¿Comienza la caída de Amoris Laetitia?

En estos primeros días de un nuevo pontificado, muchos habrán pensado sobre lo que va a suceder con Amoris Laetitia, la exhortación postsinodal del Papa Francisco que introdujo indirectamente el divorcio en la Iglesia, permitiendo la comunión sin arrepentimiento ni propósito de la enmienda para los que vivían en una nueva unión de carácter adulterino

Algo tiene que suceder con ella, porque lo cierto es que en Amoris Laetitia se niegan varios principios fundamentales de la fe y de la moral católicas: la existencia de actos intrínsecamente malos, el principio de que el fin no justifica los medios, la certeza (definida en Trento) de que Dios siempre da la gracia necesaria para no pecar, la seguridad de que Dios no quiere que pequemos, la obviedad de que los pecados mortales son eso, pecados mortales que llevan al infierno y no simples fallos en alcanzar un ideal, etc. Cualquier católico está dispuesto a aceptar el magisterio de la Iglesia, pero no podemos mantener creencias contradictorias, porque ad impossibilia nemo tenetur. Es imposible mantener, a la vez, la constante Tradición dogmática y moral de la Iglesia y varias enseñanzas de Amoris Laetitia que niegan esa Tradición. En consecuencia, parece forzoso concluir que esas enseñanzas específicas de Amoris Laetitia no son verdadero magisterio y que hay que abandonarlas.

Ante esta situación y suponiendo que no se quiera abandonar la fe constante de la Iglesia, caben dos posibilidades: o bien abolir formal y solemnemente Amoris Laetitia, condenando sus errores, o bien dejarla caer en un (quizá) caritativo olvido y limitarse a recordar las verdades de moral y de fe que se negaban en la exhortación. Aunque, a priori y por mor de la claridad, parece más aconsejable la primera opción, es posible considerar que resulta preferible evitar el escándalo de una condena y conviene, simplemente, reafirmar la verdad católica para despejar cualquier duda.

Se trata de una cuestión prudencial que le corresponde decidir a León XIV, en ejercicio de su misión de confirmar en la fe a sus hermanos. Y parece que ha empezado a hacerlo. En la Misa del Jubileo de las Familias, celebrada ayer domingo, el Papa pronunció una homilía que contenía estas palabras:

“Por eso, con el corazón lleno de gratitud y esperanza, a ustedes esposos les digo: el matrimonio no es un ideal, sino el modelo del verdadero amor entre el hombre y la mujer: amor total, fiel y fecundo (cf. S. Pablo VI, Carta enc. Humanae vitae, 9). Este amor, al hacerlos “una sola carne”, los capacita para dar vida, a imagen de Dios“.

Esta afirmación, aparentemente obvia, es un torpedo en la línea de flotación de Amoris Laetitia, en la cual, con el estilo confuso típico del pontificado anterior, se indicaba que la pertinacia en el adulterio era la “la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo” y “la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios” (AL 303). ¡El pecado grave convertido en respuesta generosa y lo que Dios quiere, mientras que no pecar gravemente queda reducido a un mero ideal!

Ante este error de consecuencias catastróficas, León XIV ha usado la misma palabra de Amoris Laetitia sobre el matrimonio indisoluble, “ideal", pero para negarla en lugar de afirmarla. El Papa ha reafirmado que el matrimonio no es simplemente un ideal inalcanzable y meramente teórico que resulta imposible de cumplir para los fieles, sino el “modelo del verdadero amor” entre el hombre y la mujer (la “medida del verdadero amor", dice el texto en la lengua materna del Papa, que probablemente fuera el original). Es el “amor total, fiel y fecundo” que exige el matrimonio por su propia naturaleza. Por lo tanto, el divorcio y adulterio posterior sin arrepentimiento ni propósito de la enmienda no es verdadero amor, ni mucho menos una respuesta generosa o la entrega que Dios mismo reclama. No lo es, por mucho que el mundo intente convencernos de lo contrario. 

¿Se tratará del comienzo de la caída de Amoris Laetitia o solo de una frase añadida a la homilía sin pensar en las consecuencias? Por lo que hemos visto hasta ahora, León XIV no da puntada sin hilo, así que me inclino hacia la primera posibilidad. El tiempo lo dirá. Mientras tanto, recemos por que el Espíritu Santo ilumine al Papa y a la Iglesia.