Amare nesciri
El cristianismo no es de este mundo, por eso el mundo no lo puede entender. Cuando lo odia, lo odia sin saber bien lo que odia; cuando lo anhela, lo hace como quien sueña con algo que apenas puede vislumbrar desde muy lejos. Ser cristiano no consiste, como repiten tantos predicadores algo paganuelos y pelagianillos, en ser “un poquito mejor cada día”. Es nacer de nuevo, como una criatura nueva. Es decir, ser recreado por Dios, creado otra vez a imagen, nada más y nada menos, que del Hijo de Dios, el Santo, el Eterno, el que todo lo hizo bien. Ser cristiano es necesariamente un milagro y por eso a ratos fascina y a ratos enfurece a los que no creen en los milagros.
Un ejemplo de esa diferencia radical entre el cristianismo y el mundo es el título de este post: amare nesciri. Esta frase, que era una de las favoritas de San Felipe Neri, significa “amar no ser conocido”. Es una frase impresionante. Si uno la repite despacio, se queda asombrado: amar no ser conocido. A diferencia de los maestros, sabios y entendidos del mundo, San Felipe enseñaba a sus discípulos, con palabras y con su propio ejemplo, el gusto por pasar inadvertidos, por resultar insignificantes a los ojos de todos. Nada tiene esto que ver con ser insociable ni mucho menos con el masoquismo, la mezquindad o el apocamiento, sino que es, más bien, el gusto por Belén, por Nazaret, por la Cruz y por la latens Deitas de la Eucaristía.
Del mismo modo que el pequeño Nazaret, del que no puede salir nada bueno, hoy es más recordado que Babilonia o que Tebas, y que todas las generaciones bendecirán la humildad de la esclava del Señor, el amare nesciri no produce su aparentemente lógica consecuencia de pasividad, desinterés o indiferencia. Curiosamente, sucede todo lo contrario: el amar no ser conocido es casi una condición necesaria para entender la verdadera magnanimidad y el magis de San Ignacio. Los que han buscado no ser conocidos son los mismos que conquistaron el mundo para Cristo, construyeron catedrales, erigieron universidades, escribieron grandes filosofías, escalaron las alturas de la mística, hicieron milagros y amaron más de lo que nadie podría haber imaginado. A San Felipe Neri también le gustaba decir que “el amor de Dios nos hace hacer cosas grandes". Y una cosa no quitaba la otra ni la otra la una.
Pensando en estos temas, le daba gracias a Dios por haber mantenido pobre a InfoCatólica, dándonos lo necesario para sobrevivir y nada más. Lo imprescindible y, a veces, algo menos de lo imprescindible. Esa pobreza, unida a nuestras evidentes limitaciones humanas, hacen que más que avanzar, a menudo cojeemos y en vez de un portal informativo, seamos todo lo más un portalito insignificante, una hormiga entre los elefantes de la comunicación. Esa insignificancia, paradójicamente, preserva de muchos males y, en lugar de frustración, produce una gran alegría, que es un eco de la alegría mucho mayor de Belén. Dios no necesita nada de nosotros, pero se complace en utilizar nuestra debilidad y nuestra pequeñez: llevamos este tesoro en vasos de barro, para que se manifieste que una fuerza tan extraordinaria viene de Dios y no viene de nosotros.
Es una paradoja, sí, porque en toda obra cristiana se mezclan lo humano y lo divino, la naturaleza y la gracia, la tierra y el cielo, el pecado del hombre y la redención de Dios. En esta vida, esa mezcla a veces resulta desgarradora, como lo fue en el Calvario, y en otras ocasiones embriagadora, como en la Transfiguración, pero siempre es un milagro. Y, para ser sincero, eso asusta bastante, porque los milagros no son controlables, destruyen nuestros planes, a menudo nos dejan sin un duro y nos llevan a donde no sabemos por donde no sabemos: Aslan no es un león domesticado y es terrible caer en manos del Dios vivo. Terrible, pero lo único que de verdad merece la pena.
Reconozco que amare nesciri es una forma extraña de entender un medio de comunicación, que, por naturaleza, está destinado a llegar a los lectores y, por lo tanto, a ser conocido. Como todas las cosas de Dios, es algo que me supera, así que no pretendo ser capaz de explicarlo bien, pero sí me atrevo a decir que todo lo que merezca la pena conocer de InfoCatólica viene precisamente, de alguna forma, de ese amare nesciri.
A fin de cuentas, ¿a quién le puede interesar la opinión de cuatro espontáneos que escriben malamente sus ocurrencias en un blog o cuentan noticias del mundo? A nadie, a no ser que no hablen de sí mismos, sino de Otro de quien sí merece la pena oír hablar y de quien, Deo volente, no nos cansaremos de hablar en el cielo hasta la consumación de los siglos. ¿Y quién sería tan tonto como para pensar que, cuando habla del Deseado de las naciones, el más hermoso de los hombres, el Rey de reyes y Señor de los señores, lo que importa es la belleza de unas frases, la agudeza de un ingenio, el número de lectores o la popularidad de un blog? San Pablo lo entendió perfectamente (¡y era San Pablo!): me propuse no saber nada entre vosotros, excepto a Jesucristo y este, crucificado. Quizá escritores y lectores podamos aprender a imitarle repitiendo a menudo, y con tranquilidad, la paradoja de amare nesciri, amar no ser conocido.
