 de “Camino” dice “No te turbes si al considerar las maravillas del mundo sobrenatural sientes la otra voz —íntima, insinuante— del hombre viejo.

Y así habla del hombre que éramos pero que, mediando la fe, ha de devenir hombre nuevo, vino nuevo en el corazón del creyente. Ha de morir el que era para ser el que debe ser. Y todo eso no se alcanza de una forma fácil sino, al contrario, con un luchar contra lo que no nos conviene.

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Recientemente se ha celebrado la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Y tal intento, ecuménico, es de una importancia vital para que se cumpla la voluntad de Dios y que Cristo expresó en la Última Cena cuando dijo aquello de que querían que todos fuéramos uno como Él mismo y Dios eran uno.

Pero, quizá, antes de alcanzar tan importante meta, deberíamos tratar de acercarnos a otra que, estando más cerca, a lo mejor es más difícil de conseguir.

Me refiero, claro, a la unidad de los católicos pues, aunque pueda parecer otra cosa, no es baladí la diferencia existente entre muchos de los que profesamos una fe que, se supone, es común.

Aunque la teoría es bien clara y el resultado de la misma debería ser, también, diáfano, no siempre se entiende así.

Lo que quiero decir es que el catolicismo no puede ser un puzzle de creencias al estilo protestante en el que cada pieza del mismo hace lo que le conviene y dice lo que bien le viene según la circunstancia por la que pasa su experiencia vital.

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La verdad es que no pensaba escribir nada sobre el artículo publicado por el Director de “Vida Nueva” en Religión Digital o, mejor, por el artículo que le han reproducido en la internáutica página dirigida por José Manuel Vidal.

Sin embargo, una vez lo he pensado mejor me ha parecido importante decir algo sobre cuando alguien pretende disimular y echar las culpas a otros de una realidad que, a lo mejor, hasta es cierta.

El título del artículo es síntoma de equivocación: fragmentación auspiciada desde arriba y viene a decir que si, en todo caso, existe, separación entre los miembros de la Iglesia católica se debe a que hay una actuación, consciente, de la jerarquía, de que así sean las cosas.

Esto, claro, no puede ser cierto. Ni lo que sigue, tampoco.

En general, se trata de zaherir a los movimientos, equivocadamente llamados conservadores (Opus Dei, Camino Neocatecumenal, o Comunión y Liberación, por ejemplo) diciendo que, al reconocer la labor de los mismos, se establece una especie de separación entre las personas que no pertenece a los mismos y los demás que, por cierto, somos la inmensa mayoría del pueblo católico.

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NOTA DE ÚLTIMA HORA

Como podrán comprobar los lectores, en el enlace del artículo citado en el mío de hoy, no hay nada porque, según recoge ahora mismo InfoCatólica, ha sido retirado el mismo. Sin embargo, en atención a aquellos lectores que, a partir de ahora mismo, puedan leer el artículo de hoy de este blog, al final del mismo les copio el texto susodicho.

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Hace tiempo que viene coleando este asunto. Sin embargo, da la impresión de que a las personas que debería interesarles, les importa más bien poco. Vamos, nada de nada.

Se trata de un tema que, creo, es importante, porque viene referido a un documento papal y al respeto que se le debe al mismo. En concreto al Motu Proprio Summorum Pontificum “Sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970” que creo que, por estos pagos, es más que conocido.

Pues parece que en la Conferencia Episcopal Española, concretamente en la página web que la misma tiene operativa, hay una persona que no parece enterarse de la importancia del mismo y de lo que supone que el Santo Padre haya entregado a la catolicidad tal instrumento.

En concreto, ha sido el Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Liturgia Juan María Canals, cmf el que, hace unos meses publicó un artículo titulado “¿Dos formas para un solo rito?” en el que se vierten ciertas críticas que, creo yo, son poco comprensibles.

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Hay noticias que, a la vez, son buenas y malas.

Ya sé que esto es algo raro pero en el caso particular que hoy traigo a InfoCatólica eso es lo que pasa.

Hace poco dejó su cargo, como secretario general de Escuelas Católicas, Manuel de Castro. Pues ha tenido la brillante idea de decir que, durante el tiempo en el que ha ocupado tal cargo, se han tendido puentes y que, además, se han llegado a acuerdos.

