Pese a los muchos indicios de que las universidades llamadas católicas prácticamente han dejado de serlo, hay que reconocer que gracias a Dios, sigue habiendo católicos fieles que siguen bregando por dar testimonio en medio de la bruma heterodoxa.

No hay que decir que el área de la Psicología ha sido de las más inficionadas por doctrinas completamente ajenas e incompatibles con la antropología católica, desparramando sus errores hacia otras disciplinas…

Por ello, el trabajo que vienen realizando los organizadores -académicos de primer orden, además de católicos comprometidos con la fe y la Verdad- de las Jornadas que dan tema a este post, merece la mayor promoción, y también nuestra sincera felicitación por la oportuna temática de este año.

Informes e inscripción: [email protected]

LAS CRISIS MATRIMONIALES Y LA CASTIDAD

Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”

Auditorio Monseñor Derisi

Alicia M. de Justo 1500, Ciudad de Buenos Aires

PROGRAMA

Jueves 22 de septiembre de 2016

14 horas: Inscripción

14,30. Presentación

15. Dra Zelmira Seligmann, La gradualidad en la psicoterapia y la ley moral

16. Dr Martín Echavarría (Barcelona), La afectividad en el matrimonio

17. Café

17,30. Pbro. Dr Ignacio Andereggen, El sacramento del matrimonio y la psicología

19. Lic. Pía Hirmas de Irurita (México), del Instituto Juan Pablo II para la Familia (Roma), Fidelidad e Indisolubilidad del Matrimonio en el Magisterio de Juan Pablo II

20. Dr. Juan Andrés Levermann, El matrimonio en la realidad actual: una mirada filosófica

Viernes 23 de septiembre de 2016

14,30 horas: Lic Verónica Ríos (Uruguay), La castidad en Santo Tomás

15,30. Dr. Enrique Martínez (España), El matrimonio y la educación

16. Dra. Hna. Ma. Elena Schell, La madurez psíquica y la perseverancia en la vocación natural y sobrenatural

17. Café

17,30. Orquesta Buenos Ayres Barroco

18. Dra. Mariana De Ruschi, El noviazgo y el verdadero amor de los novios

19. Lic. Pablo Lego, Los hijos en las crisis matrimoniales

20. Conclusiones

SANTA MISA

(Valor de la inscripción $100.- Asistencia gratuita para sacerdotes y religiosos)

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Para agendar: Ciclo de Conferencias: “Lutero, ¿santo?”

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Infocatólica agradecerá vuestra generosa colaboración; le sugerimos cómo hacerlo.

Sin mí, nada podéis hacer (Jn.15, 5)

Buscad el Reino de Dios, y lo demás se os dará por añadidura (Mateo 6, 33)

¿Es suficiente “tener fe”, a secas, para orar bien?   Debería ser algo sencillo de responder, y sin embargo parece que cada día más, muchos católicos van caminando -no ya como rebaño sino como borregos-, a la falsísima idea de que cualquier oración es válida y agradable a Dios, y que ya no es preciso tener la Fe verdadera, como virtud teologal, sino que bastaría con la “buena voluntad” de querer creer “en algo”, por difuso o heterodoxo que esto sea. Hemos oído más de una vez incluso a algún pastor, que con gesto indulgente señala a Fulano, de poca o nula instrucción religiosa, consolándose con que “al menos tiene fe…” sí: en el Gauchito Gil, en la Pachamama…y mejor no sigamos.

¿Ataco con esto la “fe de los sencillos”? En lo más mínimo, al contrario. Pero indigna sobremanera, sí, que se confunda la fe sencilla verdadera y católica con sucedáneos que nada tienen que ver con ella, y que sirven para excusar la pereza de ciertos pastores en formar sólidamente la fe de los fieles.

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“…nada puede ser más útil y glorioso a los príncipes y reyes del mundo, que el dejar a la Iglesia católica regirse por sus leyes, y no permitir a nadie que se oponga a su libertad...»(Pío VII, Epístola Encíclica Diu satis)

La presunta Justicia sigue su curso en la Argentina con una celeridad sorprendente…cuando se trata de perseguir a la Iglesia.

No ha bastado pisotear groseramente los acuerdos firmados con la Santa Sede, por los cuales en este tipo de cuestiones se debería delegar el procedimiento o investigación -si cupiere- a la Iglesia. Por el contrario, la pretendida Justicia, tan preocupada por la “libertad psico-físiica” de las carmelitas, paradójicamente se les cuestiona la libertad de expresión, debido a una cuenta transitoria de facebook que  habían abierto con autorización de su obispo días atrás, a fin de hacer llegar los testimonios de las hermanas sobre lo sucedido. En ellos hablan de sus respectivas vocaciones para tratar de aminorar la confusión y perplejidad de muchos desprevenidos. Indignada, la prensa señala que desde allí, “criticaron a la Justicia”. ¿Se suponía que deberíamos aplaudir la irrupción violenta, ruptura de puertas y bienes, ingreso de varias decenas de policías llegando casi a la violencia física con religiosas mayores a horas de la madrugada?…

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Con sumo agrado, comunicamos a nuestros lectores el próximo y oportunísimo Ciclo organizado por el Instituto de Filosofía práctica (Infip) (*), “Lutero, ¿santo?".