62 comentarios
Pues que ¡ VIVA ESPAÑA ¡, siempre que no produzca alteración, porque esta WEB esta inquietamente callada. Parece como esas películas que sale que no hay nadie por la calle, o que ha desaparecido todo el mundo. Podia servir de base para una tesis doctoral, y no es coña.
10/08/21 10:15 PM
Me ha impresionado encontrarme de repente con la frase tantas veces oída en la niñez: "Ante Dios no hay héroe anónimo". Me lo repitieron hasta que se me quedó grabada y tal vez por eso nunca he sido fan de ningún famoso ni tuve en mi juventud poster alguno en mi habitación, pero el "Amare nesciri" de San Felipe Neri no lo conocía. Gracias, Bruno.
10/08/21 10:16 PM
Escribano: La web no está callada, casi todos los blogs tienen comentarios y, además, es agosto.
10/08/21 10:21 PM
Escribano:
"esta WEB esta inquietamente callada"
Supongo que como todos los meses de agosto. No sé cómo será en otras ciudades, pero Madrid en agosto se parece bastante a esas películas en las que ha desparecido todo el mundo de las que habla.
"esta WEB esta inquietamente callada"
Supongo que como todos los meses de agosto. No sé cómo será en otras ciudades, pero Madrid en agosto se parece bastante a esas películas en las que ha desparecido todo el mundo de las que habla.
10/08/21 10:42 PM
África:
"Me ha impresionado encontrarme de repente con la frase tantas veces oída en la niñez: "Ante Dios no hay héroe anónimo". Me lo repitieron hasta que se me quedó grabada"
Ahora a los niños les repiten "si eso es lo que sientes, está bien", "hagas lo que hagas, yo te apoyo", "lo importante es que seas feliz" o "cada uno tiene su verdad".
Por un momento he pensado que sería interesante hacer un experimento para ver los resultados de ambas enseñanzas, pero lo cierto es que ya se ha hecho el experimento: vivimos en él.
"Me ha impresionado encontrarme de repente con la frase tantas veces oída en la niñez: "Ante Dios no hay héroe anónimo". Me lo repitieron hasta que se me quedó grabada"
Ahora a los niños les repiten "si eso es lo que sientes, está bien", "hagas lo que hagas, yo te apoyo", "lo importante es que seas feliz" o "cada uno tiene su verdad".
Por un momento he pensado que sería interesante hacer un experimento para ver los resultados de ambas enseñanzas, pero lo cierto es que ya se ha hecho el experimento: vivimos en él.
10/08/21 11:18 PM
Yo no sé en otros casos pero a mi me sirvió para fijarme atentamente en Nuestra Señora la Virgen María, Madre de Dios y Madre nuestra, porque la vida de la Virgen, a los ojos de los que con ella vivieron, fue completamente anónima. Siempre me ha llamado la atención que pudiera ser así siendo quién era, pero lo fue. No creo que llamara la más mínima atención, no sé en Nazaret, pero ni en Belén, donde dio a luz a su Hijo, ni en Egipto, ni en las periódicas visitas al Templo en las fiestas judías, ni en la boda de Caná de Galilea. Si se puede vivir con una persona como ella y no quedarse pasmado es que se puede vivir junto a un futuro héroe, un mártir y un santo y no darse cuenta. Yo eso lo tengo muy presente para no echar una enmienda a la totalidad por muy mal que ande el mundo.
Acaba de morir un sacerdote en Francia del que sabemos que estaba acogiendo a una persona inestable porque él lo ha matado, si no fuera así no lo sabríamos. ¿Cuántos casos más habrá que no conocemos?
El Padre Olivier Maire era un héroe anónimo y no nos habíamos enterado.
Acaba de morir un sacerdote en Francia del que sabemos que estaba acogiendo a una persona inestable porque él lo ha matado, si no fuera así no lo sabríamos. ¿Cuántos casos más habrá que no conocemos?
El Padre Olivier Maire era un héroe anónimo y no nos habíamos enterado.
10/08/21 11:34 PM
Escribano:
"Esta web está inquietantemente callada"
No se preocupe usted:
El mejor escribano echa un borrón.
"Esta web está inquietantemente callada"
No se preocupe usted:
El mejor escribano echa un borrón.
11/08/21 12:05 AM
Amar no ser conocido, que sería algo así como buscar el silencio y la contemplación, donde se encuentra el Señor, y no el mundanal ruido, que deriva de algún tipo de popularidad. Es en definitiva donde se encuentra el Pater, la suave brisa: «Sal fuera y permanece en el monte esperando a Yavé, pues Yavé va a pasar.» Vino primero un huracán tan violento que hendía los cerros y quebraba las rocas delante de Yavé. Pero Yavé no estaba en el huracán. Después hubo un terremoto, pero Yavé no estaba en el terremoto. Después brilló un rayo, pero Yavé no estaba en el rayo. Y después del rayo se sintió el murmullo de una suave brisa. Elías al oírlo se tapó la cara con su manto, salió de la cueva y se paró a su entrada. Y nuevamente se le preguntó: «¿Qué haces aquí, Elías?» El respondió: «Ardo de amor celoso por Yavé, Dios de los Ejércitos...". El escabullirse del conglomerado, consecuencia del amar a ser desconocido, permite oír la suave brisa; caso contrario se termina aturdido. Y en lo que respecta a esta web, a la que sigo desde hace como una década, fue otrora para mi como esa suave brisa y causa, aunque no única, de una conversión.
