“Desde luego…. pondría una bomba”

Esto no lo ha dicho ningún terrorista profesional sino un terrorista de la palabra.

Son sílabas dichas por Ian Gibson, el supuesto hispanista, que en entrevista televisiva publicada en Religión Digital el pasado 25 de septiembre, dice lindezas como la trascrita aquí.

Pero, de lo dicho, sólo me voy a ocupar de lo referente a la cruz (porque lo que dice sobre política es bastante patético y errado), la cual, para Gibson, sería conveniente quitar de en medio de la forma tan expeditiva como allí dijo.

Dice el tal hispanista que “Haría volar la cruz del Valle de los Caídos porque me ofende como hombre procedente de una cultura cristiana”.

Yo no sé lo que quiere decir cuando espeta eso de que procede de una cultura cristiana aunque creo que el sentido que tiene del cristianismo es algo extraño porque, por ejemplo, si, en realidad, tuviera algo de cristiano, jamás de los jamases hubiera dicho que haría destruir el símbolo más importante del cristianismo: la cruz.

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Mt 21: 28-32

28 “¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: “Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña".

29 Él respondió: “No quiero". Pero después se arrepintió y fue.

30 Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: “Voy, Señor", pero no fue.

31 ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?". “El primero", le respondieron.

Jesús les dijo: “Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios.

32 En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él.

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En un discurso en Jasna Gora, Polonia, en 1987, Juan Pablo II
Magno, como preguntándose, dijo “¿Qué es la esperanza? ¿Qué significa?” Y se respondía que “significa: ‘No te dejes vencer del mal, ante vece el mal con el bien’ (Rom 12:21). Se puede vencer el mal. Ésta es la fuerza de la esperanza”.

Dejaba escrito el sentido básico de la virtud teologal de la que se dice que es lo último que se pierde.

Por eso, porque resulta esencial para nuestras vidas de cristianos “No podemos vivir sin esperanza. Hay que tener una finalidad en la vida, un sentido para nuestra existencia. Tenemos que aspirar a algo. Sin esperanza, comenzamos a morir” (Discurso en su visita a Los Ángeles en 1987)

Por tanto, la esperanza nos ayuda en nuestro camino hacia el definitivo Reino de Dios dándonos la fuerza que, necesariamente, nos ha de empujar hacia delante, ayudándonos a soportar los momentos de tribulación por los que pasemos.

Bien podemos preguntarnos, entonces, de quién viene la esperanza, cuál es el origen de la misma.

A esta pregunta, respondió Juan Pablo II Magno en la visita citada a Los Ángeles, en 1987, de la siguiente manera: “La esperanza viene de Dios, de nuestra fe. Sin fe en Dios no puede haber una esperanza duradera, auténtica. Dejar de creer en Dios es empezar a deslizarse por un sendero que sólo puede llevar al vacío y a la desesperación”.

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Serie: Nueva Era

!AVISO!: lo que van a leer aquí no es producto de una imaginación calenturienta. Es pura, y peligrosa, realidad.

Una de las ideas que la Nueva Era refleja en sus, digamos, cogitaciones, es aquella que dice que, en realidad, lo que conviene para la humanidad es que exista un “Pueblo Universal” que es, exactamente como se le llama, literalmente, en el apartado de “Objetivos” de la revista Fusión donde puede apreciarse que lo que, aquí, se dice, son algo más que palabras.

Evidentemente, para que un nuevo mundo, una nueva forma de ser… en fin, para que una Nueva Era pueda llegar a, no sólo anunciarse, sino a ser realidad, se necesita que lo que constituye el núcleo básico del mundo mismo, es decir, las personas, devengan algo nuevo. A eso es a lo que se le llama “Pueblo Universal” que no es, sino, un intento de hacer que, en lo posible, sea dirigida por alguna mente privilegiada.

En este tema, el del universalismo, juega un papel muy importante la denominada “Hipótesis Gaia” que el químico James Lovelock formuló hace, ya, unos decenios. Nada más lógico que un “Pueblo Universal” se corresponda con un planeta que, en realidad, es un ser vivo, único.

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Durante dos días seguidos el diario laicista “El País” ha dedicado su atención al Cardenal-Arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela.

Eso, en general, no suele ser bueno.

Si leemos los artículos de los días 24 y 25 del presente mes de septiembre vemos que, efectivamente, no era nada bueno ni se podía esperar nada bueno.

En ambos artículos se distorsiona lo que dice: el aborto y las posibles manifestaciones en su contra y la memoria histórica. Dos temas predilectos del izquierdismo y de su ánimo mortífero y vengativo, cada cual en su caso particular.

Sobre lo primero, dice el diario laicista “El País” que “Rouco no “descarta” que la Iglesia se manifieste contra la reforma del aborto” porque “El presidente de la Conferencia Episcopal aclara que ‘Si se dan movilizaciones (…) serán los seglares quienes la convoquen’”

Es que deben ignorar, cosa lógica, que la CEE no suele convocar manifestaciones pero que, como es de esperar, se puede, y debe, adherir a aquellas que tengan como objetivo la defensa de unos valores a los que ni Rouco Varela, Presidente de aquella, ni ningún otro católico, pueden renunciar.

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