La palabra exacta: ajenos a la jerarquía

Como traductor, paso mucho tiempo buscando la palabra exacta (le mot juste, como dicen los franceses) para una frase o para definir un concepto. Precisamente por ello, me alegro cuando encuentro, en un artículo o en un libro, un término que expresa con precisión algo difícil de definir.

Algo así he encontrado hoy en un artículo de 21RS, que habla favorablemente de Redes Cristianas y de los distintos grupos que pertenecen a esa organización. El artículo los define como grupos “ajenos a la jerarquía”. ¡Qué bien expresado!

No se trata de que se lleven mejor o peor con un obispo u otro, sino que son ajenos a la propia realidad de la Iglesia Jerárquica. No olvidemos que la palabra “ajeno” viene del latín alius, que significa “otro distinto”. En mi opinión, aun llamándose católicos, muchos de estos grupos realmente se sienten pertenecientes a una iglesia distinta, que no es la Católica. A menudo, cuando hablan de la Iglesia, se apartan radicalmente de lo que la Iglesia Católica dice de sí misma.

No se trata una actitud nueva, aunque es probable que nunca haya estado tan extendida como actualmente. Ya en las primeras comunidades surgió este problema y los Apóstoles y sus sucesores tuvieron que clarificar la cuestión. San Ignacio de Antioquía, discípulo directo de los Apóstoles, Padre de la Iglesia y mártir de Cristo, lo dejó muy claro:

Sin el obispo, nadie haga nada de las cosas que corresponden a la Iglesia. Solamente sea considerada como válida aquella eucaristía que se celebre por el obispo o por algún delegado suyo. Dondequiera que se muestre el obispo, esté allí el pueblo, así como dondequiera que está Cristo, allí está la Iglesia Católica. No está permitido bautizar sin el obispo ni celebrar el ágape; mas todo lo que él aprueba es agradable a Dios;
[…]
Quien honra al Obispo es honrado por Dios; quien hace algo sin el obispo está sirviendo al diablo.
(Carta a los Esmirnios 8, 1-2; 9, 1)

Son palabras muy claras y muy duras: quien hace algo sin el obispo está sirviendo al diablo. Quien es “ajeno a la jerarquía”, incluso con buena intención, está sirviendo, quizá sin saberlo, al diablo. También en este punto nos puede ayudar la etimología de las palabras: “diablo” viene del griego diabolos, que significa “el que divide”. Su intención es sembrar la división, al contrario que el Espíritu Santo, que es Espíritu de unidad en medio de la diversidad humana legítima.

Cuando un grupo se separa de la fe de la Iglesia y de su comunión jerárquica está destruyendo la unidad de los cristianos y sustituyéndola por batiburrillo abigarrado de modas, filosofías e ideas más o menos descabelladas, que no es más que un pobre remedo de aquella. Se abandona la Iglesia fundada por Cristo, en favor de una iglesia a medida, realizada chapuceramente mediante el sistema “hágalo usted mismo”, fabricada a imagen de los que la componen y que es incapaz de mostrar la Verdad revelada en el Hijo de Dios.

Como estos días están de moda los jesuitas, vamos a recordar también unas palabras de otro San Ignacio, en este caso de Loyola, sobre el tema:

…debemos tener ánimo aparejado y pronto para obedecer en todo a la vera Esposa de Cristo nuestro Señor, que es la nuestra santa madre Iglesia Jerárquica.
[…]
Debemos siempre tener, para en todo acertar, que lo blanco que yo veo, creer que es negro, si la Iglesia Jerárquica así lo determina, creyendo que entre Cristo nuestro Señor, esposo, y la Iglesia su esposa, es el mismo Espíritu que nos gobierna y rige para la salud de nuestras ánimas,, porque por el mismo Espíritu y señor nuestro, que dio los diez Mandamientos, es regida y gobernada nuestra santa madre Iglesia.
(Libro de los Ejercicios)

La “verdadera Esposa de Cristo”, ésa que es nuestra madre, es la Iglesia Jerárquica. No hay otra. La Iglesia no se limita, por supuesto, a la jerarquía, pero ésta forma parte necesaria de ella. Quien habla de una Iglesia que no es esencialmente jerárquica, está hablando de otra iglesia, que no es la Católica fundada por Cristo, sino una invención o construcción humana.

El Espíritu de Cristo es el que rige a la Iglesia. Ser fieles al Espíritu Santo no significa dejarse llevar por la última idea que se introduzca en nuestro cerebro, como muy bien sabía San Ignacio, sino que es necesario discernir qué mociones son del Espíritu Santo y cuáles son del espíritu de este mundo. Ese discernimiento, que todo cristiano debe realizar en múltiples ocasiones en su vida, está encomendado, en los temas fundamentales, a los obispos reunidos en torno al Papa. Por eso, el discernimiento que realice un cristiano en cualquier tema particular debe estar siempre en armonía con la enseñanza que los obispos, movidos por el Espíritu Santo, ofrecen a la Iglesia en nombre de Cristo.

Finalmente, no podemos olvidar la enseñanza del Concilio Vaticano II, que muestra muy claramente la importancia del ministerio jerárquico dentro del Pueblo de Dios:

…los Obispos han sucedido por institución divina en el lugar de los Apóstoles como pastores de la Iglesia, y quien a ellos escucha, a Cristo escucha, a quien los desprecia a Cristo desprecia y al que le envió.
[…]
Porque los Obispos son los pregoneros de la fe que ganan nuevos discípulos para Cristo y son los maestros auténticos, es decir, herederos de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo que les ha sido encomendado la fe que ha de creerse y ha de aplicarse a la vida, la ilustran con la luz del Espíritu Santo, extrayendo del tesoro de la Revelación las cosas nuevas y las cosas viejas, la hacen fructificar y con vigilancia apartan de la grey los errores que la amenazan. Los Obispos, cuando enseñan en comunión por el Romano Pontífice, deben ser respetados por todos como los testigos de la verdad divina y católica; los fieles, por su parte tienen obligación de aceptar y adherirse con religiosa sumisión del espíritu al parecer de su Obispo en materias de fe y de costumbres cuando él la expone en nombre de Cristo.
(Constitución Lumen Gentium)

Creo que hay que resaltar que, a diferencia de algunos autores modernos muy conocidos, el Concilio, como toda la Tradición de la Iglesia, enseña que fue el propio Cristo el que creó una Iglesia jerárquica, dirigida por los Apóstoles y, posteriormente, por sus sucesores los obispos. Como es lógico, siempre ha habido y seguirá habiendo hasta el día del Juicio obispos simpáticos y antipáticos, buenos y malos, santos y pecadores, listos y necios. El sacramento del orden no asegura, ni mucho menos, la plenitud de las virtudes del ordenado. Sin embargo, con todo eso ya contaba Jesucristo, que eligió a doce Apóstoles cuyos defectos conocía bien y que, aún así, les encomendó enseñar, regir y santificar a su Iglesia.

Aunque, a los ojos del mundo, gobernar sea un privilegio, desde el punto de vista de la Iglesia es un servicio. Los obispos ofrecen a toda la Iglesia, entre otras cosas, el servicio de la enseñanza de la fe auténtica. Si nos negamos a aceptar este servicio, nos pareceremos a Pedro, que no quería dejar que Cristo le lavase los pies, y correremos el riesgo de oír de él esas mismas palabras tan duras: Entonces no tienes nada que ver conmigo. Que ninguno de nosotros tenga que oírlas nunca.