Poner nombres de santos a los niños

Y aprovecho: San Bruno, fundador de los cartujos, ruega por todos los lectores de este blog.

Dimas, Isabel, Teresa, Manuel, Agustin. El nombre de mis hijos, cada uno en honor a su santo patrono y protector (con José o María acompañando como segundo nombre). Al final del rosario siempre tenemos la costumbre de invocar sus nombres y pedir su intercesión. Que ellos nos ayuden a llegar juntos al cielo.

Los obispos chinos por los que rezo se llaman Agustín, Vicente, José, Julio y Santiago (sus nombres suelen aparecer en inglés) y los nombro con mucho cariño. Lo digo porque yo al nombre le doy mucha importancia. La mayoría de las mujeres de mi edad llevamos nombres de advocaciones marianas por lo que somos Marías, aunque en la práctica solo nos nombren por la advocación y omitan el María. Pero celebramos el día de nuestra Patrona con mucho cariño.
A veces descubre una la razón de un nombre después de muchos años, mi abuelo se llamaba en realidad Gonzalo, aunque le llamaban por su segundo nombre, y nunca he sabido por qué ya que no había antecedentes familiares ni era el santo que correspondía a la fecha de su nacimiento, pero descubrí que San Gonzalo se celebra tres días después y deduje que le pusieron el nombre que correspondía a la fecha de su bautismo. Hay regiones de España que celebran el cumpleaños y otros la onomástica, a mi los vascos me felicitan el día que nací y los andaluces el de Nuestra Señora de África, pero yo me guio por el santoral y siempre les pido a las personas que me digan el nombre del santo que se celebra el día en que nacieron porque las fechas no me dicen nada a no ser que sean especiales. Tengo una amiga a la que nunca felicito y que este año felicitaré porque nació el día que se celebra Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) y ya ha quedado registrada. ¡A buenas horas mangas verdes!

Magnífico artículo.

Esto es una perniciosa tendencia que impide invitar a pincho de tortiila y caña en el día de tu santo para gozo de los gorrones. Aquí en los campos de Soría me mandan noticias de que en las provincias Vascongadas estos nombres inventados superan el ridículo.
Por ejemplo: ¿Qué más lírico que llamar a una niña "Eskarne" lema de las hamburgueserías? o llamar a un niño "Zezenbeltz" literalmente "toro negro" que evoca al enemigo de Ursus en Quo Vadis?
Sabino Arana que no sabía vascuence se inventó unos nombres que no sonaran a español y absurdamente se siguen utilizando.
En esta casa se celebra a Ignacio (31 de julio) Y al de Antioquía (17 de octubre) a la Virgen del Pilar (12 de octubre) y a María, porque mi hija tiene más fiestas que nadie.

A veces relaciono también a los santos, si coinciden varios de la misma nacionalidad en un mismo mes, con las naciones. De esta manera febrero es el mes de Japón porque se celebran los Santos Mártires de la Colina de Nagasaki (día 6); Junio el de Inglaterra y Gales porque se celebran Saint Thomas More y Saint John Fisher; agosto el de Alemania porque ese mes tenemos a Santa Teresa Benedicta de la Cruz, San Maximilian Kolbe (ambos muertos en Auschwitz) y el beato Jacob Gapp cuya fecha se eligió paran honrar a los "Mártires del nazismo" (13 de agosto); noviembre el de España porque el día 6 se honran a los "Mártires españoles del S. XX" y diciembre el de México por estar cercanas las fechas de San Juan Diego y Nuestra Señora de Guadalupe. Son cosas que se me ocurren a base de escribir en mi agenda el santoral completo todos los años.

Estoy de acuerdo. Es un incentivo.
Me viene a la memoria el caso de Sta. Teresa a la que tomaban el pelo por no llevar nombre de santa, lo que le obligaba a llevar una vida canonizable. Un reto
Si bien la esposa de San Paulino de Nola que se llamaba Terasia y podría ser antecesora.

En nuestra familia se mezcla los nombres ancestrales, y los de los respectivos Santos. Alberto (4 en línea vertical), y san Alberto Magno. Nuestra hija mayor, bautizada e inscrita como Teresita de los Andes, por su intercesión para nuestro matrimonio, antes de su canonización. Mónica, por mi señora, y la santa madre de San Agustín; y así con los 8..., y los 5 ya casados, en forma semejante con sus hijos. Incluyendo una María Jesús, y dos Marías más...

saber la fecha de los santos (más bien de las santas o de las fechas de las vírgenes) tienen una utilidad extra: saber que santa marta y santa Beatriz es el 29 de juio, que el 24 es santa cristina, el 26 santa ana, el 16 la virgen del carmen,,,,,, te da puntos a la hora de ligar....Ellas piensan (pensaban), ¡¡¡anda, se ha acordado de mi¡¡¡¡ y con alguna había una segunda cita.....¿le gustaré' jejejjejeejejeeje

Estimado Bruno: Los detalles, volver a los detalles, tengo guardado un concepto de Vargas Holguín "La Iglesia en su sabiduría y autoridad milenarias aconseja esto: Que los niños tengan, a partir de su nombre, un vínculo con Dios, con la fe en Cristo y su sentido de pertenencia a la Iglesia. Amigos: la fe empieza por estos detalles tan sencillos".

A su vez la norma del Derecho indica, con el término "no imponer"...
855 Procuren los padres, los padrinos y el párroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano.
A su vez existe una responsabilidad eclesial concreta en cabeza del párroco a quien compete el Sacramento con relación "al significado del sacramento y las obligaciones que lleva consigo", este no es un tema menor: significado y obligaciones.
El Sacramento es un tema serio y el del Bautismo "puerta de los sacramentos, cuya recepción de hecho o al menos de deseo es necesaria para la salvación", es más que importante.
Canon 851 2 los padres del niño que va a ser bautizado, y asimismo quienes asumirán la función de padrinos, han de ser convenientemente ilustrados sobre el significado de este sacramento y las obligaciones que lleva consigo; y debe procurar el párroco, personalmente o por medio de otras personas, que los padres sean oportunamente instruidos con exhortaciones pastorales e incluso con la oración en común, reuniendo a varias familias, y visitándolas donde sea posible hacerlo.

En mi casa los hombres son franciscanos: San Francisco de Asís y San Antonio de Padua. Mi hermano sostiene que llamarse Antonio es algo que te obliga a ser bueno por narices porque no hay nadie con ese nombre que no lo sea, como observaréis la modestia es su virtud estrella, aunque él no lo dice por eso sino porque San Antonio le parece un santo "blandito" al que rezan las mujeres para encontrar el dedal o un novio. Creo que hubiera preferido otro más contundente tipo Irineo, Agustín, Ignacio o alguno con sonoridades griegas (Atanasio no porque San Atanasio se pasa de fuerte), pero se va a fastidiar porque yo le rezo a San Antonio por él y San Antonio me mira diciéndome: "Tengamos paciencia".
Se consuela un poco con Anton Bruckner, el compositor, y Antoni Gaudí, el arquitecto, que son los ejemplos que le pongo para que vea que tampoco el llamarse Antonio le convierte a uno en un sobao pasiego, aunque no sé porque frunce el ceño por las biografías de ambos que no son, precisamente, la de dos pillines.
Desde luego parece que San Matías fue más tunante por lo que aquí aparece.

