Hoy es Santa María Goretti

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Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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Cuando alguien utiliza la palabra “antisistema” refiriéndose a ciertos grupos de, por lo general, jóvenes, lo que quiere decir es que se hace referencia a las personas que no están de acuerdo con el sistema capitalista y con lo que el mismo representa. Tampoco lo está, por cierto, la Iglesia católica cuando el que lo es así, se ejercita de forma salvaje (“dentro de esta práctica de por sí aceptable se producen abusos -diferentes formas de injusticia, de explotación, de violencia y de prepotencia-, y entonces se llega a las formas del capitalismo salvaje. Son los abusos del capitalismo lo que hay que condenar", dijo, en una ocasión, el beato Juan Pablo II).

Pero, además de tal consideración, existe otra más general que determina que la Iglesia católica tenga que estar, siempre, fuera del sistema.

El sistema que tiene impuesto la sociedad mundana y en el que vivimos los católicos tiene muchos componentes que no coinciden, precisamente, con el ser del hijo de Dios que, reconociéndose miembro de la Esposa de Cristo, camina hacia el definitivo Reino del Padre con la seguridad de encontrarse en el camino correcto para cumplir el fin anhelado de la vida eterna.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Pablo Cabellos Llorente

Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos .

Que la Iglesia católica es zaherida por lo que se dice recibe de parte del Estado es algo más que conocido y que tiene poca defensa porque, en realidad, del Estado no recibe más que, en todo caso, lo que quieren los contribuyentes que reciba a través de su Declaración de la Renta.

También es más que sabido que la Iglesia católica, con la labor que lleva a cabo, libera al Estado de muchos quebraderos de cabeza porque no sólo obtiene mucho con lo poco que tiene sino que, además, este tener y hacer supone un gran ahorro para las siempre menguadas arcas del Estado.

Dice, al respecto, el P. Pablo Cabellos, que “La Iglesia no acostumbra a pasar factura de sus tareas altruistas, para creyentes o no”. Así, pone muchas veces la otra mejilla porque sabe, también, que es conveniente que una mano no sepa lo que hace la otra y no es propio de la Iglesia católica alardear del bien que, por obligación, hace.

Sin embargo, tampoco es plan de dar la razón con el silencio a los que la zahieren. Por eso, el autor del artículo hacer ve que el hecho de poner la otra mejilla no puede suponer “una dejación de deberes o derechos que nos corresponden por estricta justicia”.

Y esto no sólo por justicia divina sino, también, por justicia humana porque una cosa es una cosa y otra, es otra.
Y, ahora, el artículo del P. Pablo Cabellos Llorente.

Hay que saberlo

“Con este título, tanto en texto como en PowerPoint, circula un notable documento con las cifras que la Iglesia Católica ahorra al Estado Español. Los números son elocuentes y van desde 5.141 centros de enseñanza que ahorrarían al Estado unos tres millones de euros por centro, pasando por 107 hospitales cuyo ahorro sería de ciento cincuenta millones por clínica, o 105 asilos, dispensarios, atención a minusválidos o terminales con un gasto evitado al erario público de cuatro millones de euros por entidad, y habría que continuar por Caritas, Manos Unidas, centros para marginados, etc. Por si sirve: Rouco cobra 1.150 euros al mes, y un sacerdote entre 800 y 900.

La Iglesia no acostumbra a pasar factura de sus tareas altruistas, para creyentes o no. Tampoco de las realizadas por muchos católicos a título personal o asociados con otros, pero movidos indudablemente por su fe, por el mandamiento del amor. Seguramente porque, a pesar de las miserias humanas, se empeña en practicar aquello que expresa tan bellamente san Jerónimo: quien es esclavo de las riquezas, las guarda como esclavo; pero el que sacude el yugo de la esclavitud las distribuye como señor. Ese señorío implica no hacer alarde del bien que se practica pero, en ocasiones, hay que decirlo, porque todavía hay quien cree que el Estado mantiene a la Iglesia, y que debe reclamarle impuestos cuya exención está prevista en los Acuerdos con la Santa Sede, exención que también afecta a otras muchas entidades.

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Hace unos días, el P. Luis Santamaría del Río, que tiene un blog en esta casa, escribía acerca de lo que, para él, tenía más importancia en el caso de utilización de un Parador Nacional para llevar a cabo actos, digamos, esotéricos. Decía, entonces, el P. Luis, esto:

“Pero, más allá de la comparación, me preocupa esta “discreta” difusión de propuestas directamente alternativas al cristianismo y a la cultura cristiana a través de diversas formas, entre las que destaca la ya omnipresente liturgia de Halloween, y que llega a los medios de comunicación, la publicidad y, por extensión, a toda nuestra sociedad.”

Ciertamente nos preocupan y nos deben preocupan aquellas realidades que más bruscamente y groseramente atacan a la fe católica. Debemos denunciarlas porque es obligación de cada católico decir no donde es no. Y así lo hacemos.

Sin embargo, existen casos que, poco a poco, gota a gota, como bien dice el P. Luis Santamaría, van socavando “discretamente” las bases de la fe católica. Y eso tenemos que ponerlo sobre el tapete para que sepa lo que pasa pero para que se den cuenta, aquellos que actúan de determinada forma, sepan que lo sabemos.

