InfoCatólica / Eleuterio Fernández Guzmán / Archivos para: Abril 2012

20.04.12

Eppur si muove - ¿Se puede tener la misma fe pero distinta teología?

Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Cuando alguien profesa determinada fe sabe que existen una serie de principios, normas e, incluso, dogmas, que debe respetar. Al menos la religión católica tiene tanto de unos como de otras o de otros como los aquí citados.

También es cierto que hay religiones que se caracterizan por no establecer principios, normas o dogmas sobre los que sustentarse sino que establecen una especie de dominio particular de lo religioso del que se valen para andar por el mundo.

Sin embargo, aquellas personas que tenemos la fe católica sabemos, también, que cuando unas personas que se dedican a estudiar lo relacionado con Dios en muchos de sus aspectos y son, por eso mismo, teólogos, tienen que tener la misma fe que dicen tratar de conocer.

Se trata, para nosotros, de algo bastante simple. Si bien al no ser teólogos no podemos entrar en discusiones elevadas donde se utilizan conceptos sólo al alcance de los más preparados en materia de teología, nos resulta del todo sencillo entender que es esperable que no haya distancia entre fe y teología.

Pues parece que la cosa no es tan sencilla como decimos que debería ser.

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19.04.12

¿Y si dejaran en paz a Benedicto XVI?

Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Muchas personas manifiestan una actitud anticatólica verdaderamente preocupante y muy cercana a la enfermedad de conducta. Sea por la razón que sea andan siempre a la que cae para ver si pueden meter el ojo a un obispo, a la doctrina católica y, si se tercia o no se tercia, siempre, al Santo Padre, ahora Benedicto XVI.

Sobre el mismo algunos han dicho:

Papa reintroduce la plegaria preconciliar en la que se pide por la iluminación de los judíos” (Hans Küng)

Readmite en la Iglesia a obispos cismáticos notoriamente antisemitas” (Hans Küng)

Impulsa la beatificación de Pío XII” (Hans Küng)

“El Papa es un infractor secreto, vive en la negación, a pesar de su responsabilidad” (Jeff Anderson, abogado)

¿Asumirá también su responsabilidad y dimitirá Benedicto XVI, señalado con el dedo, desde muchos frentes, como silenciador, encubridor y cómplice de algunos actos criminales que él mismo ha condenado?” (Juan José Tamayo, teólogo)

No, el Papa es un demagogo. Desde mi punto de vista, esa encíclica encubre otra política real del Papa y del Vaticano que no es acabar con la avaricia del capitalismo, y tal y cual, sino que es seguir manteniendo las costumbres tradicionales, frenar el avance de la Historia…” (Santiago Carrillo Solares)

Melancólicamente vuelve siempre al mismo estribillo: no a los anticonceptivos, no al divorcio, no a la unión homosexual, no a la modernidad, y sí a la familia tradicional, sí a la rígida moral sexual, sí a la disciplina. Esos demasiados ‘noes’ vuelven antipático el mensaje, como si no hubiese otros temas urgentes a tratar” (Leonardo Boff)

O, en general, que “Este papado no puede resolver los problemas de la Iglesia” (Xabier Picaza, teólogo)

Pues a todo lo aquí, apenas, traído, un tal Juan Arias, en el diario anticatólico y antivida “El País” se ha preguntado si es que Benedicto XVI podría renunciar a ser Jefe de Estado porque le parece al buen hombre que no se puede tener ser, digamos, jefe espiritual de los católicos y, a la vez, Jefe de Estado del Vaticano o, como dice, jefe político que, por lo tanto, está en política.

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18.04.12

Pertinaces anticatólicos - Arturo Pérez Reverte

Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Por pertinaz entendemos aquello que es obstinado, terco o muy tenaz en su dictamen o resolución. Así se define en el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua. Nos atenemos, pues a lo que tal palabra significa para aplicarla a las personas que muestran una actitud propia de la obstinación, de la terquedad o mucha tenacidad en zaherir a la Iglesia católica, bien a la misma en cuanto institución, a sus fieles o a alguno de los miembros de la jerarquía. A esto se puede sumar la ceguera y sordera que muestran cuando se trata de ver lo que de bueno y benéfico tiene la institución zaherida o las personas a las que se les pone el dedo en el ojo con intención de causar malestar.