Siempre hay una primera vez para todo nombre a la hora de ser incluido en el santoral. El santoral en tiempos de san juan crisostomo debia de ser bastante mas escueto que el actual. Los nombres propios actuales suelen tener un origen latino, griego, hebreo o germanico. En el siglo IV debia de ser imposible encontrar un santo de nombre germanico pues los germanos eran arrianos. Cual fue el primer san Luis o el primer san Fernando? Y en latin, griego o hebreo no todos los nombres se corresponden con algun santo. Cual fue el primer san Agustin de la historia? Conocen ustedes a algun cristiano llamado Aminadab? Debia de ser costumbre bastante extendida en los tiempos preteritos poner el nombre de los antepasados a los hijos. Hoy en dia es mas dificil encontrar un nombre fuera del santoral que dentro de el pues el numero de los santos es muy alto.

Alfonso de Argentina:

"Al final del rosario siempre tenemos la costumbre de invocar sus nombres y pedir su intercesión"

Nosotros lo hacemos al final de la oración antes de acostarnos.

Alberto:

"En nuestra familia se mezcla los nombres ancestrales, y los de los respectivos Santos"

Claro, como buena costumbre cristiana de casi dos milenios. Cuando había que elegir era en época de los Padres de la Iglesia, porque la mayoría de los cristianos eran cristianos de primera generación y sus ancestros eran paganos.

"bautizada e inscrita como Teresita de los Andes"

En Chile estuve en el antiguo monasterio de Santa Teresita, en Los Andes, y me encantó.

Pues de esto tengo muchas anécdotas en bautizos. Los padres muchas veces ni se preocupan de lo que significa el nombre que han elegido para la criaturita. Se sorprenden o asustan cuando se lo haces ver. O pasan. Pero gran daño está hecho porque ya están inscritos los niños en el registro civil.

Recurren a nombres absurdos, ridículos, abreviaturas, reinterpretaciones o traducciones extranjeras de otros ya conocidos de siempre. ¿Por qué Neizan y no Natán, que es del cual viene? ¿Por qué Jerome y no Jerónimo?

Pero dos casos siempre recuerdo que me llamaron la atención:
- Ishtar. ¿Le pones a tu hija el nombre de una diosa asiria de la prostitución? Ni lo sabían. Vosotros mismos, ricuras.
- Uno de los nombres del Demonio. No quiero ni escribirlo. Tampoco los padres lo sabían. Evidentemente me negué a bautizar con dicho nombre y les hice cambiar a los padres, cabreo incluido de ellos, pero me da igual. Se bautizó finalmente con el nombre de un apóstol, aunque ya esté inscrito con este nombre tan horroroso y maligno.

Haddock, es curioso lo sucedido en el País Vasco. Mi mujer es vascona y se llama Aránzazu (como la patrona de Guipúzcoa) Un nombre precioso, que evoca a la exclamación del pastor de Oñate que encontró su imagen en el monte en el siglo XV: "¡Arantzat zu!" (¡Vos en el espino!). Y todos sus tíos tienen nombres indistinguibles de los nombres castellanos que evocan a nuestra fe.

Pero la generaciones vascas que ha venido tras ella tienen nombres que parecen de todo menos cristianos: Aner, Eguski (sol), Ibon, Oian, Arkaitz, Aritz,...

Es la prueba definitiva de cómo en una generación se ha transferido la sacralidad de la fe cristiana a la sacralidad de una patria impostada. Porque como en Cataluña, allí donde pasa el caballo del nacionalismo no vuelve a crecer la hierba cristiana.

Haddock y Luis López:

"¿Qué más lírico que llamar a una niña "Eskarne" lema de las hamburgueserías?"

"Pero la generaciones vascas que ha venido tras ella tienen nombres que parecen de todo menos cristianos: Aner, Eguski (sol), Ibon, Oian, Arkaitz, Aritz,..."

Qué triste. ¿Qué pensarían San Ignacio, San Francisco Javier o San Valentín de Berriochoa?

Diácono:

"Evidentemente me negué a bautizar con dicho nombre y les hice cambiar a los padres, cabreo incluido de ellos, pero me da igual. Se bautizó finalmente con el nombre de un apóstol"

Enhorabuena por saber decir no a lo que es contrario a la fe. Cuántos problemas nos habríamos ahorrado si algunos obispos y sacerdotes supieran hacerlo.

Hace años, en La Caverna, apareció un artículo sobre el tema de los nombres horribles: Matrimonio de venezolanos pone un nombre normal a su tercer hijo.

También en México se está empezando a perder la costumbre de poner nombres cristianos a los niños.

Hace algunas décadas, no tan solo se le ponía nombre de un santo, sino que, muchas veces se le ponía el nombre del santo del día de su nacimiento. Y se festejaba al niño el día del Santo, no el del cumpleaños.

"Las mañanitas", una canción muy usada en México indican con claridad que el festejo importante era el santo.

www.youtube.com/watch?v=cDT12zAWDuM

Hoy soplan otros vientos.

El nombre impronunciable para mí fue el de un alumno al que sus padres pusieron Adonai, era el único al que llamaba por el apellido. Era pequeño y no se si me entendió, pero le dije que nunca en su vida se le ocurriera ir a Israel para nada, por si acaso.

Los padres de mi abuelo materno ponían a sus hijos el nombre del santo del día. Como él nació en Santa Lucía, con Luciano se quedó. Un hermano nació en Navidad y Jesús se llamó. Otro el día de Reyes... y Melchor.

En euskera cuela todo, sobre todo si los padres proceden de la inmigración y no tienen ni idea, hay quien se llama Zigor (castigo) porque suena "vigoroso".
También los hay euskaldunes de pro, macrobióticos y veganos (los de la eguzkilore protectora) que les da por las hierbas, los frutales, el sol, la luna y las estrellas y entonces aparecen Ohiana (selva), Arkaitz (roca), Hodei (nube), etc...y como suena lo suficientemente raro vemos que los nombres proliferan en zonas donde no se habla euskera.

Pues sí, Luis Fernando, antes teníamos Rosalíos, Isabelos y nombres de santas masculinizados porque habían nacido ese día y no había más que hablar y, en Hispanoamérica, era muy corriente en los hombres una combinación de santo + advocación mariana como José Guadalupe o Juan Coromoto. Las Patronas de América solían ir como segundo y, a veces, primer, nombre de muchos paisanos.

