Descrucificar es desresucitar

He leído que, en la Congregación General de los jesuitas que se está celebrando estos días se leyó un texto del P. Ellacuría, que incluía las siguientes frases: “Y ante este pueblo crucificado, preguntarse: ¿qué he hecho yo para crucificarlo?, ¿qué hago para que lo descrucifiquen?, ¿qué debo hacer para que este pueblo resucite?”. Estas frases me han sugerido algunas reflexiones, a vuelapluma y sin ningún orden sistemático, que quizá puedan tener algún interés.

No es la primera vez que leo este tipo de expresiones, pero, de una forma difusa, siempre me rechinan, quizá porque, en mi opinión, son ajenas a la Tradición de la Iglesia. No recuerdo que San Pablo hablara de “descrucificar” ni nada parecido, sino más bien de predicar a Cristo y Cristo crucificado. Me parece recordar que el propio Jesús afirmó: el que no toma su cruz y me sigue, no puede ser discípulo mío.

Esas frases son, a mi juicio, expresión de una confusión que, como siempre sucede, se basa en una verdad importante: los cristianos debemos amar a todos los hombres como a nosotros mismos, y, por ello, debemos ayudar a nuestro prójimo en sus necesidades de todo tipo. Las obras de misericordia a las que están llamados los cristianos han sido siempre tanto espirituales como corporales. Eso implica, pienso yo, no sólo ayudar directamente a los que están a nuestro alrededor, sino también, en la medida de nuestras posibilidades, contribuir a crear condiciones más justas y humanas para todos.

Sin embargo, estaremos terriblemente confundidos si pensamos que la salvación consiste en esas cosas, si creemos que el Reino de Dios consiste en “descrucificar” a la gente o si tenemos la arrogancia de pensar que nosotros podemos hacer que alguien resucite. No se si el P. Ellacuría pensaba o no esas cosas, pero he oído muchas veces decir que el Reino de Dios consiste en que todo el mundo tenga que comer, en que las leyes sean justas, en que los hombres nos ayudemos unos a otros, en que no haya pobreza en el mundo. Quizá fue ése el principal fallo de la (mala) Teología de la Liberación: que reducía el Reino de Dios a una utopía humana, que podía conseguirse por métodos humanos.

Por desgracia, las utopías humanas muestran las mismas limitaciones que tiene todo lo humano: suenan bien en teoría, pero su práctica está plagada de odios, envidia, ignorancia, desigualdad y fracasos. Las grandes utopías fallidas del s. XX, que produjeron las guerras más terribles de la historia de la Humanidad, son clara muestra de ello.

A menudo se dice que construimos el Reino poco a poco, ayudando a los necesitados y trayendo más justicia a la sociedad y parece que suena bien, pero, ¿de qué le sirve eso a un niño que murió exhausto y explotado en el siglo XIX, en las minas de carbón de Inglaterra? ¿O a uno de los cientos que morirán mañana en África de hambre, de malaria o de sida? ¿El Reino de Dios llegará demasiado tarde para ellos? ¿Se equivocó Jesús al decir que el Reino de Dios había llegado ya? Si el Reino de Dios dependiese del éxito de nuestros esfuerzos y de nuestra solidaridad, sería un Reino bastante birrioso, creo yo.

Ante esas ideas, resuena aún el eco lejano de aquellas palabras solemnes, pronunciadas hace tanto tiempo: Mi Reino no es de este mundo. Quizá el mejor signo de que estaba diciendo la verdad es que Jesucristo, pudiendo hacerlo, no se bajó de la cruz, sino que, a través de ella, nos trajo la salvación. La encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo han transformado la realidad entera, abriéndonos un camino hacia el cielo, por eso el Reino se identifica con el propio Cristo, por quien somos hechos hijos de Dios.

El Reino de Dios que Cristo hizo presente en este mundo no consiste en la ausencia de sufrimientos. Nunca se nos ha prometido a los cristianos que, por serlo, vayamos a dejar de sufrir. Lo que Dios ha hecho ha sido vencer al sufrimiento y a la muerte, transformándolos en fuente de vida para quien vive unido a Jesucristo. La Cruz de Cristo ha transformado nuestras cruces, destruyendo nuestro miedo a la muerte y dándonos una fuente de vida inagotable que nadie nos puede arrebatar. Como dice un himno de los primeros siglos de la Iglesia, el árbol de la salvación es la Cruz gloriosa del Señor resucitado. Los cristianos, en medio de nuestra debilidad y con la gracia de Dios, podemos vivir el sufrimiento de otra forma, apoyados en la fe, con la alegría de la esperanza, y entregando generosamente nuestra vida por amor, siguiendo el ejemplo de Cristo, que dijo: nadie me quita la vida, yo la doy voluntariamente.

La costumbre hace que no prestemos verdadera atención a algunas frases de la Escritura que son terribles y que deberían escandalizar a los que vivimos aburguesados y anclados en la comodidad: Si con él morimos, viviremos con él; si con él sufrimos, reinaremos con él. La conclusión inmediata es que, si no sufrimos con él, no reinaremos con él. Si lo que intentamos es huir de la Cruz, nos estaremos privando de la Resurrección. Descrucificar, prometer o buscar una salvación que consiste en un simple bienestar material, es desresucitar (si se me permite inventar esta horrible palabra).

Como a menudo sucede, los poetas saben expresar mejor que nadie los sentimientos de una época y, al hablar de estos temas, no puedo evitar pensar en los versos de Machado: ¡Cantar de la tierra mía que echa flores al Jesús de la agonía, y es la fe de mis mayores!¡Oh, no eres tú mi cantar! ¡No puedo cantar ni quiero a ese Jesús del madero, sino al que anduvo en el mar! La Cruz se ha convertido en un escándalo para nuestro tiempo. Se puede aceptar al hombre bueno de Galilea que cura a los enfermos y anda democráticamente entre pescadores, pero no al Dios hecho hombre que acepta el sufrimiento y entrega la vida voluntariamente en la Cruz.

Dios nos llama a amar a todos los hombres como el mismo Jesucristo nos ha amado. Nadie que no cumpla ese designio divino se puede llamar cristiano: en eso conocerán todos que sois mis discípulos, en que os améis los unos a los otros. Pero de ahí a sustituir el amor de Dios por nuestra solidaridad humana, el Reino de los Cielos por una sociedad más justa y la Cruz por la cultura del bienestar… hay un abismo.