Por causas, seguramente, relacionadas con la crisis económica hay marcas publicitarias que están recuperando anuncios de temporadas pasadas porque, con franqueza, debe salir económicamente muy caro hacer nuevos. Eso ha pasado, por ejemplo con “Campofrío”, empresa de productos cárnicos creada en España en los años 50 del pasado siglo XX y con un éxito más que notable e importante.

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Presentación

Yo soy amigo de Lolo. Manuel Lozano Garrido, Beato de la Iglesia católica y periodista vivió su fe desde un punto de vista gozoso como sólo pueden hacerlo los grandes. Y la vivió en el dolor que le infringían sus muchas dolencias físicas. Sentado en una silla de ruedas desde muy joven y ciego los últimos nueve años de su vida, simboliza, por la forma de enfrentarse a su enfermedad, lo que un cristiano, hijo de Dios que se sabe heredero de un gran Reino, puede llegar a demostrar con un ánimo como el que tuvo Lolo.

Sean, las palabras que puedan quedar aquí escritas, un pequeño y sentido homenaje a cristiano tan cabal y tan franco.

Por otra parte, el Decálogo del periodista que escribió Lolo nos informa, a todas aquellas personas que, de una u otra forma, nos dirigimos a los lectores, que hay una forma cristiana de comportarse y aunque a veces podamos incurrir en ciertas extralimitaciones, la intención final ha de ser la que refiere el beato Manuel Lozano Garrido.

Decálogo del periodista según Manuel Lozano Garrido, Lolo

y 10.- Recuerda que no has nacido para prensa de colores. Ni confitería, ni platos fuertes: sirve mejor el buen bocado de la vida limpia y esperanzadora, como es.

Es más que posible que podamos confundir el sentido de aquello que Dios nos ha enviado a hacer. Así, por ejemplo, quien escribe puede llegar a confundir su verdadera misión y, así, hacer lo propio con quien se acerque a su corazón lo que entre por sus ojos o por sus oídos.

Quien escribe desde el punto de vista católico ha de saber algo que es esencial y que no debe cambiar por nada del mundo (menos aún por lo mundano): para qué escribe y qué es lo que debe ser objeto de su pluma o de su tecla.

Es bien cierto que es atractivo el mundo y que, por eso mismo, puede acercarse a nosotros como aquellas sirenas que pretendían atraer a Ulises a través de sus cantos encantados y llevarlos donde no podían ni debían ir so capa de cambiar el destino de su viaje.

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Explicación de la serie

El Credo representa para un católico algo más que una oración. Con el mismo se expresa el contenido esencial de nuestra fe y con él nos confesamos hijos de Dios y manifestamos nuestra creencia de una forma muy concreta y exacta.

Proclamar el Credo es afirmar lo que somos y que tenemos muy presentes en nuestra vida espiritual y material a las personas que constituyen la Santísima Trinidad y que, en la Iglesia católica esperamos el día en el que Cristo vuelva en su Parusía y resuciten los muertos para ser juzgados, unos lo serán para una vida eterna y otros para una condenación eterna.

El Credo, meditar sobre el mismo, no es algo que no merezca la pena sino que, al contrario, puede servirnos para profundizar en lo que decimos que somos y, sobre todo, en lo que querríamos ser de ser totalmente fieles a nuestra creencia.

La división que hemos seguido para meditar sobre esta crucial y esencial oración católica es la que siguió Santo Tomás de Aquino, en su predicación en Nápoles, en 1273, un año antes de subir a la Casa del Padre. Los dominicos que escuchaban a la vez que el pueblo aquella predicación, lo pusieron en latín para que quedara para siempre fijado en la lengua de la Iglesia católica. Excuso decir que no nos hemos servido de la original sino de una traducción al castellano pero también decimos que las meditaciones no son reproducción de lo dicho entonces por el Aquinate sino que le hemos tomado prestada, tan sólo, la división que, para predicar sobre el Credo, quiso hacer aquel Doctor de la Iglesia.

10.- La comunión de los santos, la remisión de los pecados

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica, en su número 953 que, al respecto de la comunión de la caridad, “

“’Ninguno de nosotros vive para sí mismo; como tampoco muere nadie para sí mismo0 (Rm 14, 7). 0Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman parte en su gozo. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte’ (1 Co 12, 26-27). ‘La caridad no busca su interés’ (1 Co 13, 5; cf. 1 Co 10, 24). El menor de nuestros actos hecho con caridad repercute en beneficio de todos, en esta solidaridad entre todos los hombres, vivos o muertos, que se funda en la comunión de los santos. Todo pecado daña a esta comunión.”

Tenemos por cierto y verdad, pues, que los católicos no somos islas que vamos caminando por el mundo sin relación alguna con nuestros hermanos en la fe. Lo bien cierto es que es justamente lo contrario y, por tanto, vivimos, debemos vivir en todo caso, la denominada comunión de los santos sin la cual no tendría sentido nuestra fe porque no tendríamos, entre nosotros, la consideración de hijos de Dios que se reconocen, entre ellos, como hermanos.

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