Da igual lo poco extenso que fuera el santoral en ese tiempo. Como pone el artículo debía desplazarse el paganismo para afianzar a Cristo y cosas así ayudaban. Ahora que los neopaganos #intentan convertirnos# a su religión a los pocos cristianos que quedamos, es bueno retomar esa costumbre, aunque creo que eso no estaba perdido entre nosotros.
##Ya que los documentos del Sínodo hablan, según dicen, mucho de conversión, y los alejados no están para nada en modo conversión, debe ser la nuestra la que quieren.

Mis hijos Manuel y María.

También era costumbre, si se nacía en fecha señalada, llevar, indistintamente hombre o mujer, el nombre de Resurrección, Asunción, Ascensión o Trinidad y hasta hubo un periodista que se llamó Corpus Barga porque, aunque tenía tres nombres de santos que le precedían, él firmaba así.
En la Iglesia de Málaga donde fue bautizado mi padre siempre añadían "de la Santísima Trinidad" y así averigüé que años antes bautizaron a Pablo Picasso en la misma iglesia porque él también era "de la Santísima Trinidad".
Picasso se llamaba: Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno Cipriano de la Santísima Trinidad.
Y mi padre: Francisco de Asís Ángel Diego de la Santísima Trinidad.

Nacido en Asturias, de padre catalán y madre asturiana, siempre me extrañó que - en aquella época, hace unos setenta años- en Asturias celebrábamos el cumpleaños, mientras que en Cataluña lo que se celebraba era el santo.
Mis nombres fueron los de abuelos y tíos, pero de grandes santos. Me llamo :Pedro Antonio, Domingo y Pablo.
Mis hijos tienen todos nombres de santos, a Dios gracias.

ahora que se ha impuesto la práctica de celebrar el día aniversario del nacimiento o cumpleaños, ¿por qué no celebrar religiosamente el aniversario del día del Bautismo y el del santo o santa de cada uno?

En Hispanoamérica, especialmente en Cartagena de Indias, patria chica de mi familia materna, se celebraba hasta hace poco el día del santo. Nunca se hablaba del cumpleaños, sino del santo. Con todo respeto y sin ánimo de ofender, me asombran los nombres de las venezolanas: Belkis, Iro, Maygualide, Nairoby, Argelia, Hermelys,… Nunca los había oído hasta que nos mudamos a EEUU y conocí a estas excelentes mujeres. En Colombia aún somos tradicionales. Mi esposo se llama Mariano Antonio José Simón Pedro Martín Íñigo. ¡El ancestro español todo representado! Yo, María Cristina, mis hijas, María Cristina y Ana María. Todos somos MARÍA!

Ah, y olvidé contarles que en casa celebramos los santos de cada uno. Y el día de nuestro bautizo. Hoy es aniversario de mi bautizo, ¡por cierto! Nací un 8 de mayo y me bautizaron el 15 de junio. Mi esposo, nació el 13 de junio y se bautizó el 16 de julio. Mis hijas, nacieron el 3 de julio María Cristina y la bautizamos el 4, al día siguiente. Y Ana María nació el 15 de marzo y la bautizamos el 19, día de San José. Otra buena costumbre, ¡bautizar lo antes posible!

Me has dado una idea fantástica, introducimos en casa las letanías a los Santos de casa.

Santa, ines, Santa Lucía, San Pablo, San José y Santa Maria, en su advocación de la Virgen Blanca de las nieves, rogad por esta familia vuestra

No separaría yo onomástica de bautizo. A fin de cuentas, no hay onomástica sin bautizo. Antiguamente hasta las viejas señoras se negaban a besar al niño sin bautizar. Ni hacerle cucamonas llamándole por un nombre que no tenía.
Tiene, de todas maneras, toda la lógica que la costumbre del cumpleaños sea protestante. A fin de cuentas, es una privatización y naturalización de nuestra entrada en este mundo: sólo conocen esa fechas los próximos o aquellos a los que se lo decimos o el Estado por la fuerza; y es un dato natural. Lo católico es público por definición, y depende del bautismo. En las monjitas en las que hice parvulitos, celebrábamos siempre los santos de los niños, jamás los cumpleaños. Y era una celebración que nos alcanzaba a todos. Cuanto más viejo, más presentes se hacían los cumpleaños. Es como una red privada. A la que nunca he sucumbido. En casa sólo celebramos los de la familia próxima. Y sin grandes alharacas: una bandejita de pasteles o un bizcocho casero colorean el día como de pequeños lo hacían los caramelos del santo.
De todas maneras, yo celebro a todos mis santos como santos protectores, los de mi nombre propio (los públicos y el secreto que me dio mi padre) y los de mi nacimiento (soy aficionado a dos del día: una santa de armas tomar y otro un sabio que se apostaba en lo que decía). Y son días para mí de misa fijos. Que se puede santificar el día del nacimiento también.
Aquí en Mallorca, además de la costumbre comentada de nombres de mujer puestos a hombres y viceversa (Isabelino, Pilar), tenemos el caso de nombres ambivalentes (Ventura, Buenaventura, es tanto de varón como de mujer), o el de nombres con un género que aquí mayoritariamente es el contrario (Pixedis, es decir, Práxedes, es femenino).
Me di cuenta de lo que estaba cambiando el mundo a mi alrededor ya de pequeñito cuando, al socializarme, empecé a encontrarme con nombres que no eran de santos católicos como en la familia. Empezó la cosa de los nombres bíblicos (veterotestamentarios), que utilizaban preferentemente los primeros Testigos (Abigail, que recordaré toda mi vida), luego los nombres vascos de padres sin relación con aquellas tierras (tuve un amigo de pequeño que se llamaba Aitor y no podía dejar de pensar que me sonaba a marca de navaja), y ahora, pues eso que tan bien ha descrito el Diácono (ole por sus lereles).
Para nombres estrambóticos, los de los cubanos afectos al régimen: conocí a una Mileidis (sí, su madre era aficionadísima a los tres mosqueteros y le iban las malas), que a su vez me contó de su amiga Usanavi (de familia contrarrevolucionaria). Sin que eso signifique que falten por aquellas tierras nombres cristianos (Martín, Josefina) y alguno de empaque clásica (un Eurípides conocí, y un Jheison al que siempre llamé Jasón).

Por continuar con curiosidades sobre los nombres, tuve una vecina, la señora Carmen, que cuando tuvo que pedir los certificados de nacimiento y bautismo para casarse, encontró que en el primero se llamaba "Libertad", y en el segundo el "Carmen" de toda la vida, como siempre le habían llamado.
¿Qué pasó?. Había nacido durante la II República en un pequeño pueblo mangoneado por anarquistas apoderados incluso de las ofertas de empleo, y el padre, toreó el temporal con etiqueta de "Libertad" en el Registro Civil. Al siguiente hermano (se conoce que el padre había aprendido un poco más) ya fue Registrado civil y eclesialmente como "Heliodoro", pues "Adorador del sol", era admisible para los anarquistas (¡olé por los ateos paganos!) y perfecto para el bautismo.
Y otra: Los nombres que se usan como tales y que en realidad no son sino el alias, o el lugar de origen del canonizado, Bautista, Crisóstomo, Nepomuceno, o el Javier de mi patrón...

