Silencios episcopales

Todo muchacho español debería leer al menos una vez Embajador en el infierno, una verdadera anábasis española en la que se relatan las peripecias del capitán Teodoro Palacios Cueto y el puñado de oficiales y soldados españoles de la División Azul que fueron tomados prisioneros por los soviéticos. Durante doce larguísimos años fueron pasando por campos de concentración a lo ancho y largo de la inmensidad rusa (y la actual Ucrania), sometidos a innumerables penalidades, vejaciones y presiones por parte de los guardias y comisarios soviéticos, antes de conseguir regresar a España. Su entereza, valentía, caballerosidad y patriotismo deberían ser un ejemplo para nosotros en estas épocas más blanditas y decadentes.

El libro no es, ni pretende ser, una joya literaria, pero tiene multitud de escenas emocionantes, terribles y, sobre todo, admirables, que se graban en la mente para toda la vida. Una de ellas, que me ha estado rondando por la mente estas últimas semanas, me parece especialmente instructiva para la situación actual de la Iglesia.

Durante el cautiverio, los españoles tuvieron como compañeros a soldados y oficiales de una veintena de nacionalidades, desde alemanes hasta húngaros, rumanos, finlandeses, italianos o franceses, además de prisioneros políticos y presos comunes rusos. Al cabo de un par de años en los campos de concentración, la guerra mundial terminó y los soviéticos decidieron que los oficiales cautivos ya no se considerarían tales, sino solo presos comunes, obligados a trabajar y sin autoridad alguna sobre sus hombres.

Salvo unos pocos, la mayoría de los oficiales alemanes se plegaron a la decisión soviética, quitándose las insignias militares de su rango y abandonando su responsabilidad sobre los soldados a su cargo. Esto era muy significativo, porque los soldados y oficiales que habían cedido durante los dos años precedentes a las presiones de los captores para convertirse en comunistas hacía mucho que se habían quitado las insignias. El degradamiento, pues, equivalía a una rendición moral de los líderes de los prisioneros, que era lo que realmente deseaban los comisarios soviéticos.

Los oficiales españoles, en cambio, decidieron mantener sus insignias y seguir actuando como oficiales, por cuestión de honor y de fidelidad a los juramentos realizados. No por el huevo, sino por el fuero, como castizamente lo expresó el propio capitán Palacios. Así pues, a miles de kilómetros de su país, aquel puñado de oficiales españoles materialmente indefensos se resistió a la estratagema para acabar con su autoridad moral, a pesar de todas las amenazas y humillaciones rusas y de las súplicas de los oficiales alemanes, que se sentían avergonzados al ver que unos extranjeros se mantenían firmes cuando ellos habían claudicado sin resistencia.

Tiempo después, un soldado español estaba junto a otro alemán cuando pasó por delante de ambos un general alemán de los “voluntariamente degradados”. El soldado alemán siguió charlando tranquilamente como si nada. Unos segundos más tarde, pasó por delante de ellos el capitán Palacios e, inmediatamente, el soldado alemán se puso en pie, y con toda solemnidad se cuadró y saludó militarmente al capitán, como mandaban las ordenanzas.

El capitán devolvió el saludo y siguió caminando, pero el soldado español, extrañado, le preguntó al alemán por qué había saludado al capitán Palacios y no a su general. La respuesta del soldado alemán debería grabarse en piedra en todas las academias militares (y seminarios) del mundo:

–Porque tu capitán ha sabido ser capitán y mi general no ha sabido ser general.

Qui habet aures audiendi audiat.