11/08/21 12:21 AM
Volviendo al tema del artículo, creo que si el diablo no puede entrar por una ventana busca otra. Quiero decir que conozco a gente que ha ayudado anónimamente a causas nobilísimas sin que se sepa quién les ha ayudado. Esto es soberbia sibilina, porque según me dicen también se encuentra cierto placer en contemplar entre bambalinas como sale una causa que se pensaba derrotada.
San Felipe Neri, con el amare nesciri, creo que se incluía a él mismo, es decir, que no lo supiera o recordase ni él mismo.
San Felipe Neri, con el amare nesciri, creo que se incluía a él mismo, es decir, que no lo supiera o recordase ni él mismo.
11/08/21 12:36 AM
recuerden que en el hemisferio sur las vacaciones son en enero y febrero.
11/08/21 1:31 AM
Quizá escritores y lectores podamos aprender a imitarle repitiendo a menudo, y con tranquilidad, la paradoja de amare nesciri, amar no ser conocido.Concuerdo. Como yo lo veo, conlleva el buscar la gloria de Dios y no la propia, la que viene de los hombres. Como dice la Escritura:
¿Cómo podéis vosotros creer, si admitís alabanza los unos de los otros, y la gloria que viene del único Dios no la buscáis?Y realmente me cuesta imaginar a alguien que busque la gloria de Dios sin que ame el ser desconocido.
—Jn 5:44
Quien habla por su propia cuenta, busca su propia gloria; pero quien busca la gloria del que lo envió, ese es veraz, y no hay en él injusticia
—Jn 7:18
11/08/21 2:57 AM
Amare nesciri. Gracias, Bruno, por explicar esta expresión del gran San Felipe Neri y aplicarla a InfoCatólica. Como dices, es paradójico para un diario digital, un medio de comunicación. Pero paradójico no es falso, cuando sabemos que en Cristo todo es hecho nuevo y para seguirle en todo necesitamos no contrariar al Espíritu Santo, que en tantos modos y objetivos contraría al espíritu del mundo.
Que hoy haya escrito el padre Pedro Pablo de Schola Veritatis, relacionado en gran medida con lo que comentas tú, me ha resultado providencial. Pidamos a la Virgen María poder cantar con verdad, el Magníficat y la necesidad de abajarse para que Dios nos bendiga y podamos por su gracia, alabarle, dar a conocer su Nombre y su amor a quienes no le conocen y, en definitiva, que se haga su Voluntad en nosotros y en nuestras familias.
Que hoy haya escrito el padre Pedro Pablo de Schola Veritatis, relacionado en gran medida con lo que comentas tú, me ha resultado providencial. Pidamos a la Virgen María poder cantar con verdad, el Magníficat y la necesidad de abajarse para que Dios nos bendiga y podamos por su gracia, alabarle, dar a conocer su Nombre y su amor a quienes no le conocen y, en definitiva, que se haga su Voluntad en nosotros y en nuestras familias.
11/08/21 7:07 AM
esron ben fares: Eso afectará a un número no determinado de personas que vivan en el hemisferio sur, pero "habemos" muchas, como dicen algunos, que vivimos en el hemisferio norte. Ya sé que aquí entran muchos que habitan allende los mares, pero por los que yo conozco, también hay muchos que viven aquende los mares. No sé si en enero o febrero hay silencio transantlántico.
11/08/21 10:22 AM
Muchas órdenes religiosas centenarias se entierran anónimamente en sus cementerios monásticos, pero ha habido épocas (demasiadas) en que sus propios abades o priores se labraban ostentosos panteones...
11/08/21 10:55 AM
Mariner: Esta página habla de los anónimos, no de los ostentosos. ¿Lo pillas?
Escribano: ¿El silencio que percibes es real o es el que te gustaría a ti que hubiera? Esta página es de ayer por la noche, llevamos 14 comentarios. El anterior tuvo más de 100. Que el lobo enseñe la patita no engañó al cabritillo ¿te acuerdas?
Escribano: ¿El silencio que percibes es real o es el que te gustaría a ti que hubiera? Esta página es de ayer por la noche, llevamos 14 comentarios. El anterior tuvo más de 100. Que el lobo enseñe la patita no engañó al cabritillo ¿te acuerdas?
11/08/21 11:09 AM
No hay ninguna paradoja: el "amar no ser conocido" se aplica a nosotros, a nosotros los cristianos. Es Dios el que tiene que ser conocido, el Cristo cuyo mensaje hay que gritar desde las azoteas (con cuanta frecuencia hacemos al revés).