Los nombres que se ponen a los niños han experimentado algunos cambios históricos en mi tierra. Antaño, todo eran nombres del Santoral cristiano, se ponía el nombre del abuelo o de la abuela, del padre o de la madre, del padrino o padrina de bautismo (que mandaba lo suyo), del hermano fallecido, incluso se ponía el nombre del Santo o Santa del día de nacimiento según veían en el calendario (a veces muy raros). En estos nuevos tiempos, se pasó, por el desarraigo migratorio, de poner nombres de famosos a los niños a ya poner nombre de persona a los animales (Paco, Pepe, Antonio...) y nombre de animal (de perros y gatos) a los niños, por la descristianización.

Por cierto, en muchos pueblos y ciudades de mi tierra, antaño, el nombre de los Santos Patronos locales eran muy habituales, en algunas aldeas el 50% tenían el mismo nombre y lo celebraban por lo alto en las Fiestas Mayores.

Santificar no. Pero qué hay de malo #como cristianos# en celebrar el cumpleaños?

Una pregunta, si alguien pudiera responder, qué días celebrarían los santos de mis hijos, Manuel y María?

Gracias Providence.

Providence:

Deje de decir tonterías, por favor, y de inquietar a la gente con sus disparatadas elucubraciones. Ya se lo he tenido que advertir varias veces. No haga pasar la última idea descabellada que usted ha tenido por cristianismo, engañando a los lectores.

No hay nada de malo en celebrar el cumpleaños y dar gracias a Dios por el don de la vida. Que es una gracia de Dios y, como tal, se puede celebrar. Como es lógico, puede haber excesos, pero el hecho en sí no tiene nada de malo.

El 12 de septiembre celebramos el Dulce nombre de María, María Jesús, y el 1 de enero los Manolos.

Gracias Bruno y Scintilla.
Les leo a todos con atención.

Marta de Jesús y Scintilla:

Conviene explicar que el 1 de enero era antiguamente la fiesta de la Circuncisión del Señor, en la que se entendía que se le había impuesto el nombre a Jesús. Actualmente, el 1 de enero se celebra la Solemnidad de Santa María Madre de Dios, pero también se conmemora en esa fecha la imposición del Santísimo Nombre de Jesús.

Es verdad, Bruno. Todos los años me acuerdo ese día. Cosas que tiene tener una edad y ser de del plan antiguo: que a veces celebramos cuando no toca.
Así que perdón, Marta de Jesús, por irle con mis cosas particulares (en casa, y con toda la familia, seguimos a la nuestra con el 1 de enero: a ancianos y ancianas de 80 años no les vas a decir que se han equivocado y que a ver si se actualizan). Y la cosa es que me rondó por la cabeza: ¿No lo celebran ahora otro día, como a san Francisco de Borja, otro de los afectados por la reordenación del santoral? Pero soy incapaz de acordarme de año en año y para mí Manuel es el 1 de enero y el 12 de septiembre celebramos todas las Marías de la casa, que son todas las mujeres

Scintilla:

Creo que no me he explicado bien. Mi comentario era en apoyo del tuyo, no en contra. Explicaba la razón de que sea el 1 de enero, que para la mayoría de la gente no es evidente. Tanto en el antiguo calendario como en el nuevo, la festividad del 1 de enero está ligada a la imposición del nombre al niño Dios.

En cuanto a la segunda pregunta, hasta donde yo sé, no han trasladado la circuncisión a otro día. Supongo que no resulta grata para las sensibilidades modernas

Manuel es el otro nombre de Jesús, en Andalucia es corriente llamarle el Niño Manuel.

Aprovechando este post y alguna referencia que se ha hecho, me gustaría preguntar en qué momento se revisó el santoral porque yo estuve algunos años aparrada de la Iglesia y me encontré con sorpresas cuando volví. Mientras fui estudiante celebrábamos la fiesta de Santo Tomás de Aquino en marzo y ya de maestra en enero; Santo Tomás Apóstol era, creo recordar, el 21 o 22 de diciembre y ahora aparece en julio; mi patrona se celebraba el 5 de agosto y, de repente alguna gente empezó a felicitarme en marzo; San Francisco Javier tampoco era el 3 de diciembre...
¿Quién, cuándo y por qué cambió las festividades de algunos santos mientras que otros no se movieron?

Para mayor desconcierto el pueblo llano y los ayuntamientos hicieron caso omiso de los cambios porque Santo Tomás Apóstol, segundo patrón de mi pueblo junto con San Juan Bautista, se sigue celebrando en diciembre; en Ceuta Ntra. Señora de África sigue celebrándose en agosto y sospecho que pasará lo mismo con muchas otras festividades.

No es agradable que te cambien el santo, yo nací el día de San Bonifacio y, afortunadamente, San Bonifacio sigue siendo mi santo patrón como cuando era niña. Mi abuela nació el día de San Cristóbal, que también sigue siendo el 10 de julio, y yo siempre me acuerdo de las bromas sobre que yo debí haber sido la Boni y ella la Cristobalina, ni hermano el Bárbaro, mi padre el Julio y mi madre la Ismaela.

Que lindos son estos artículos con reflexiones grandes sobre detalles pequeños, como me pare e que le gustaba hacer a Chesterton y, ya que estamos, a Jesús, nuestro Señor, qye hoy lo celebramos en los detalles pequeños del pan y el vino, convertidos en la inmensidad de la Persona Divina de Jesús.

Me ganaste, Bruno, con lo de los nombres venezolanos. Si mal no recuerdo, en un artículo de Juanjo salieron infocatolicos venezolanos a deleitarnos con su creatividad para poner nombres.

A mí no me basta san Fernando, mi patrono, también reclamo los patronazgos de san Expedito, el santo de mi cumpleaños, san Felipe Neri, el santo de mi bautismo, san Nicolas de Bari el santo de mi primera comunión, san Bonifacio, el santo de mi confirmación. Y a parte tengo varios santos más, a quienes les encargo especialmente mi vocación. Y no nos olvidemos de los ángeles, nuestro fiel compañero el ángel de la guarda, los humildes y solícitos arcángeles San Miguel, san Gabriel y san Rafael, los querubines que alaban sin cesar a la Trinidad, a quienes debemos sanamente envidiar.

El santo Nombre de Jesús ahora se celebra el 3 de enero.

Los Testigos de Jehová prohíben celebrar los cumpleaños... ahí lo dejo.