Detallamos a continuación el Programa de la I Parte.

 Jueves 8/9, 19 hs:

En época de Santa Teresa, una señorita llamada María del Corro ingresó al Carmelo con ínfulas de santidad, pero a poco de entrar tuvo que ser despedida por la santa, porque tenía tanta madera de carmelita como una gallina la tiene de lazarillo. Pero como lo que no le faltaba era un orgullo siniestro, no pudo digerir lo que juzgó como injusticia, y con la ayuda de un clérigo acusó a Santa Teresa de todo lo acusable ante la Santa Inquisición. Consta de ello en un escrito de aquel año, en que el Tribunal de Sevilla solicita orientación sobre el proceso. Tras algunas investigaciones y comprobaciones, el 29 de Abril de 1576 se dictó sentencia absolutoria contra las infundadas acusaciones de la mal intencionada y frustrada novicia…

En las últimas 48 horas miles de católicos argentinos –y suponemos que también del extranjero- se han rasgado las vestiduras por la noticia de un Carmelo allanado por presuntas “torturas”, y a más de uno seguramente se les ha escapado la expresión “¡Qué vergüenza…!”  Y claro que sí: es una vergüenza que haya que explicar lo obvio, que haya que defender ante los “propios” algo que tras décadas de silenciamiento, tibieza, buenismo y apostasía declarada, se haya borrado de la concepción natural de los católicos de a pie.

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Cerramos esta serie con la publicación de la tercera y última parte de este Tratado, en que se detiene a considerar el tema del mérito y la culpa, refiriéndose especialmente, en un comienzo, a los mártires y los apóstatas.

Encomendamos a María Reina y al Santo Abad el fruto de esta obrita en cada uno de los lectores.

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TRATADO DE LA GRACIA Y EL LIBRE ALBEDRÍO (S.Bernardo de Claraval) -III

Capítulo 37

§ 1 Otras veces parece decirnos la Escritura todo lo contrario: A cada uno le viene la tentación cuando su propio deseo le arrastra y le seduce. EL cuerpo mortal es lastre del alma, y la tienda terrestre abruma la mente pensativa. O, como dice el Apóstol: Siento en mis miembros otra ley que repugna a la ley de mi mente, y me encadena a la ley del pecado, que está en mis miembros. Todo esto puede interpretarse como una coacción de la voluntad, por la que se le priva de la libertad. Sin embargo, por muchas que sean las tentaciones interiores y exteriores, la voluntad siempre permanece libre en cuanto a la libertad de elección, y siempre es libre  para juzgar y consentir. Por lo que se refiere a la libertad de deliberación o de complacencia, al tener que luchar contra la concupiscencia de la carne y las miserias de la vida se siente menos libre. Pero nunca es mala mientras no consienta en el mal.

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En su fiesta, ofrecemos la II Parte de este interesante tratado del abad de Claraval, cuya sombra se proyecta sobre todo el siglo XII, impulsor de la Orden Cisterciense en Europa y a quien también se conoce como el citarista de María.

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TRATADO DE LA GRACIA Y EL LIBRE ALBEDRÍO (S.Bernardo de Claraval) - II

Capítulo 12

§ 1  Más adelante trataremos la cuestión de si el primer hombre gozó de todo esto. En cambio, sí estamos seguros de poseerlo cuando, por la misericordia de Dios, alcancemos lo que pedimos en la oración: Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. Esto acaecerá cuando lo que hoy es natural en toda criatura racional, es decir, el albedrío -libre por esencia de toda clase de coacción- se dé también en los elegidos -como ya sucede en los ángeles- y vivan plenamente seguros de no pecar, preservados también de toda miseria.

§ 2   Y con la experiencia de esta triple libertad sabrán lo excelente, agradable y perfecta que es la voluntad de Dios. Mientras llega esto, el hombre sólo posee plena e íntegramente la libertad  de juicio. La libertad de deliberación es siempre limitada, incluso en los hombres espirituales, que han crucificado sus bajos instintos con sus pasiones y deseos, y en cuyo ser mortal no reina ya el pecado. Si no reina se debe a la libertad de deliberación. Y si no ha desaparecido por completo el pecado, está cautivo el libre albedrío.

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