Hace muchos años escribiste un (otro) magnífico artículo en el que comparabas a los cristianos con esos carteles de carretera que señalan una dirección hacia la que ir. Todos los leemos para poder encontrar el destino, pero apenas nos acordamos de cómo era el cartel una vez lo hemos empleado. Y eso exactamente lo que los cristianos somos: no somos el fin, somos una mera humilde señal que apunta hacia Dios y ayuda a los demás a encontrarlos. Quienes llegan a Dios no deben reconocer en nosotros ningún otro mérito intrínseco que ese, pero Dios emplea los carteles para que le encuentren, y esa es nuestra utilidad y nuestra gloria, ser un pálido reflejo suyo.
¿Qué importa si el cartel es grande, o hermoso, o pequeño, si la caligrafía es pura o torcida, o si está bien pintado y delineado o no? Sólo importa si lleva correctamente al destino. Si el viajante se queda fascinado por el cartel y se para a sentarse a contemplarlo, ese cartel no sirve para nada práctico
Siervos inútiles somos, hemos cumplido nuestro deber. Vasijas de barro, pero Dios, no sólo quiso hacernos la Gracia de emplearnos para el Bien (suficiente honor), sino que nos promete que si lo hacemos como conviene, compartiremos su morada por el fin de los tiempos, veremos su rostro cara a cara sin velos, entraremos en el banquete de bodas del Cordero.
Ante Dios nunca será un héroe anónimo. vale para cualquier cristiano de cualquier tiempo como valió para los requetés.
Hace muchos años escribiste un (otro) magnífico artículo en el que comparabas a los cristianos con esos carteles de carretera que señalan una dirección hacia la que ir. Todos los leemos para poder encontrar el destino, pero apenas nos acordamos de cómo era el cartel una vez lo hemos empleado. Y eso exactamente lo que los cristianos somos: no somos el fin, somos una mera humilde señal que apunta hacia Dios y ayuda a los demás a encontrarlos. Quienes llegan a Dios no deben reconocer en nosotros ningún otro mérito intrínseco que ese, pero Dios emplea los carteles para que le encuentren, y esa es nuestra utilidad y nuestra gloria, ser un pálido reflejo suyo.
¿Qué importa si el cartel es grande, o hermoso, o pequeño, si la caligrafía es pura o torcida, o si está bien pintado y delineado o no? Sólo importa si lleva correctamente al destino. Si el viajante se queda fascinado por el cartel y se para a sentarse a contemplarlo, ese cartel no sirve para nada práctico
Siervos inútiles somos, hemos cumplido nuestro deber. Vasijas de barro, pero Dios, no sólo quiso hacernos la Gracia de emplearnos para el Bien (suficiente honor), sino que nos promete que si lo hacemos como conviene, compartiremos su morada por el fin de los tiempos, veremos su rostro cara a cara sin velos, entraremos en el banquete de bodas del Cordero.
Ante Dios nunca será un héroe anónimo. vale para cualquier cristiano de cualquier tiempo como valió para los requetés.
11/08/21 12:44 PM
Juan Mariner:
"pero ha habido épocas (demasiadas) en que sus propios abades o priores se labraban ostentosos panteones.."
Ha habido de todo, como en botica. De todas maneras, antes de criticar tendríamos que ver si nosotros hacemos una mínima parte de las penitencias, austeridades y renuncias que hacían esos mismos abades de las tumbas ostentosas. No vaya a ser que la viga esté en el ojo de nuestra época y nos dediquemos a ver las pajitas de las demás.
"pero ha habido épocas (demasiadas) en que sus propios abades o priores se labraban ostentosos panteones.."
Ha habido de todo, como en botica. De todas maneras, antes de criticar tendríamos que ver si nosotros hacemos una mínima parte de las penitencias, austeridades y renuncias que hacían esos mismos abades de las tumbas ostentosas. No vaya a ser que la viga esté en el ojo de nuestra época y nos dediquemos a ver las pajitas de las demás.
11/08/21 3:06 PM
Pampeano:
"Y en lo que respecta a esta web, a la que sigo desde hace como una década, fue otrora para mi como esa suave brisa y causa, aunque no única, de una conversión"
Bendito sea Dios, fuente de todas las bendiciones, y gracias por contarlo.
"Y en lo que respecta a esta web, a la que sigo desde hace como una década, fue otrora para mi como esa suave brisa y causa, aunque no única, de una conversión"
Bendito sea Dios, fuente de todas las bendiciones, y gracias por contarlo.
11/08/21 3:14 PM
Haddock:
"creo que si el diablo no puede entrar por una ventana busca otra"
Eso sucede con todo lo bueno, porque el diablo no puede crear, solo pervertir lo bueno y creado por Dios. Y de todas las perversiones y tentaciones, la más sibilina es la soberbia. Tanto, que cayeron en ella los ángeles.
"San Felipe Neri, con el amare nesciri, creo que se incluía a él mismo, es decir, que no lo supiera o recordase ni él mismo"
Sí, la solución siempre, siempre está en mirar más a Dios y mirarnos menos el ombligo.