Cuando el niño es concebido en el vientre de la madre, posee constitución, forma y figura; esto lo produce la naturaleza. Así permanece durante cuarenta días
y cuarenta noches; pero al cuadragésimo día Dios crea al alma mucho más rápido que en
un instante, para que el alma llegue a ser forma y vida para el cuerpo

- Maestro Eckhart -
Sermones y Tratados

Pues se hacían unos sermones sobre la circuncisión de nuestro Señor en tiempos clásicos... Dos para los curiosos: fray Luis de Granada (que también tiene una hermosísima reflexión para el rosario sobre este punto) y san Juan de Ávila.
Es que al leerle miré en internet y vi que el Santísimo Nombre de Jesús lo han pasado al 3 de enero. Y recordé que alguien de mi familia lo comentó, pero como el que oye llover fino y no piensa salir de casa.

De todas maneras, providence, no quisiera dejar de comentarle la gran diferencia que hay entre el bautismo y el nacimiento en punto a la celebración. No sé de ninguna tradición cristiana que celebre año tras año el bautismo, pero me parecería chocante por la sencilla razón de que el bautismo no da lo que promete: la vida eterna. La que lo da, definitivamente es, en todo caso, la muerte. Y por eso los cristianos celebramos la muerte y recordamos a los muertos en el día de su muerte, como el de su tránsito a la vida definitiva, no en el de su nacimiento. Pero la vida mortal se celebra en cuanto tal, como don de Dios, como decía Bruno, y que estamos aquí para santificar, desde el primer al último segundo. La Biblia gusta decir de los patriarcas aquello de "murió colmado de días" para significar eso, días en presencia del Señor, días de fruto para la vida eterna. Que no sólo venían santificados por sus oraciones a su hora, sino por lo que hacían entre medias. Hacer santo el día, santificarlo, es una labor continua, una oración continua, como decían los Padres.
Y por eso, claro que se puede (y se debe) santificar el día del nacimiento yendo a misa, teniendo a los santos de ese día por patrones e intercesores y teniendo una atención con los que te soportan de continuo con un dulcecito.
En cuanto a las canciones, todavía recuerdo la que cantábamos de pequeños en el día del santo de los demás niños (que venía endulzado con caramelos que ponían las monjas, porque nuestros padres no tenían para muchas alegrías): "feliz, feliz en tu día, amiguito que Dios te bendiga, que reine la paz en tu día y que cumplas muchos más" Me parece una simpática bendición. Así que le deseo que cumpla muchos más en paz y con la bendición de Dios. Y velitas no pongo, porque no cabrían.
Le pido, además, que no confunda el exceso (la estupidización de los niños por padres caprichosos, los cumpleaños obscenamente desmesurados) con la sencillez con que los cristianos celebramos las cosas que tiene la vida mortal: el detalle de un día que se salda con dos besitos de más, un profiterol donde antes había una galleta o nada. Lo otro me parece puritano, en sentido estricto. Por esa misma regla de tres, no celebremos más boda que la del bautismo, porque es cuando nuestra alma se desposa con Dios (salvo los religiosos, que más íntimamente lo hacen al emitir voto) o cualquier cosa similar. Y Cristo se fue de boda con los suyos y celebramos su cumpleaños. Cierto que nació sin pecado. Pero no es así en el caso de san Juan Bautista, y también lo celebramos.

Conocí, de oídas, a un jovenzuelo que se llamaba Caín. Lo puse en duda pero me lo aseguraban con bastante seriedad y repetición. Cosas veredes...
Por otra parte, siempre me ha llamado la atención que un nombre tan usual (todavía) en español, como el de Jesús (¡el Nombre sobre todo Nombre!) sea poco menos que una irreverencia en los demás idiomas y nacionalidades. Siempre he pensado si no nos lo reprochan. En ciertos países, sin embargo, es habitual bautizar como Cristo...

Hay una tradición en el Talmud que dice que Dios nos creó con un nombre -qué importancia le dan los judíos al nombre- que no puede ser pronunciado por labios humanos porque sólo lo conoce Él. Un nombre que aunque estemos muertos nos levantaremos al escucharlo al sentir que volvemos ante nuestro Creador.

Si non è vero é ben trovato.

África:
Sobre el "revolcón" que le dieron al Santoral por aquello del "espíritu del concilio" (que bien espíritu es, aunque de los que hieden a ... azufre), se partió de una serie de errores detectados en el Martirologio Romano, que a lo largo de los siglos se iban corrigiendo y precisando, y que convenía depurar de "piadosas leyendas" al estilo de lo predestinado que aparecía san tal o santa cuala, que siendo recién nacidos, guardaban tan penitentemente los ayunos establecidos, que se negaban a mamar de la teta materna los viernes de cuaresma ...
Ya los bolandistas (jesuítas colaboradores del P. Bolland) desde principios del XVII, iniciaron una expurgación de errores y leyendas, con método racional, que a medida que avanzaban las ciencias archivísticas, arqueológicas, filológicas, etc, deslindaban la leyenda, la exageración, las tradiciones, sin despreciar cada una en lo que de valioso pudieran tener, y la historia.
Así las cosas los sacerdotes y obispos discípulos católicos del protestante Bultman, (que debía tener un Master en Sagrada Escritura y sus periferias, superior a la titulación del Espíritu Santo,) pues lo que Bultman "oraculiza" que es elucubración teológica y no dato histórico, así deberán creerlo los memos católicos antedichos, dado que si no entra en un cerebro bultmanizado que Cristo camine sobre las aguas, ¿cómo va a ser verdad el paseo supraacuático de Cristo?...
Así las cosas, lo que pudo ser en el Martirologio un legítimo depurar y deslindar, se convirtió en una manifiesta cutrez, porque:
- Al final, las cosas quedaron como estaban prácticamente igual, Los santos del antiguo Canon, seguían santos y dignos de veneración como siempre.
- Porque la Iglesia Católica no tenía al principio ningún procedimiento para canonizar en Santidad a ninguno o ninguna de sus fieles.
- Cada Iglesia Particular empezó a honrar y venerar a sus mártires.
- Al terminar la época de las persecuciones en el Imperio Romano, la Iglesia Romana, aceptó las tradiciones de las demás Iglesias, y viceversa,
- Al mismo tiempo se producen "trasvases" de devociones entre unas Iglesias y diócesis a otras, por mil diversas causas de vecindad, peregrinaciones, predicaciones... un caso curioso: ¿Qué pinta San Cipriano de Cartago como Patrón del pueblo de Isaba, metido en pleno pirineo navarro entre Francia y Huesca?: Al parecer una comunidad tal vez deudora de San Agustín, con nombre del Obispo cartaginés, emigró desde el norte de África cuando el Islam llegó, se asentaron en los alrededores de Denia, y desde allí, otra vez los moros los "emigraron" (a todos o alguno al menos) hasta Isaba, llevando a su Patrón y "avecindándolo" allí.
- Pero también se dieron abusos en esta especie de "libertad de canonización", pues con los siglos, los intereses "non sanctos", etc. se fabulaban, fabuloseaban o falseaban datos, milagros etc, al estilo de (más o menos) ¿que el Santo Patrón del pueblo de al lado hizo un milagro que.... ¡ Pues se van a enterar!, que la Santa Patrona de mi pueblo ... ¡y no veas qué milagro!, que ¡vaya usté a saber!.
- La Iglesia debía cortar los abusos, por eso fue conveniente perfilar unos criterios para la canonización, a partir de aproximadamente el Siglo X,
- Pero como la Iglesia Romana no había canonizado a los venerados santos de las otras Iglesias, tampoco podía "descanonizarlos".
- Por eso, el "revolcón" al santoral quedó reducido a decir que de tales o cuales santos no hay constancia documental, o a bajarlos de categoría en la veneración más o menos local, regional o universal, y cosillas de este tipo.
- La tosquedad de criterio de tantos "eminentes postconciliaristas", y la "flexible" dejación con que consintieron otros, hizo que aquellos saquearan muchas venerandas tradiciones, y metieron en el mismo saco y día a San Joaquín y Santa Ana, o en el día de San Miguel, acumularon a San Gabriel y San Rafael, y otras barrabasadas. Eran los tiempos en que en España las sucesivas Conferencias Episcopales consintieron (y en Roma aprobaron) el texto de una Biblia de la cual se extraía el texto para los oficios del Viernes Santo del Evangelio de San Juan, en el cual, cuando Pilato presenta al pueblo a Cristo flagelado y coronado de espinas, en esos años del postconcilio hasta la nueva traducción de la Biblia de la Conferencia Episcopal, se estuvo leyendo no el "Ecce homo", "He aquí al hombre", sino el vulgar y tosco !Ahí lo tenéis", que borró de un plumazo toda la teología y devoción secular al "Ecce homo".
Con aquellos pastores que consentían estas miserables traducciones de la Sagrada Escritura, ¿qué se podía esperar que hicieran con los santos los sayones de las tradiciones?.
Que ¿qué se podía esperar?, pues que en muchas publicaciones y predicaciones, se dijera que habían sido descanonizados muchos santos.
En fin, el Depósito de la Fe, está bien custodiado a pesar de que las pobres miserias humanas de quienes deben custodiarlo, parece que se descuidan.
Oremos por ellos, y doy gracias porque no me toca a mí ser uno de esos custodios responsables.