Como sabemos lo que ha supuesto tanta bondad para FERE-CECA y que no ha sido, sino, una bajada de ideario (religioso, pero ideario) ante el Ejecutivo laicista y proabortista que preside Rodríguez Zapatero para no perder los conciertos económicos a cambio de aceptar Educación para la Ciudadanía, que se vaya Manuel de Castro es una buena noticia.

Y lo malo es, claro, el panorama que ha dejado y que no es otro que el sometimiento de alumnos y padres de alumnos al engendro adoctrinador que un Gobierno con tintes claramente totalitarios ha impuesto sin resistencia de aquellos que, además, tienen la orden de sus superiores, de oponerla.

Así estábamos, en nuestro sueño de despedida cuando, como suele suceder en estos casos y cargos, otra persona ha venido a sustituir al ya ido. Tiene nombre y apellidos y, además, ideas peculiares sobre lo que pasa.

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Como creyente, creo que estoy legitimado para contestar a las preguntas que el diputado de Izquierda Unida, Gaspar Llamazares, ha planteado al Gobierno. No es que yo me considere, Dios me libre, parte del Ejecutivo laicista y proabortista que está despeñando España sino que, como parte implicada en lo que tal comunista dice no puedo callar ante lo que pregunta.

Pues bien.

Como cada día que se acerca el verano de 2011, que es la fecha prevista para la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud, salen a la palestra de la actualidad, determinadas personas que, como moscas de las que Udes. saben, no paran de dar vueltas para ver si transmiten alguna infección a los mortales.

Era de esperar, entonces, que Llamazares volviese a las andadas de fijarse en los gastos que origina la visita de un Jefe de Estado (el Papa lo es) y pretenda que se le den explicaciones.

Resulta demasiado fácil justificar tales gastos. En esencia es por lo siguiente:

Dice Llamazares, preguntando, que si “una contribución de fondos públicos a una iniciativa eclesiástica y eventuales exenciones a empresas para un acto de este tipo es compatible con la definición aconfesional del Estado“.

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Lucas 1, 1-4; 4, 14-21: Hoy se cumple esta Escritura

1 Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, 2 tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, 3 he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, 4 para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido.

14 Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu, y su fama se extendió por toda la región.15 El iba enseñando en sus sinagogas, alabado por todos. 16 Vino a Nazará, donde se había criado y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado, y se levantó para hacer la lectura.17 Le entregaron el volumen del profeta Isaías y desenrollando el volumen, halló el pasaje donde estaba escrito: 18= El espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos = 19= y proclamar un año de gracia del Señor. = 20 Enrollando el volumen lo devolvió al ministro, y se sentó. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en él.

21 Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy.»

COMENTARIO

Cumplir la voluntad de Dios

1.-El evangelista Lucas, al comienzo de su Evangelio, da una explicación de cuál ha sido su labor. Él, personalmente, aunque pudiese ser médico de san Pablo, no había conocido a Jesús de forma, digamos, directa, como sí lo habían conocido el resto de apóstoles. Ha estudiado la vida conocida de Jesús desde el principio y así nos lo transmite. Idea, entonces, de la misma, bien formada.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -31

Si recibes la tribulación con ánimo encogido pierdes la alegría y la paz, y te expones a no sacar provecho espiritual de aquel trance.
S. Josemaría
Camino, 696

Existen momentos en los pasamos tribulación, tanto espiritual como física, en los que nos aferramos a lo que, para nosotros, es importante: la fe.

Tribulaciones hay de muchas especies pero, en general, podemos decir que las hay físicas y espirituales. Así, mientras todos solemos soportar las que lo son físicas sin intención de soportarlas, no es menos cierto que las espirituales, en muchas ocasiones, parece que las buscamos hasta con ansia.

Sin embargo, para el cristiano, nada de eso es nuevo: “Cruz, trabajos, tribulaciones: los tendrás mientras vivas. —Por ese camino fue Cristo, y no es el discípulo más que el Maestro”.

Así, en el punto 699 de “Camino” el fundador del Opus Dei nos advierte de una verdad que, a veces, puede ser terrible si es que no se entiende el valor de la filiación divina: nunca se van a acabar las tribulaciones. Si Cristo murió como murió no deberíamos querer ser, nosotros, más que el Maestro y no padecerlas.

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