"creo que si el diablo no puede entrar por una ventana busca otra"
Eso sucede con todo lo bueno, porque el diablo no puede crear, solo pervertir lo bueno y creado por Dios. Y de todas las perversiones y tentaciones, la más sibilina es la soberbia. Tanto, que cayeron en ella los ángeles.
"San Felipe Neri, con el amare nesciri, creo que se incluía a él mismo, es decir, que no lo supiera o recordase ni él mismo"
Sí, la solución siempre, siempre está en mirar más a Dios y mirarnos menos el ombligo.
11/08/21 5:14 PM
Qué hermoso y amable es Dios. Hace sus obras escondidamente para que quienes las descubran sientan mayor asombro y fortuna que quien se ha encontrado un tesoro. Notemos que en la parábola, el que lo encuentra lo vuelve a enterrar, vende todo lo que tiene para quedarse con ese terreno donde está su tesoro... escondido, para vivir a solas con el Solo.
Es un requisito imprescindible el amare nesceri para quien tiene la misión, juaninabautística, como infocatolica, de gritar en el desierto ¡allanad los caminos del Señor! No es casualidad que el Bautista se va al desierto, y dice que es necesario que disminuya para que Él crezca, el cordero de Dios que no viene a animarnos la fiesta para pasarla un poco mejor en esta vida caduca, sino que viene a quitar el pecado del mundo para hacernos hijos de Dios por toda la eternidad.
Hablando de san Felipe Neri, escuché a un padre comentar que es impresionante la cantidad de santos que salieron del Oratorio, a pesar de ser una congregación pequeña. De eso se trata. No es casualidad que tal vez las mayores gestas de la Iglesia fueron efectuadas por monjes... y todavía hay cristianos que no entienden en qué consiste la opción benedictina, que creo que se podría resumir en amare nesceri, soli Deo.
Es un requisito imprescindible el amare nesceri para quien tiene la misión, juaninabautística, como infocatolica, de gritar en el desierto ¡allanad los caminos del Señor! No es casualidad que el Bautista se va al desierto, y dice que es necesario que disminuya para que Él crezca, el cordero de Dios que no viene a animarnos la fiesta para pasarla un poco mejor en esta vida caduca, sino que viene a quitar el pecado del mundo para hacernos hijos de Dios por toda la eternidad.
Hablando de san Felipe Neri, escuché a un padre comentar que es impresionante la cantidad de santos que salieron del Oratorio, a pesar de ser una congregación pequeña. De eso se trata. No es casualidad que tal vez las mayores gestas de la Iglesia fueron efectuadas por monjes... y todavía hay cristianos que no entienden en qué consiste la opción benedictina, que creo que se podría resumir en amare nesceri, soli Deo.
11/08/21 5:42 PM
En realidad lo único verdaderamente importante de lo que puede hablar un cristiano es de Cristo. Todo, absolutamente todo comparado con Él, es secundario.
Confiemos en Él y busquemos su reino. Y todo lo demás se nos dará por añadidura.
Confiemos en Él y busquemos su reino. Y todo lo demás se nos dará por añadidura.
11/08/21 8:44 PM
Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha. (Cfr. Mt 6, 3)
La vanidad, el orgullo, los celos, la envidia, la acedia, la desesperanza, la presunción, la ira, la pereza, la ambición y etc., etc. son cosas con las que siempre nos está tentando el Maligno.
Es bueno recordar la oración de renuncia.
La vanidad, el orgullo, los celos, la envidia, la acedia, la desesperanza, la presunción, la ira, la pereza, la ambición y etc., etc. son cosas con las que siempre nos está tentando el Maligno.
Es bueno recordar la oración de renuncia.
12/08/21 2:28 PM
Amar el no ser conocido, puede traer muchas ventajas:
Puedes hacer la voluntad de Dios con menos interferencias, aunque siempre hay algunas, porque el diablo suele meter la patita.
Si metes la pata lo saben menos personas, y haces menos daño.
Si de verdad fueramos conocidos, la mayoria de nosotros, bajariamos de categoria ante los demás. Y aunque de vez en cuando viene bien una humillación, hay que ser muy santo para llevar bien todas las que tendriamos que sufrir.
Cuando solo se ve la mano de Dios, todo es más bello, convence más, y da una perfecta alegria.
Puedes hacer la voluntad de Dios con menos interferencias, aunque siempre hay algunas, porque el diablo suele meter la patita.
Si metes la pata lo saben menos personas, y haces menos daño.
Si de verdad fueramos conocidos, la mayoria de nosotros, bajariamos de categoria ante los demás. Y aunque de vez en cuando viene bien una humillación, hay que ser muy santo para llevar bien todas las que tendriamos que sufrir.
Cuando solo se ve la mano de Dios, todo es más bello, convence más, y da una perfecta alegria.
13/08/21 9:35 AM
Argia: No obstante la fama y el poder son grandes acicates trayendo como traen el conocimiento de la biografía de la persona, por lo que no veo que el anonimato sea algo querido por muchos. No creo que el conocimiento de la vida de Elvis Presley, John Lennon, Marilyn Monroe o Lady Di les haya hecho bajar de categoría, más bien lo contrario: les ha catapultado a la fama.