Guillermo PF, no debe ser un caso muy raro. Mi padre (q.e.p.d.), que era médico, se encontró en la consulta a unos padres que habían llamado Caín a su hijo. Nos lo contaba horrorizado. Con un tacto exquisito inquirió a los padres la razón de ese nombre, y simplemente le dijeron: nos gustaba.

En el caso al que yo me refiero no me extrañaría que también hubiese sido por postureo, les parecería meramente exótico o cinematográfico, e incluso se tomarían fatal que alguien les viniese contando la procedencia religiosa (y no digamos criminal).

En el caso de algunas nombres se entiende que saben perfectamente lo que significa y es homenaje al individuo, porque yo conozco a un Stalin que, seguramente es un nombre del registro civil, que, como el PC es legal, puede ponerse y, en cambio, Hitler no.

Por eso las Escrituras alaban como el Unico' a la Deidad, Causa de todas las
cosas. De este modo "no hay más que un Dios Padre y un solo Señor
Jesucristo", "único y mismo Espíritu" en virtud de la sobreabundante indivisibilidad de la divina unidad. Allí todo se contiene en síntesis dentro de la
unificación que existe de antemano supra sustancialmente.

- Pseudo Dionisio -

Siguiendo la tradición familiar, todos los hermanos llevamos por segundo nombre el de nuestra madrina/padrino de bautismo. Juntos, a mi me parecía que me habían puesto un perfecto nombre de....barco. Por eso, siempre me he presentado como Lucía.

Hasta que un buen día, alguien me invitó a una reunión de la Renovación Carismática, y allí el sacerdote comentó que todos deberíamos añadirnos la coletilla "de Dios" al nombre con que fuimos bautizados, con el argumento lógico de que tenemos la dignidad de ser y llamarnos hijos de Dios. Lo que explica que ahora mi nombre me parezca tan, tan perfecto que a mi ahora lo que me gusta pensar, Haddock, es que a ver si no sería cosa de un ángel que se lo chivó a mis padres...

Una frikada mia muy poco sabida (y mejor que ya tengo mala fama) es que me empeñé en que todos mis hijos fueran bautizados con su nombre de pila (de Santo) más "del Inmaculado corazon de Maria y del Sagrado Corazon de Jesus". Todos toditos todos.

Civilmente solo se llaman con el de Pila pero para la Iglesia no. La de pegas que me pusieron los curas! Qué como iban a registrar así a los crios y ademas con nombre diferente del civil.Pero me da igual.

Lo elegí asi no solo porque quería que tuvieran un santo patrono, sino porque quería que en su Bautismo, quedara reflejado un nombre y pertenencia para la Eternidad. Que este ser del corazon de Maria y a través del Él, del de Cristo para siempre fuera ser su "verdadero ser" en el cielo.

Casi como tener por el buatismo un nombre escondido que se aguarda como secreto.

No sé. No solo es que tenga un santo patron, es que el Bautismo es el veradero nacimiento. Por eso los cristianos se cambiaban de nombre al bautizarse. Como tener uno en la Tierra y otro oculto en Dios.

Por cierto, esto es totalmente posible en el derecho eclesiastico, pongan los curas las pegas que quieran: en las partidas de bautismo vereis que teneis que poner el nombre de la persona y por otro lado el nombre con el que pide ser bautizado.

Gracias por el artículo.
Además del santo de mi nombre también celebro la Santa de mi cumpleaños, el santo de mi patron de profesión y el del día de mi Confirmación. Estoy contento con todos; sin desmerecer a otros santos.
Vale.

Conocí por esta tierras centroamericanas por donde, desde hace algunos años resido, un sacerdote que se llamaba , supongo que se sigue llamando, Lenín.
El Padre Lenín, que mal me sonaba cuando lo oía nombrar.
Tuve poco por no decir nulo contacto con él porque apenas se acercaba a oficiar la misa y prefería enviar alguien para la celebración de la palabra, recuerdo unas pobres mujeres, que yo llamaba las diaconisas que nos acostumbraba a enviar para nuestra mortificación.
Afortunadamente todo cambió para bien hace dos años y desde entonces tenemos sacerdote que procura venir a la misa dominical todas las semanas, monaguillos vestidos de monaguillos, incienso y misa, si se me permite la expresión “como Dios manda”.
El padre Lenín se fue y no lo echamos en falta…pero vaya nombrecito para un cura!!

