La Iglesia de la Cienciología de España ha sido reconocida como ‘Entidad de Carácter Social’, según afirma esta organización en un comunicado, en el que explica que el pasado 14 de diciembre recibió una notificación de la Agencia Española de la Administración Tributaria con dicho reconocimiento según el Artículo 20.Tres de la Ley 37/1992. Lo cuenta la agencia Europa Press.

El reconocimiento de Entidad de Carácter Social que acaba de recibir la Iglesia de Cienciología en España, añaden, se otorga después de haber cumplido los requisitos establecidos en la Ley 37/1992. El responsable nacional de la Iglesia de Cienciología en España, Iván Arjona, manifestó que los miembros de su organización están “especialmente contentos por el hecho de que nuestras actividades hayan sido finalmente reconocidas por lo que son: actividades que ayudan a mejorar la sociedad”, actividades para ayudar a las personas “a encontrar su verdadero yo”.

Según explican, la Cienciología, fundada por L. Ronald Hubbard, llegó a España en los años 60, de la mano de su fundador. La primera estructura jurídica se creó en 1980 en Madrid y, un año después se abrió otra sede en Barcelona. Hoy en día está extendida por 165 países y cuenta con diez millones de feligreses en todo el mundo. Cuenta con 8.071 iglesias, misiones y grupos, que transmiten las enseñanzas religiosas, educativas y de mejoramiento social.

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El 26 de diciembre de 2005, varios expertos y estudiosos católicos del fenómeno de las sectas se reunían en Madrid para constituir lo que, ya aquel mismo día, se llamó la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). Lo que era un proyecto en la mente de aquellas personas se materializó en la formalización de esta nueva entidad, que cuatro años después es una de las principales referencias mundiales en la información sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad.

La actividad por la que más es conocida la RIES es, sin lugar a dudas, el boletín electrónico Info-RIES, que llega periódicamente a miles de instituciones, medios de comunicación y particulares, ofreciendo una información completa y actualizada sobre el mundo de las sectas. En estos 154 boletines han sido publicadas unas 1.500 noticias. Además, esta institución cuenta con dos blogs (en Blogspot e InfoCatólica) y un perfil de Facebook para ayudar a la difusión del conocimiento del fenómeno sectario. La suscripción es gratuita en www.ries-sectas.tk.

Durante el curso pasado, la RIES ha editado un programa radiofónico que ha sido emitido con periodicidad quincenal por Radio María España, y que ha sido escuchado y se sigue descargando por parte de toda la comunidad hispanohablante en el mundo, debido a que puede encontrarse en formato MP3.

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La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha hecho pública una nota en la que informa de la expulsión del estado clerical de Emmanuel Milingo, que fue arzobispo de Lusaka (Zambia), y que fue utilizado propagandísticamente por la Iglesia de la Unificación con motivo de su “matrimonio” con la coreana Maria Sung, adepta de la secta fundada por el reverendo Sun Myung Moon.

Es necesario recordar que, aunque con posterioridad a su participación en la ceremonia de bodas masivas oficiada por el reverendo Moon, se arrepintió de sus actos y, reconvenido por el papa Juan Pablo II, se retiró y llegó a escribir un libro-entrevista titulado El pez rescatado del fango, publicado en español por la editorial Ciudad Nueva.

Sin embargo, encabezó después un movimiento de reivindicación del fin del celibato como requisito para la ordenación sacerdotal en la Iglesia católica, e incurrió en la pena canónica de la excomunión al ordenar sacerdotes a cuatro varones casados en 2006. Después se supo que viajó a Corea del Sur para estudiar la teología del movimiento unificacionista (cf. Aciprensa).

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“La crisis reactiva las sectas”. Una vez más, la prensa muestra cómo la crisis moral y económica de Occidente está generando en España un mayor crecimiento del fenómeno sectario. Esta vez el titular es del diario Las Provincias, de donde tomamos el reportaje firmado por A. Rallo. Según su investigación, unos 80 grupos sospechosos con miles de adeptos en la Comunidad Valenciana aprovechan la situación económica para intensificar las captaciones.

A Pedro Yuste le robaron la capacidad de odiar. «La verdad es que ya no siento nada», se justifica. Y eso que motivos no le faltan. Quizá más ahora cuando recorre el camino de tierra que conduce al convento del padre Ángel. «Hace 15 años que no vengo», dice tras desempolvar su memoria, antes de posar para la fotografía. La fortificación aparece en el horizonte, junto a la cárcel de Picassent. A pocos metros de la prisión, el líder de la secta levantó otra penitenciaría, pero de almas. Este grupo ya ha perdido auge, pero aún mantiene a un número de «irreductibles».

Sin embargo, otras organizaciones -con rostros y fines diferentes- germinan ahora en un terreno abonado por la crisis a la superstición y el crecimiento personal. Sí, también la situación económica repercute en este complicado mundo. El escenario actual crea víctimas propicias para asomarse al abismo. Ahí aparecen las sectas, listas para dar «el toque de gracia». Un viaje para el que es difícil -que no imposible- encontrar billete de regreso. Hasta 80 grupos operan en la Comunidad. Los adeptos suponen el 0,8% de la población, 40.000 personas, según un estudio de Atención e Investigación en Socioadicciones (AIS).

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James A. Herrick, The Making of the New Spirituality. The Eclipse of the Western Religious Tradition (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press 2003) 331 pp.

Entre los últimos libros que se están publicando sobre el complejo fenómeno de la nueva religiosidad emergente, uno de gran interés es éste, cuyo autor, James A. Eric, ya había escrito otro trabajo monográfico sobre los autores deístas ingleses. Destaca la amplia perspectiva de estudio, que no se limita a los siglos XIX y XX, decisivos para el surgimiento de las diversas corrientes espirituales y esotéricas que integran (o acompañan a) la Nueva Era, sino que se adentra en sus raíces de pensamiento, allá por la Ilustración (período bien conocido por el autor).

Según explica en la introducción, pretende hacer un catálogo no exhaustivo de las figuras más decisivas en la configuración de la nueva religiosidad, sobre todo escritores y artistas, con la convicción de que «ha tenido lugar un cambio masivo en las actitudes religiosas occidentales», y para comprenderlo hay que acudir a las fuentes históricas de lo que él llama «nueva síntesis religiosa» (17). Señala, citando a otros autores, que 12 millones de estadounidenses serían participantes activos de estas corrientes espirituales contemporáneas, y otros 30 millones de personas estarían interesadas en el país. De hecho, es impresionante la difusión pública de estas nuevas espiritualidades, que incluyen brujería, cábala, budismo occidentalizado, cientificismo, psicotecnias y sanación, etc. Y contrapone esta cosmovisión a lo que él llama “el mundo revelado”, o la religiosidad tradicional judeocristiana. No hay que olvidar que la obra reseñada está publicada por una de las principales editoriales evangélicas norteamericanas.

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