Había dos grandes sopranos en la misma época: María Callas y Renata Tebaldi, la segunda no podía ser anónima por su gran voz pero ya ha sido olvidada, mientras que la vida tormentosa de la primera hace que todavía se puedan ver reportajes sobre ella en las televisiones. Es decir, tener una vida no escandalosa no ayuda para fijar la atención del público.
Desde luego el anonimato evita el escándalo y también el conocimiento de las buenas obras, pero no todo el mundo lo soporta. Hay quién mata por un momento de "gloria" y una predisposición en el ser humano que le lleva a destacarse sobre los demás a como dé lugar.
El anónimo suele ser confundido con el mediocre y así lo interpretaron las feministas ante el papel de las amas de casa, que suelen ser anónimas por el tipo de trabajo que hacen y, sin embargo, hacen un papel fundamental tanto social como familiar.
Estar de acuerdo con el anonimato, y más aún buscarlo, corresponde a un modo de pensar particularmente cristiano e incluso hay personas que no pueden ser anónimas por tener un gran talento, pero hacen lo posible por conservar su privacidad, como fue el caso de la Tebaldi y solo se acuerdan de ella los melómanos, pero para acordarse de María Callas no hace falta ser particularmente aficionado al bel canto.
Había dos grandes sopranos en la misma época: María Callas y Renata Tebaldi, la segunda no podía ser anónima por su gran voz pero ya ha sido olvidada, mientras que la vida tormentosa de la primera hace que todavía se puedan ver reportajes sobre ella en las televisiones. Es decir, tener una vida no escandalosa no ayuda para fijar la atención del público.
Desde luego el anonimato evita el escándalo y también el conocimiento de las buenas obras, pero no todo el mundo lo soporta. Hay quién mata por un momento de "gloria" y una predisposición en el ser humano que le lleva a destacarse sobre los demás a como dé lugar.
El anónimo suele ser confundido con el mediocre y así lo interpretaron las feministas ante el papel de las amas de casa, que suelen ser anónimas por el tipo de trabajo que hacen y, sin embargo, hacen un papel fundamental tanto social como familiar.
Estar de acuerdo con el anonimato, y más aún buscarlo, corresponde a un modo de pensar particularmente cristiano e incluso hay personas que no pueden ser anónimas por tener un gran talento, pero hacen lo posible por conservar su privacidad, como fue el caso de la Tebaldi y solo se acuerdan de ella los melómanos, pero para acordarse de María Callas no hace falta ser particularmente aficionado al bel canto.
13/08/21 11:22 AM
Si no estoy equivocada tanto San Felipe Neri como Santo Tomás Moro no se oponían a que, por ser talentoso, alguien destacase si veían que eso no iba a afectar a su modo de ver las cosas, no lo iba a lanzar por el mal camino, porque esa persona no estaba interesada ni en fama ni en poder; en cambio veían un peligro grande cuando observaban el ansía de gloria y de subir que tenían ciertos individuos por su especial psicología.
En la película "Un hombre para la eternidad" Moro aconsejó a una persona, abogado creo, que se hiciera maestro para evitar precisamente que se catapultara en la corte por ser un individuo de moral dudosa; naturalmente su consejo cayó en saco roto y aquel individuo subió a costa del perjurio.
En la película "Un hombre para la eternidad" Moro aconsejó a una persona, abogado creo, que se hiciera maestro para evitar precisamente que se catapultara en la corte por ser un individuo de moral dudosa; naturalmente su consejo cayó en saco roto y aquel individuo subió a costa del perjurio.
13/08/21 11:31 AM
Tenemos también el caso de Domenico Zipoli, que si se hubiera quedado en Italia habría alcanzado la fama como compositor barroco, pero se le ocurrió ir a misiones y allí compuso para las reducciones guaraníes, falleciendo muy joven. Eso ocultó su talento y han pasado años para que repararan en él y, aún así, no es demasiado famoso. No hace falta ser muy lista para llegar a la conclusión de que priorizó su vocación misionero sobre su vocación musical, es decir se expuso al anonimato y no le importó.
13/08/21 11:54 AM
Feri: los oratorianos no son monjes ni frailes, sino clérigos regulares, al modo de los teatinos o los jesuitas.
13/08/21 3:34 PM
Estimado Scintilla, qué bueno que notaste esa aparente incoherencia de mi comentario, como nadie lo observaba, pensé que nadie lo había leído y ya estaba poniendo en práctica el amare nesciri, jeje
Sí, de la manera como lo redacté parecería que insinúo que los oratorianos son monjes benedictinos o algo similar. Lo que quiero decir es que, los oratorianos, especialmente los fieles a su carisma fundador y conocedores e imitadores de San Felipe Neri, aún no siendo monjes, siguen la espiritualidad monástica. Como digo en mi comentario, ese amare nesciri tan repetido y practicado por el "Apóstol de Roma" no es más que el corazón de la espiritualidad monástica: vivir escondido con Dios y para Dios; pocas o más bien una sola cosa es necesaria, y todo lo demás viene por añadidura.
