Veo con sorpresa que, en la página web de Radio Vaticana, se recomienda un libro de Sor Joan Chittister, la “decana del disenso” en los Estados Unidos. Y no sólo se recomienda con unas palabras verdaderamente escandalosas (“el certero pensamiento de una religiosa benedictina, teóloga y psicóloga social”), sino que se han molestado en realizar una “adaptación radiofónica” del primer capítulo del libro.

Irónicamente, el libro de Sor Joan, cuajado de la típica jerigonza New Age que tan buena acogida tiene en cierto tipo de público, se llama “El don de los años. Saber envejecer”. Y digo irónicamente porque el envejecimiento de la Hermana Chittister ha supuesto una radicalizacion cada vez mayor de sus posturas feministas extremas y de su heterodoxia doctrinal.

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Hace tiempo, pedí a una lectora, Yolanda, que explicara un poco más un comentario que había dejado en el blog sobre la herencia de su madre y la oración por los difuntos.

Han pasado dos años, pero, como decía Santa Teresa, la paciencia todo lo alcanza, así que tengo el gusto de traer al blog esta preciosa historia verídica. Con el valor añadido de que se refiere a la oración por los difuntos, un tema del que apenas se habla entre católicos hoy, por la mera y tristísima razón de que no está de moda.

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El otro día, un lector me decía que los problemas de la Iglesia se acabarían si todos los sacerdotes y religiosos tuvieran que hacer el juramento antimodernista. La verdad es que no creo que las cosas sean tan sencillas. En primer lugar, porque las palabras se las lleva el viento y la Iglesia, los Parlamentos, los tribunales de divorcio y el mundo en general están repletos de promesas incumplidas. En segundo lugar, y mucho más importante, porque Cristo no creó la Iglesia para que viva sin problemas, sino para un combate, que durará hasta el fin de los tiempos, cuando él vuelva en gloria y majestad.

Me ha parecido útil, sin embargo, recordar el juramento antimodernista, como algo bueno y plenamente de actualidad. En realidad, es más bien una profesión de fe católica, orientada al rechazo de los errores de la herejía modernista. El modernismo, surgido en los siglos XIX y XX, es una herejía particularmente repugnante, porque se basa en conservar el lenguaje de la fe, pero dando a las palabras un sentido totalmente diferente, vaciándolas de contenido sobrenatural. Por ejemplo, los modernistas hablan de que Jesús era Hijo de Dios, pero en el sentido de que era un ser humano singular y hacía la voluntad de Dios, hablan de la resurrección de Cristo, pero quieren decir que permanece su recuerdo o que Cristo sigue vivo en Dios de alguna forma, siguen mencionando la virginidad de Nuestra Señora, pero quieren decir que ella estaba completamente entregada a Dios, aunque concibiera a su hijo de forma normal, y un largo etcétera.

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Uno de los puntos que más subraya Mons. Arêas Rifan en su libro es algo evidente en teoría, pero a menudo olvidado en la práctica: el Magisterio de la iglesia es un magisterio vivo. Es decir, un magisterio ejercido en cada generación por personas concretas, con sus fallos y defectos pero también con un don especial recibido de Dios para transmitir la verdad sin error. Uno de los milagros más espectaculares que hace Dios es la existencia misma de la Iglesia, una Iglesia que es columna firme de la Verdad para enseñar a los que no saben, aun cuando sus maestros sean personas limitadas, del mismo modo que es una Iglesia santa que acoge a los pecadores.

En ese sentido, Monseñor Arêas Rifan advierte que es fácil caer en la tentación de preferir un “magisterio muerto”, es decir, el magisterio de los libros, al estilo de lo que sucede con los protestantes, cuya única autoridad (teóricamente) es la Biblia. Esta tentación es muy comprensible, porque a menudo nos escandalizamos por esa mezcla de pecado y santidad, de falibilidad e infalibilidad que Dios ha dispuesto que exista en su Iglesia. Ante ella, no es extraño que algunos busquen suprimir el escándalo eliminando la parte humana del misterio de la salvación (ya sea la encarnación de Cristo, su resurrección corporal, los sacramentos, la existencia de una Iglesia visible o la validez del magisterio eclesial ejercido por pecadores). El problema es que lo que queda después de esa eliminación ya no es el cristianismo ni la Iglesia de Cristo.

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Hoy sólo dos sugerencias rápidas, porque estoy muy ocupado:

1) Aconsejo leer la entrevista publicada hoy en InfoCatólica con John C. Wright, escritor de ciencia ficción y converso al catolicismo. Es larga, pero merece especialmente la pena. Sobre todo la forma en la que explica cómo “perdió la fe” en el ateísmo.

2) Para los que siguen esperando con impaciencia los resultados del I Concurso Literario Católico de Historias Cortas, sugiero que mañana por la mañana consulten este blog, la página www.vitabrevis.es o la portada de InfoCatólica.