Esta serie, pues, va dedicada a ciertos cazurros anticatólicos.

Arturo Pérez Reverte

Empiezo diciendo que, en otra ocasión, escribí de este personaje lo siguiente:

“La verdad tengo a Pérez Reverte por una persona cabal que, cuando escribe, lo hace desde un punto de vista personal y muchas veces lo hace de una forma muy cruda y dura que a los afectados no puede gustar lo más mínimo”

Pues me arrepiento de lo escrito entonces porque según lo escrito por el susodicho individuo me parece, más bien, que tiene poco de cabal y que, en todo caso, es un ser impresentable además de estar haciendo oposiciones a dictador que trata, con sus palabras, de zaherir a la Iglesia católica y lo hace en uno de sus miembros.

Arturito Pérez Reverte que es malo, malo, malo es, también, torpe, torpe, torpe. Se mete en camisas de muchas varas cuando destila, por sus poros, ahora de Twitter, su mala baba y su hediondo pensamiento anticatólico. Merece, por lo tanto, ser el que aparezca en primer lugar en esta nueva serie dedicada a las personas que muestran un anticatolicismo destacable y que bien podría emparentar con las que ocupan otra estancia de este blog titulada “Tontos de capirote”.

Pues bien, a tenor de la ya más que conocida, famosa y difundida homilía de Monseñor Reig, a la sazón pastor de la diócesis de Alcalá de Henares, tuvo a mal difundir, por tal medio de comunicación caracterizado por su inmediatez y su escasez de palabras, algunos, digamos, exabruptos. Me refiero a Arturo Pérez Reverte.

Digamos que se ha lucido el gachó.

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17.04.12

Un amigo de Lolo - Llenar el granero de Dios

Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Manuel Lozano Garrido

Presentación

Yo soy amigo de Lolo. Manuel Lozano Garrido, Beato de la Iglesia católica y periodista vivió su fe desde un punto de vista gozoso como sólo pueden hacerlo los grandes. Y la vivió en el dolor que le infringían sus muchas dolencias físicas. Sentado en una silla de ruedas desde muy joven y ciego los últimos nueve años de su vida, simboliza, por la forma de enfrentarse a su enfermedad, lo que un cristiano, hijo de Dios que se sabe heredero de un gran Reino, puede llegar a demostrar con un ánimo como el que tuvo Lolo.

Sean, las palabras que puedan quedar aquí escritas, un pequeño y sentido homenaje a cristiano tan cabal y tan franco.

Llenar el granero de Dios

El granero de Dios no se llena con cizaña sino con trigo que ha sido cosechado cuando el Creador ha creído oportuno que fuera tal momento. Por eso no nos ha de preocupar cuándo será sino, en todo caso, sembrar para que sea recogido.

Juan el Bautista predijo lo que, en realidad, ha de pasar con cada uno de nosotros. Lo dejó dicho, en su Evangelio (Mt 3, 12), el que fuera recaudador de impuestos y, refiriéndose a Jesucristo nos hizo ver que “Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apaga.

Sabemos, así, que Cristo espera de nosotros que llenemos el granero de Dios con buen trigo y que no seamos cizaña entre los hermanos en la fe sino que, al contrario, sepamos hacernos ver con humildad y mansedumbre que son, exactamente, dos de las virtudes que mostró en su vida pública el Hijo de Dios.

Llenar el granero de Dios… no debe ser ilusión o sueño de quien no sabe cómo hacer tal cosa. Siendo bien cierto que estamos revestidos de carne y que en el mundo vivimos y existimos y a pesar de estar sometidos a las múltiples tentaciones que se nos presentan a diario no por eso podemos dejarnos vencer por ellas y permitir que nuestra carne prevalezca sobre nuestro espíritu. El demonio pretende alejarnos de Dios y si es posible, además, que ejerzamos de malas hierbas entre nuestros semejantes. No llenará con nosotros su granero el Creador si nos vemos impelidos, por dejadez o por tibieza, a caer en la fosa de la desolación en la que sólo existe el temblor y el rechinar de dientes.