Cuando se piensa en espiritualidad monástica, se piensa en estar dentro de un monasterio rezando y el resto del mundo que se pudra. Pues no es esa la realidad, porque los monjes al unirse de una manera más intensa y pura con Dios, comienzan a ser instrumentos divinos para salvar el mundo, y por eso se observa la aparente contradicción de que fueron precisamente los monjes quienes construyeron la civilización occidental, la cristiandad. Quien no entiende esto, no logra entender lo que realmente es la "opción benedictina", y la importancia y relevancia que tiene hoy para los cristianos.
San Felipe Neri fue fuertemente influenciado por el monasterio de Montecasino, y fue precisamente en estrecho contacto y convivencia con estos monjes cuando descubrió su vocación religiosa. Luego iría a Roma, y siempre mantendría una espiritualidad monástica en su estilo de vida. De hecho, hay una anécdota reveladora a este respecto según la cual San Felipe fue preguntado por uno de sus discípulos sobre los monjes del desierto, cómo vivían, a lo que el santo respondió: vivían como vivo yo.
Sí, de la manera como lo redacté parecería que insinúo que los oratorianos son monjes benedictinos o algo similar. Lo que quiero decir es que, los oratorianos, especialmente los fieles a su carisma fundador y conocedores e imitadores de San Felipe Neri, aún no siendo monjes, siguen la espiritualidad monástica. Como digo en mi comentario, ese amare nesciri tan repetido y practicado por el "Apóstol de Roma" no es más que el corazón de la espiritualidad monástica: vivir escondido con Dios y para Dios; pocas o más bien una sola cosa es necesaria, y todo lo demás viene por añadidura.
Cuando se piensa en espiritualidad monástica, se piensa en estar dentro de un monasterio rezando y el resto del mundo que se pudra. Pues no es esa la realidad, porque los monjes al unirse de una manera más intensa y pura con Dios, comienzan a ser instrumentos divinos para salvar el mundo, y por eso se observa la aparente contradicción de que fueron precisamente los monjes quienes construyeron la civilización occidental, la cristiandad. Quien no entiende esto, no logra entender lo que realmente es la "opción benedictina", y la importancia y relevancia que tiene hoy para los cristianos.
San Felipe Neri fue fuertemente influenciado por el monasterio de Montecasino, y fue precisamente en estrecho contacto y convivencia con estos monjes cuando descubrió su vocación religiosa. Luego iría a Roma, y siempre mantendría una espiritualidad monástica en su estilo de vida. De hecho, hay una anécdota reveladora a este respecto según la cual San Felipe fue preguntado por uno de sus discípulos sobre los monjes del desierto, cómo vivían, a lo que el santo respondió: vivían como vivo yo.
13/08/21 6:27 PM
Bruno, usted ya no debe leer los comentarios de los otros artículos que redacta. Le escribíamos un servidor y otro lector, Waldemir García, sobre la oportunidad de que compartiera aquí alguna forma de mantener correspondencia por email o mejor aún whatsapp.
Puesto que así, podríamos mantenernos en contacto con usted a todas horas. Sería un gran servicio.
Puesto que así, podríamos mantenernos en contacto con usted a todas horas. Sería un gran servicio.
13/08/21 6:34 PM
Washington Lozano:
Pueden escribirme a:
espadadoblefilo @ hotmail.com
(sin los espacios)
Saludos.
Pueden escribirme a:
espadadoblefilo @ hotmail.com
(sin los espacios)
Saludos.
13/08/21 6:46 PM
Don Bruno:
Yo querría que me cantase usted habaneras, pero no a todas horas, sino a las 11 de la noche que ya estoy en la cama. Le mando mi número de teléfono por el correo.
Yo querría que me cantase usted habaneras, pero no a todas horas, sino a las 11 de la noche que ya estoy en la cama. Le mando mi número de teléfono por el correo.
13/08/21 7:00 PM
El "amare nesciri" no evita que San Felipe Neri sea un santo muy conocido y muy querido, y ya lo fue en vida porque en ningún momento pasó inadvertido. No pudo evitarlo aunque no lo buscara, el asunto, pues, no es el resultado de la trayectoria de la vida de la persona ante los demás sino el hacer las cosas buscando solo la gloria de Dios. Si una vela se enciende su brillo denunciará su presencia, pero si eres opaco no por ello debes dejar de hacer el bien aunque nadie se dé cuenta porque para Dios no hay héroe anónimo y, al fin y al cabo, Él debe ser el destinatario de nuestros pensamientos y nuestras acciones.
El caso de los blogueros de Infocatólica es diferente porque ellos ya saben que no son San Felipe Neri, pero con el mismo celo predican a Jesucristo y eso es lo que vale.
Es importante saber quién es uno y quién no es, mas todos estamos llamados a ser confesores de la Fe con los talentos que hemos recibido. Es indudable que San Felipe Neri recibió muchos e hizo buen uso de ellos, pero al que reciba menos se le exigirá según lo recibido, no más.
El Ministerio de la Igualdad no existe en el Cielo.
El caso de los blogueros de Infocatólica es diferente porque ellos ya saben que no son San Felipe Neri, pero con el mismo celo predican a Jesucristo y eso es lo que vale.
