Conociendo la trayectoria de Religión Digital siempre tendente a promover todo aquello que no vaya en consonancia de la Iglesia católica sino, al contrario, todo lo que pueda considerarse progre, el pasado miércoles, 19 de noviembre, publicaba el portal “religioso” un artículo relativo a un libro que el Cardenal Martini ha escrito.

Hasta ahí todo normal, todo según siempre pasa porque, a cuenta del libro de Martini “Coloquios nocturnos en Jerusalén” se aprovecha que el Pisuerga pasa por Valladolid para arremeter, simple y llanamente, contra la Iglesia católica de la que, creo, el Cardenal forma parte.

Lo malo viene cuando se lee detenidamente lo que el Cardenal Martini dice sobre ciertos temas.

Aunque ya sabemos que el jesuita Martini (¡Ay, otro para la colección de versos sueltos jesuíticos!) ha manifestado, siempre, unas ideas algo sui generis, no deja de ser sintomático de un pensamiento alejado de la realidad eclesial que diga lo que dice.

Por ejemplo, parece que el Cardenal Martini entiende que sería conveniente que la Iglesia Católica se replantease tres temas para, seguramente, cambiar su doctrina: la comunión de los divorciados y la prohibición del uso de anticonceptivos de todo tipo.

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La versión digital de Valencia de 20 minutos publicaba una noticia el pasado 13 de noviembre que, no por extraña, deja de causar algo de risa.

A veces, imitar tiene las consecuencias de las que ahora voy a escribir.

El titular de la noticia decía lo siguiente: “Editan el primer manual de ceremonias civiles de España para ‘reivindicar lo laico’”. Se presentaba, nada más y nada menos, que en la Facultad de Derecho de la Universidad de Valencia.

Y todo esto viene por la sencilla razón de que, el ser humano, por mucho que se diga lo contrario es, sobre todo, un “Homo Religious”, es decir, uno tiene un ser íntimo religioso; ser, que, a partir de su realidad física, tiene el conocimiento de que depende de Alguien que es superior a sí mismo que, por eso, lo ha creado.

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NOTA: teniendo en cuenta que el día de hoy se ha aprobado, definitivamente, que no se colocará, en el Congreso de los Diputados, la placa en recuerdo de Sta. Maravillas de Jesús por el concurso de más de un laicista y más de un cobarde, me veo en la obligación de repetir el artículo que publiqué hace unos días. Mas que nada para recordar lo que entonces dije y que, ahora, con pena, ha sucedido.

Decía, y dice, lo siguiente:

“La necedad tiene caminos muy diversos por los que manifestarse pero siempre, siempre, siempre, deja, a quien en ella cae y se revuelca, tan mal como, en realidad, merece.

Recoge Religión Digital una noticia que es, a la vez, triste pero gozosa porque pone a cada cual en el lugar que le corresponde.

Al parecer, el Partido Popular tuvo, en su día, una iniciativa loable: colocar una placa en honor, por decirlo así, de Sta. Maravillas de Jesús (María Margarita Pidal y Chico de Guzmán), que fue una de las personas que Juan Pablo II Magno canonizó cuando visitó España por última vez en el año 2003.

Esto se iba, se va, a hacer en el Congreso de los Diputados.

Es fácil preguntarse cuál es la razón de tan extraña cosa teniendo en cuenta el estado de laicismo por el que pasa España y que, fomentado (por ausencia de defensa de la fe) del mismísimo Partido Popular, tanto se difunde.

Pues alguna razón habrá.

Por ejemplo, que la misma Sta. Maravillas nació en un edificio que, hoy día, forma parte del Congreso. Además, su padre y su abuelo, por parte de madre, fueron, también, diputados. Pero, además, su abuelo, por parte de padre, fue presidente del mismo Congreso de Diputados.

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Antes de nada, he de decir que lo que yo pueda dejar escrito en este post o en los que puedan venir, no lo hago desde el punto de vista teológico (pues no soy teólogo católico sino, a lo sumo, un simple estudiante) sino desde el entendimiento que de la realidad de que se trata uno mismo pueda tener. Por tanto, espero se sepa entender lo que digo (como estoy seguro que así será).

Es sabido que entre la concepción católica y la concepción protestante del cristianismo siempre, desde que se da ese siempre, siglo XVI, existe un punto que resulta esencial para comprender lo distinta que ha sido, y que es, aún, en algunos aspectos, una de la otra: si las obras que realiza el discípulo de Cristo lo justifican ante Dios, lo perdonan y, así, lo salvan para la eternidad, o sólo le es suficiente con la Fe que pueda demostrar tener o, en un sentido más personal, íntimamente sentir y gozar, o, quizá, las dos cosas en conjunto.

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El jesuita Juan Masía es más que conocido por mantener unas opiniones que, las más de las veces, chocan frontalmente con los planteamientos que la Iglesia católica sostiene sobre los más diversos temas.

Como no podía ser de otra forma, también tenía que pasar tal cosa cuando se habla de bioética. Para Juan Masiá bien se puede decir que, en tal tema, todo vale.

Publicaba, el Profesor de Ética en la Universidad Sophia (Tokyo), un artículo en Religión Digital titulado de una forma que clarifica, sólo con leer el título, lo que viene después y, en general, un pensamiento: “No hay dogmas en bioética”… ni en nada, parece.

Relativismo moral y cristiano

Nadie ha dicho, ni dirá, que ser discípulo de Cristo; que ser, así, cristiano y católico, sea fácil sino que, muy al contrario, supone cargar con la cruz. Y cruces hay de muchos estilos y clases: están las personales (defectos, tendencia a pecar, etc.) y, también, están las normas que, derivadas de la Ley de Dios, sirven para regular la vida de las personas que se dicen católicas porque es bien sabido que una sociedad (aquí la religiosa) difícilmente puede funcionar si no existe ninguna norma que seguir y que pueden resultar una cruz, a veces, imposible de saber llevar.

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