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16.04.12

Serie Bienaventuranzas en San Mateo - 7.- Los que trabajan por la paz

Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Explicación de la serie

Sermón del Monte

S. Mateo, que contempla a Cristo como gran Maestro de la Palabra de Dios, recoge, en las 5 partes de que consta su Evangelio, la manifestación, por parte del Hijo, del verdadero significado de aquella, siendo el conocido como Sermón de la Montaña el paradigma de esa doctrina divina que Cristo viene a recordar para que sea recuperada por sus descarriados descendientes.

No creáis que vengo a suprimir la Ley o los Profetas (Mt 5,17a). Con estas palabras, Mateo recoge con claridad la misión de Cristo: no ha sido enviado para cambiar una norma por otra. Es más, insiste en que no he venido a suprimirla, sino a darle su forma definitiva (Mt 5,17b). Estas frases, que se enmarcan en los versículos 17 al 20 del Capítulo 5 del citado evangelista recogen, en conjunto, una explicación meridianamente entendible de la voluntad de Jesús.

La causa, la Ley, ha de cumplirse. El que, actuando a contrario de la misma, omita su cumplimiento, verá como, en su estancia en el Reino de los cielos será el más pequeño. Pero no solo entiende como pecado el no llevar a cabo lo que la norma divina indica sino que expresa lo que podríamos denominar colaboración con el pecado o incitación al pecado: el facilitar a otro el que también caiga en tal clase de desobediencia implica, también, idéntica consecuencia. El que cumpla lo establecido tendrá gran premio.

Pero cuando Cristo comunica, con mayor implicación de cambio, la verdadera raíz de su mensaje es cuando achaca a maestros de la Ley y Fariseos, actuar de forma imperfecta, es decir, no de acuerdo con la Ley. Esto lo vemos en Mt 5, 20 (Último párrafo del texto transcrito anteriormente).

Las conductas farisaicas habían dejado, a los fieles, sin el aroma a fresco del follaje cuando llueve, palabras de fe sobre el árbol que sostiene su mundo; habían incendiado y hecho perder el verdor de la primavera de la verdad, se habían ensimismado con la forma hasta dejar, lejana en el recuerdo de sus ancestros, la esencia misma de la verdadera fe. Y Cristo venía a escanciar, sobre sus corazones, un rocío de nueva vida, a dignificar una voluntad asentada en la mente del Padre, a darle el sentido fiel de lo dejado dicho.

El hombre nuevo habría de surgir de un hecho antiguo, tan antiguo como el propio Hombre y su creación por Dios y no debía tratar de hacer uso, este nuevo ser tan viejo como él mismo, de la voluntad del Padre a su antojo. Así lo había hecho, al menos, en su mayoría, y hasta ahora, el pueblo elegido por Dios, que había sido conducido por aquellos que se desviaron mediando error.

El hombre nuevo es aquel que sigue, en la medida de lo posible (y mejor si es mucho y bien) el espíritu y sentido de las Bienaventuranzas.

7.- Bienaventurados los que trabajan por la paz

Los que trabajan por la paz

Cuando Jesús habla de paz, declara bienaventurados a aquellos que trabajen por ella. ¿Qué sentido tiene, para Cristo, ese hacer efectiva la paz en la tierra?

Trabajar por la paz es manifestar una actitud pacífica y llevar, a los otros, a colaborar en esa reconciliación entre hermanos y, sobre todo, a posibilitar el reconciliarse con Dios. Paz es, por lo tanto, sinónimo de armónico proceder.

Existen, por lo tanto, dos formas de manifestación de esta actitud: paz interior y paz exterior.

Cuando, como hemos dicho antes, reconocemos en nuestra situación una expresión de la voluntad de Dios y de ella entendemos que es la mejor propuesta para nuestra vida, estamos sentando las bases para alcanzar una paz interior que nos exima de tensiones hacia “afuera”. Esto, junto con la oración, ha de hacer de nuestra vida, un ejercicio de buena voluntad (1) del que podamos irradiar (a modo de círculo expansivo hacia los demás como si se tratara de un guijarro lanzado en una superficie acuosa) un comportamiento positivo.

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