Por motivos muy parecidos, Manoletina, a nuestros hijos (varones incluidos) les añadimos en la pila de bautismo el nombre de María. Salvo a la mayor, que aún no andaba yo tan arrebatada de amour por Ella. Pero la estamos animando para que se lo añada cuando haga la confirmación, que al parecer es posible. Me tengo que enterar bien.

El nombre de María como segundo en los varones fue muy corriente, Antonio María Gonzalo se llama mi hermano, por ejemplo, Resurrección María de Azcue, etc...y, como ya he dicho, en América suelen ser advocaciones concretas de la Virgen como José del Carmen, José Coromoto o José Guadalupe.

Se ha mencionado por ahí el uso de "María" como segundo nombre para hombres, pero es muy frecuente ver también mujeres con "José" como segundo nombre, y "Maria" como primer nombre.
En mi familia ocurre lo contrario de lo que otros mencionan. Se procura elegir nombres que nadie más en la familia tenga. Ignoro el por qué.

Tengo el hábito de que en las comidas de vida social, me dirijo a alguna mujer para proponerle que nos fuguemos esa misma noche en mi Ferrari a Suiza donde siempre habrá algún birria de pastor protestante que nos case. Así tendremos seis retoños que se llamarán Ataúlfo, Recaredo, Wamba y Rodrigo; y las niñas Egilona y Berenguela. Ellas suelen palidecer y no se me acercan más. Una vez una se emocionó y me dijo que le encantaría, pero que era cincuentona y que lo de los niños no lo veía claro.

Eso me parece una aptitud derrotista y de tiquismiquis.

Si desea el éxito, buen Haddock, le recomiendo que depure la técnica:
No se les puede proponer nada. Lo suyo es raptarlas, sin más, que es lo que ha hecho siempre la gente de bien. Cualquier excusa suele ser buena: le invito a ver mi colección de mariposas funciona muy bien.
Y todo resabio, duda o resistencia decae en cuanto se enteran que el camino les lleva a un jet privado. Como comprenderá, aquí, en la isla, es eso o el yate, pero éste hace la espera muy larga y, por lo tanto, es fácil que pase el efecto del hechizo antes de llegar al puerto de marras: Tánger, donde te casa el arzobispo por el rito musulmán. Lo que implica recibir, para cumplir con éste cabalmente, alguna sunamita del harén adosado al palacio. Así que el barco, a aquel inconveniente añade este otro: el conocido dos (mujeres) por una (novia).

Me estáis escandalizado por mundanos y amenazó con retiraros mi amistad!

Seguiré su sabio consejo, mi admirado y erudito Scintilla, pero un grave caso de conciencia perturba mi alma: A la hora de seducir a una mujer estando borracho a las tres de la mañana ¿Es lícito en lugar de las mariposas decir que tienes un acuario con peces de colores?
Es que esto es mi día a día. Hoy me he leído de una tacada toda la Patrología Greco-Latina de Migne pero el muy cobarde no aborda tan delicado tema. Y el Aquinate en su secunda secundae tampoco Eso es fascismo.
En cuanto a África, no le haga caso.Es una pobre mujer ignorante que no ha leído un libro en su vida y me consta que en su casa para leer sólo tiene un número de Atalaya de los testigos de Jehova y un cuadernillo del Reader's Digest de los años 70.

En qué consiste la divina tiniebla
¡Trinidad supraesencial.
más que divina y más que buena!
Maestra de la sabiduría divina de los cristianos,
guíanos más allá del no saber y de la luz,
hasta la cima más alta de las Escrituras místicas.
Allí los misterios de la Palabra de Dios
son simples, absolutos, inmutables
en las tinieblas más que luminosas
del silencio que muestra los secretos.
En medio de las más negras tinieblas,
fulgurantes de luz ellos desbordan.
Absolutamente intangibles e invisibles,
los misterios de hermosísimos fulgores
inundan nuestras mentes deslumbradas.

- Pseudo Dionisio -
Teología Mística

O su colección de botones de ancla. Mientras no confunda a los Hernández y Fernández con Pili y Mili... Lo suyo es deporte de riesgo.
No se ponga así, doña África: soy hijo de un rapto. ¿Cómo quiere que no lo encarezca siempre que puedo y que lo vea como el súmum del acierto en relaciones prematrimoniales? Si lo maneja, claro está, un casto varón, como lo fue mi padre, que en la gloria esté. Y como no dudo que lo es nuestro capitán.

Reconozco que el Capitán Haddock tiene razón con respecto a mis lecturas y le agradezco que no haya mencionado las novelas de Corín Tellado encuadernadas en piel que vio en mi casa, ya que se presentó de repente y no pude esconderlas.
Lo siento, Scintilla, no sabía que su mamá se llamaba Sabina, que es el único rapto cantado, como la ocasión lo requiere, por la literatura latina. Y luego por el otrora famoso barítono, y hoy olvidado, Howard Keel, ya sabes el de "Sabine, sabine women".

Escribe (Pseudo) Dionisio en el c.5 De Div. Nom.: Así como el sol concentra en sí mismo uniformemente las múltiples y variadas sustancias y cualidades del mundo sensible siendo uno y sin dejar de brillar, con mayor motivo es necesario que todas las cosas preexistan en unión natural en la causa de todas. Así, las cosas que son diversas y opuestas en sí mismas, preexisten en Dios como uno sin destruir la simplicidad divina.

- Santo Tomás -
Suma teológica

De dónde se ha sacado eso, doña África. Literalmente mi papá raptó a mi mamá, que no se llama Sabina ni Ciprés, contra la voluntad de mis abuelos maternos (mi madre no podía colaborar porque no podía desobedecer a sus padres, era la suya una posición harto incómoda). Y le dijo al obispo que o los casaba, siendo como eran una pareja de esposos libres para vivir en matrimonio según la voluntad de Dios, o que su pecado recayera sobre su cabeza. Al día siguiente consumaron el asunto en todos los sentidos. Alabado sea Dios.
Para las feministas y lgtbistas suspicaces: violencia es lo que ustedes ejercen de pensamiento, palabra, obra y omisión contra la voluntad de Dios.

Pare el carro, D. Scintilla, estaba bromeando. Después de tantos posts en los que he dicho que no soy feminista no se me puede meter en eses saco. Simplemente que aparezca la palabra rapto (muy mal expresada porque no hubo tal) me resultó sorprendente.

Lo de feminista no iba por usted, doña África. Siendo mujer no puede ser feminista. A las feministas les falta un buen trecho para serlo. Hoy, por lo menos, se puede decir a gusto, ya que reconocen no saber lo que es ser mujer. Deberían cambiar de nombre para ser coherentes. Mis propuestas son voluntaristes de la entrepierna, esclaves de las hormonas o adoradoris del caracolis, colis. De nada.

Si, hoy en la víspera de San Juan y los antiguos suelen ser fiables en cualquier idioma. San Juan es el Patrón de mi pueblo y el zortzico de San Juan dice:
"Ama sengeangandik zu jaio ziñan/Mirariz beterik Doneiban"
(Naciste de madre estéril/ lleno de milagros, San Juan).

