Un portal de ultracatólicos

Noto con curiosidad que algunos medios de comunicación califican a InfoCatólica y a los que aquí escribimos de “ultracatólicos” y “extremistas”. Por el contexto, está claro que quienes así se expresan lo hacen con una intención despectiva o, incluso, en ocasiones, como un pobre sustituto de verdaderos argumentos.

Lo cierto es que este tipo de cosas, lejos de molestarme, me resultan muy divertidas. Cuando leo algo así no puedo evitar recordar la observación que hizo Chesterton de que “extremista” es una típica palabra moderna, porque no significa nada, más allá de el hecho evidente de que las opiniones del extremista son diferentes de las nuestras.

Como es lógico, todos consideramos que aquellos que discrepan de nuestras opiniones están exagerando o quedándose cortos en algo. Es normal. Lo que ya no es tan normal es pretender que las opiniones de los demás se caracterizan objetivamente por esa diferencia que tienen con las propias, como si el escaso entendimiento del hablante fuera el centro y la medida de todo el universo. Parece que no hay peor calificativo que llamar extremista a alguien, es decir, señalar que en algo se separa de ese triste centro del universo que osadamente se pone en el propio ombligo.

Cuando alguien me llama extremista, siempre espero que haga algún milagro para demostrar esa extraña pretensión de llevar el centro del universo en el ombligo, pero hasta ahora lo espero sin éxito. En cambio, hubo un Hombre que, a la osadía de afirmar que Él era la medida de todas las cosas, añadió la osadía aún mayor de demostrarlo, amando a sus enemigos, muriendo por ellos y resucitando después de la muerte. Él sí que puede llamarme extremista con razón y decirme que cuando con Él no recojo, estoy desparramando. Los demás no.

Me llama la atención que aquel Hombre sólo habló de dos posibilidades “estar conmigo” o “estar contra mí”. No habló de la posibilidad de la neutralidad, ni del compromiso, ni de la cómoda situación de cambiar de bando según sople el viento, como Sir Daniel en la Flecha Negra. El estilo de vida burgués, acomodado y pseudodemocrático de nuestro tiempo nos lleva a intentar siempre llegar a un compromiso, a un consenso, a un acuerdo que nos permita nadar y guardar la ropa. Sin embargo, esa tendencia nuestra choca con las palabras escandalosamente tajantes de Cristo: “No se puede servir a dos señores“.

O se es católico o no se es. Decir que alguien es ultracatólico es como decir que mi coche es un ultracoche o que aquella flor es una ultraflor. Los católicos pueden ser católicos soberbios o humildes, fieles o infieles, listos o tontos, altos o bajos, cultos o ignorantes, valientes o cobardes y otras mil cosas más… Pero está más allá de las fuerzas humanas el ser “muy católico”, “poco católico” o “ultracatólico”, al igual que es imposible para una flor ser “muy flor”. Una piedra no es una flor, mientras que una rosa sí tiene la dicha de serlo, pero ni una ni otra pueden ser “muy flor” o “poco flor”.

Todo esto me hace deducir que, cuando alguien llama a otra persona “ultracatólico” lo que en realidad le reprocha es, simplemente, que es católico. Es decir, alguien que, dentro de su debilidad, tiene fe y cree en Dios, en su Hijo encarnado y en la Revelación, incluyendo los dogmas que no están de moda. Alguien que ama a la Iglesia y la obedece aun conociendo los pecados de sus miembros. Alguien que, con fallos innumerables, intenta vivir según la moral católica, porque cree que es la voluntad de Dios y el camino de felicidad para los hombres. Es decir, a mi modo de ver, se trata de un elogio y no un insulto, incluso si la intención está muy lejos de ser elogiosa.

No me extraña nada, la verdad, que el mundo de hoy muestre antipatía ante los “ultracatólicos” y, en general, ante los “ultras” de todo tipo. A fin de cuentas, vivimos en un mundo paganizado y lo normal es que vuelvan a nosotros los miedos del paganismo y el terror a lo que hay más allá de lo que puedo controlar, más allá de mi grupo, más allá del mundo conocido, más allá de la muerte y más allá del ser humano.

Creo que es muy significativo que, en el punto extremo de sus dominios, el mundo pagano colocara una frase verdaderamente lapidaria, porque tenía la frialdad y la desesperanza de una lápida: Non plus ultra. Más allá no hay nada. No hay un más allá. Y el paganismo, como Alejandro Magno, lloró porque no había más mundos que conquistar.

En cambio, la civilización cristiana, con un gesto profético, cambió ese Non plus ultra por su contrario: Plus ultra. Y rompió nuestras esclavitudes. Finisterre ya no era el final de la tierra, igual que la muerte ya no era el final de la vida. Había un nuevo mundo al otro lado del mar, del mismo modo que el mar infinito e implacable del destino ya no aprisiona al ser humano, porque la gracia nos permite navegar por encima de ese ciego destino hacia nuevas tierras por descubrir. Más allá dejó de haber monstruos, porque lo que hay más allá es el amor eterno y personal de Dios.

En cierto modo, cuando alguien llama “ultracatólicos” a los católicos está haciendo como Caifás, que profetizó sin saberlo. En efecto, un católico necesariamente lleva el “ultra” e incluso el “plus ultra” grabado en el corazón. Aunque esté de rodillas en una pequeña capilla, tiene siempre los ojos puestos en el horizonte, como los vigías de aquellas carabelas que buscaban el Nuevo Mundo. Buscando continuamente a Alguien, más allá de todas las tonterías humanas, más allá de ideologías políticas, más allá de modas y modernismos y más allá de su propio ombligo. Siempre más allá, “puestos los ojos en aquel que inició y completa nuestra fe”.