Parece que Baltasar Garzón, juez para el que buscan, de forma perseverante, el Premio Nobel de no sé qué, quiere, ahora, meter puñeta en la Iglesia católica. Necesita datos y cifras y necesita nombres. Le apoya, seguro, la malhadada Ley de Memoria Histórica (que es un, a modo, de traer a hoy el ayer para ver si cambian la historia a gusto sociata y, en general, izquierdista)

Aquí se pueden ver dos imágenes: una, la de la derecha, corresponde a la iglesia de Usagre (Badajoz); la de la izquierda, a la iglesia de Baena (Córdoba), tras la “visita” de algunos “devotos” milicianos.

Ahí no hay nombres ni cifras pero sí hay una muestra de lo que, en verdad fue una Guerra Civil muy especial que se dedicó, sobre todo (y desde el mismo principio de la II República) al desmán en contra de la Iglesia católica.

Pero también hay datos… y nombres.

Garzón los quiere. Y los va a tener, para que luego no diga que no tiene colaboración.

Obispos: 13 asesinados.

Sacerdotes: 4.184 asesinados.

Religiosos: 2.365 asesinados.

Monjas: 263 asesinadas (cuando no violadas)

Laicos por el hecho de pertenecer a asociaciones confesionales o simplemente católicas: miles de ellos asesinados.

Iglesias destruidas: 20.000 (entre ellas varias catedrales)

Destrucción de ornamentación: las imágenes de arriban lo muestran.

Estos datos y cifras podrían ser tenidas en cuenta por el juez-al-rescate-de la-memoria-desmemoriada-de-la-izquierda-española. Quizá no sean exactas (por escasas) pero sí son, eso sí que lo son, exponente de una causa por la que murieron y de una realidad por la que fue destruida la materia, en su caso, pero nunca el espíritu.

Sin embargo, estoy seguro que no será así porque los medios de comunicación de la cuerda del Gobierno socialista español (uno de ellos más a favor y otro más en contra ahora mismo, “Publico” y “El País” respectivamente) apuntan hacia el verdadero punto donde el juez-al-rescate-de-la-memoria-desmemoriada-de-la-izquierda-española tiene que apuntar (ya ha apuntado), calibrar el tiro (tira a boleo como hace otras veces, para ver si acierta en algo) y, luego, disparar (por si, al pasar por allí, encaja semejante tiro legal a algún eclesiástico que se le pueda acercar)

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A veces hay realidades que parecen ser algo mágicas (pero de magia negra) Al parecer la Teología de la Liberación estaba extrañamente desaparecida y, ahora, ha vuelto a nuestras vidas.

El texto venía contenido en un artículo publicado en Religión Digital el pasado domingo, 31 de agosto.

Por cierto, que la imagen que muestra el artículo citado es bastante terrible por lo que supone de síntoma. Se trata de un abrazo entre el Presidente del Ecuador, Rafael Correa y el de Paraguay, el que fuera obispo, Fernando Lugo. Además, el poncho que visten es tan sospechoso de falsedad… tan nuevo en unos defensores de los pobres… da qué pensar.

Pueden juzgar los lectores de este artículo por el enlace que he puesto aquí mismo, en el párrafo anterior.

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Es más que conocido lo que ha ocurrido cuando, a raíz del accidente del aeropuerto de Barajas del pasado día 20, se ha planteado la posibilidad de llevar a cabo funerales denominados de Estado porque, es de suponer, que la nación española se duele por los fallecidos aquel día.

Esto no debería causar ningún tipo de problema porque ningún corazón de carne (de los que quería Dios que tuviéramos y, por tanto, de los que quiere que tengamos) puede convertirse en corazón de piedra que, ante el dolor general, ponga su acento en mirar el dedo que señala a la luna en vez de mirar a la misma luna.

Lo que quiero decir es que la Alianza Evangélica Española ha decidido mirar hacia otro lado, el de las formas, para criticar los citados arriba funerales de Estado y ha emitido un comunicado que es necesario analizar.

Ya sé que en Religión en Libertad ya se ha dedicado algún que otro artículo (por ejemplo por el mismo Luis Fernando Pérez Bustamante ), además de haberse publicado el texto del comunicado de AEE. Sin embargo, creo que yo tengo que decir lo que pienso porque, francamente, no me puedo callar, por más tiempo, ante lo leído, en su día, cuando la AEE emitió tal comunicado.

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Mt 16: 21-27

“21 Desde aquel día, Jesús comenzó a anunciar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén, y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que debía ser condenado a muerte y resucitar al tercer día.

22 Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Dios no lo permita, Señor, eso no sucederá".

23 Pero él, dándose vuelta, dijo a Pedro: “¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Tú eres para mí un obstáculo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres".

24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. 25 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida a causa de mí, la encontrará. 26 ¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar el hombre a cambio de su vida? 27 Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre, rodeado de sus ángeles, y entonces pagará a cada uno de acuerdo con sus obras”.

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El Sacerdocio es, en Juan Pablo II Magno, lógicamente, algo consustancial con su vida personal, dándole un sentido claro y bien definido: “El sacerdote de mañana, no menos que el de hoy, deberá asemejarse a Cristo” (Exhortación apostólica Pastores dabo vobis, PDV, 5, de 1992)

Pero, más que nada, ser sacerdote es una vocación que emana, directamente de Dios y tiene tres características que la definen a la perfección:

1.-En su “Carta a los sacerdotes, del Jueves Santo de 1979 ” dejó dicho que “Sois portadores de la gracia de Cristo, Eterno Sacerdote, y del carisma del Buen Pastor. No lo olvidéis jamás; no renunciéis nunca a esto; debéis actuar conforme a ello en todo tiempo, lugar y modo”

2.-Además, en PDV 8 dice que “La vocación al sacerdocio es un testimonio específico de la primacía del ser sobre el tener; es un reconocimiento del significado de la vida como don libre y responsable de sí mismo a los demás, como disponibilidad para ponerse enteramente al servicio del Evangelio y del Reino de Dios bajo la particular forma del sacerdocio”.

3.-Pero, sobre todo, “La vocación sacerdotal es un misterio. Es el misterio de un maravilloso intercambio entre Dios y el hombre. Éste ofrece a Cristo su humanidad, para que Él pueda servirse de ella como instrumento de salvación, casi haciendo de este hombre otro sí mismo” (Don y misterio, 1996

Habría que decir que, antes que nada, el sacerdote es un hombre (quizá no común por el reto personal que acepta ofrecido por Dios) pero, al fin y al cabo, un hombre. Por eso “Al elegir a hombres como los Doce, Cristo no se hacía ilusiones: en esta debilidad humana fue donde puso el sello sacramental de su presencia. La razón nos la enseña Pablo: ‘Llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros’” (2Co 4,7) (Carta a los sacerdotes, Jueves Santo 2000)

Por tanto, también pueden equivocarse, aunque no por eso dejarán de ser lo que son y de desempeñar la especial labor que desempañan.

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