Pero la canción no dice, porque la Iglesia tampoco lo dice, que naciera sin pecado original. Los antiguos nunca iban más allá de la Iglesia y la Iglesia solo ha dicho que es la Virgen quién tuvo ese privilegio único.

La concepción de San Juan fue un milagro porque su madre era estéril, porque dio saltos en el vientre de ella cuando la Virgen, embarazada también, les visitó, y porque San Juan fue un elegido, pero eso no autoriza a nadie a ir más allá declarando que fuera concebido sin pecado original. ¡Menuda burrada!

Yo creo haber cantado este himno, que es un zortzico, desde que empecé a hablar y, lo adiviné más que otra cosa porque no sabía euskera, lo mismo que pasa con el latín. Cuando pude entenderlo no decía nada que no supiera de antemano.

"Ez dau inon gizonik/San Juan dan baitzen/ Santu goitar ta aundirik arkitzen./Bera da jaunen Seme zuzena/ Jordanen bataiau ebana.
Entzun gizonak, entzun erriak/ San Juanen doe miragarriak/ Gora gizonak, abestu erriak/ bere doitasun goragarriak.
Amagan ziñala, Jaunak eutsun deitu/ordutik ziñuzan maitatu/ Ume au andia izan dedin beti/ Goikoak daroa eskutik/ Ama sengeangandik zu jaio ziñan/Mirariz beterik Doneiban.
Entzun gizonak, entzun erriak/ San Juanen doe miragarriak/ Gora gizonak, abestu erriak/bere doitasun goragarriak/ Goragarriak, goragarriak"

No hay en ningún lugar hombre mayor, ni es posible encontrar un santo más alto y alabado que San Juan./ Él fue quien bautizó al Hijo de Dios en el Jordán/

¡Oíd, hombres! ¡Oye, Pueblo! Las grandezas de San Juan.
¡Arriba, hombres! ¡Canta Pueblo! las maravillas de su santidad!

Cuando estaba en el seno de su madre/ oyó a Dios y desde aquel momento le amó/ Que este niño sea grande siempre/porque el Cielo lo lleva de la mano/Naciste de madre estéril/ como un milagro, San Juan.

¡Oíd, hombres! ¡Oye, Pueblo! Las grandezas de San Juan.
¡Arriba, hombres! ¡Canta Pueblo! las maravillas de su santidad!

Es difícil encontrar en un canto antiguo algo que no esté en los Evangelios.

Los antiguos son fiables, Providence, porque no van más allá de la Iglesia y la Iglesia jamás ha interpretado que San Juan naciera sin pecado original. Sí, creo que se puede estar lleno del Espíritu Santo e incluso ser un elegido de Dios y tener pecado original, como les pasó a todos los profetas y San Juan fue el último de ellos. No hay ningún dogma de la Iglesia, excepto el de la Inmaculada Concepción, que diga que ciertas personas por ser elegidas nacieron sin pecado original. San Juan, por mucho que su madre fuese estéril y, por lo tanto, en su nacimiento Dios obrara un milagro, fue concebido por su padre Zacarías no por el Espíritu Santo.

Diga lo que diga Santo Tomás de Aquino la Iglesia solo tiene como dogma la Concepción Inmaculada de la Santísima Virgen María, creer que San Juan Bautista nació sin pecado original no es dogma de la Iglesia. La Santísima Virgen era hija de sus padres, no del Espíritu Santo, así que se le preservó del Pecado Original como algo especialísimo, pero si esto es compartido por otras personas la Iglesia no lo dice y, como no lo hace, tú puedes pensar lo que quieras. El Dogma de la Inmaculada Concepción de María fue proclamado en 1854, antes de eso fue creencia popular, pero el Dogma de la Inmaculada Concepción de San Juan ni es creencia popular ni ha sido proclamado por la Iglesia.

Por otro lado si el Beato Juan Duns Scoto defendió ya tempranamente la Inmaculada Concepción de María y Santo Tomás de Aquino no estaba de acuerdo con él, ¿cómo va a defender el santo la inmaculada concepción de San Juan Bautista?

Eso es distinto, el pecado original se borra con el bautismo, así que si se le borró en algún momento después de su concepción, en una especie de bautismo del Espíritu Santo, no es más que uno de los muchos milagros que acompañaron al Bautista durante toda su vida.
Las palabras de Jesús sobre el Bautista diciendo que era el más grande hombre nacido de mujer se refieren a eso. a que fue elegido y que los muchos milagros que le rodean, desde su concepción, hasta la Visitación, etc...señalan esa característica. ¿Quién discute tal cosa? Más tarde o más temprano el bautismo alcanzó a todos.
¿Ahora nos vamos a poner a hacer un ranking de santos entre San José, por ejemplo, de cuya concepción e infancia nada se dice y San Juan Bautista que ya empezó fuerte?
Ya lo dice la canción: "Mirariz beterik, DoneIban" (o Done Iban), cosa que no se dice de San José que, a lo más, tuvo dos visiones.

San Juan Bautista, cuya festividad celebramos hoy, fue el último personaje veterotestamentario, con todas las características de un profeta antiguo de Israel. Convivió poco tiempo con la predicación de Jesús y, cuando él murió, el AT se cerró de golpe lo mismo que el S. XIX se cerró de golpe con la Guerra de 1914.

No tengo ni idea sobre este asunto porque una cosa es nacer y otra ser concebido sin ese pecado. Tampoco sé si el Profeta Elías nació con o sin pecado original, si para oír la voz de Dios en la Zarza Ardiente Moisés también fue "bautizado" antes por el Espíritu o si a Abraham le pasó lo mismo. Este tipo de especulaciones bizantinas, tan de tu gusto, a mi no me interesan demasiado. No soy más papista que el Papa.

San José ni nació ni murió un 19 de marzo y la fecha es aleatoria, eso pasa con muchos santos. Y como ni nació ni murió un 19 de marzo, ya que no tenemos constancia, podemos celebrar el día de San José el 23 de noviembre, supongo. Por cierto, la Degollación del Bautista es el 29 de agosto, a saber por qué. Teniendo en cuenta que el 24 de diciembre no es la fecha exacta del Nacimiento de Nuestro Señor, el 24 de junio tampoco puede ser la fecha exacta del nacimiento de San Juan.
Celebramos su nacimiento, eso es verdad, y puede que esté relacionado con lo que dices.
Eso es como la lucha entre Lisboa y Padua por San Antonio, San Antonio nació y fue bautizado en Lisboa y murió en Padua, pero, como no fue mártir, a ver quién arregla el pleito entre el bautismo y la muerte.

Y sobre San Antonio ¿qué me dice? ¡Oh, Providence sapientísimo! ¿es de Padua o de Lisboa? Es un asunto de suma importancia tanto para los lisboetas como para los paduanos.