Es importante saber quién es uno y quién no es, mas todos estamos llamados a ser confesores de la Fe con los talentos que hemos recibido. Es indudable que San Felipe Neri recibió muchos e hizo buen uso de ellos, pero al que reciba menos se le exigirá según lo recibido, no más.
El Ministerio de la Igualdad no existe en el Cielo.
13/08/21 11:20 PM
También podría deberse, Feri, a desconocimiento. Ya casi no distinguimos a un monje de un fraile, de un cura o de un clérigo regular, algo que hace 100, 200 años cualquiera sabía porque lo palpaba desde el respeto -e incluso desde el odio- (los frailes de misiones en las propias ciudades, los monjes a los que iban a llevarles algo, los clérigos con los que aspiraban que estudiasen sus hijos…)
De todas maneras, conociendo a los oratorianos de aquí de Mallorca, que resisten en la capital y en el interior y por los que siento un gran aprecio, no diría yo que son de una espiritualidad monástica. Me recuerdan más, sinceramente, a los jesuitas, como creo que debe de ser. Sin ser jesuitas, desde luego. La diferencia que da vivir en el mundo y el hacerlo al margen se siente siempre.
Sin pertenecer tampoco a esa espiritualidad, y por terciar de paso en la propuesta de Bruno, me gustaría recordar a nuestro gran san Juan de Ávila, tan poco leído como practicado, y sus grados de humildad, donde sube la apuesta: el más alto es “que de todo corazón desee uno ser menospreciado de todos”. Amare omnibus contemni, que diríamos imitando a san Felipe. Y así completamos la frase del Kempis del que éste la sacó (Imitatio Christi III,15).
Desde luego, un convento es buen lugar donde forjar ese amor por el olvido de todos, pero el amor del desprecio (que no tiene nada que ver con la abyección, pues radica en un profundo conocimiento de sí) de todos sólo puede forjarse en el mundo. La espiritualidad del curita de pueblo o de ciudad, y a los que tanto enseñaría nuestro san Juan, san Felipe y el Kempis si quisieran.
De todas maneras, conociendo a los oratorianos de aquí de Mallorca, que resisten en la capital y en el interior y por los que siento un gran aprecio, no diría yo que son de una espiritualidad monástica. Me recuerdan más, sinceramente, a los jesuitas, como creo que debe de ser. Sin ser jesuitas, desde luego. La diferencia que da vivir en el mundo y el hacerlo al margen se siente siempre.
Sin pertenecer tampoco a esa espiritualidad, y por terciar de paso en la propuesta de Bruno, me gustaría recordar a nuestro gran san Juan de Ávila, tan poco leído como practicado, y sus grados de humildad, donde sube la apuesta: el más alto es “que de todo corazón desee uno ser menospreciado de todos”. Amare omnibus contemni, que diríamos imitando a san Felipe. Y así completamos la frase del Kempis del que éste la sacó (Imitatio Christi III,15).
Desde luego, un convento es buen lugar donde forjar ese amor por el olvido de todos, pero el amor del desprecio (que no tiene nada que ver con la abyección, pues radica en un profundo conocimiento de sí) de todos sólo puede forjarse en el mundo. La espiritualidad del curita de pueblo o de ciudad, y a los que tanto enseñaría nuestro san Juan, san Felipe y el Kempis si quisieran.
14/08/21 7:16 AM
Scintilla: Y los canónigos ¿sigue habiendo canónigos o ya no? En el instituto donde estudié todos los profesores de religión eran canónigos de la catedral.
14/08/21 9:45 AM
Ya se sabe lo que se decía de las canonjías, y había un chocolate con ese nombre en cuyo envoltorio se veía a varios de ellos mojando bizcochos en una taza con gran cara de satisfacción. Y todos ellos gordos.
14/08/21 9:49 AM
A raíz de un comentario visto en Twitter, entre los que practicaron el amare nesciri están buena parte de aquellos monjes que se dedicaron a copiar obras para que no se perdieran, de esos arquitectos y artistas que levantaron iglesias y catedrales medievales. Qué contraste con la actualidad, que si una persona no es reconocida por sus obras se viene abajo.
14/08/21 3:22 PM
Los medievales eran cristocéntricos y eso explica la distinta mentalidad, el concepto humanista lo cambió todo porque entonces el hombre se colocó en el centro del Universo, tal como lo representa Leonardo da Vinci, y entonces la gloria personal se hizo imprescindible. Arquitectos, escultores y pintores salieron del anonimato reclamando la autoría de sus obras que suelen llevar su nombre: la Columnata de Bernini, el David de Miguel Ángel, etc...y, naturalmente, nunca se volvió atrás. A la Gloria de Dios le sucedió la gloria de los hombres. El cambio se dio en el Quattrocento italiano que fue la avanzadilla.
14/08/21 4:05 PM
En todas las catedrales, formando el cabildo alrededor del obispo, están los canónigos. Y luego están los canónigos regulares de san Agustín (a los que perteneció el nefasto Erasmo y el agudísimo Doctor Navarro), que son clérigos regulares. Y no sé si quedan todavía iglesias magistrales como lo fue la actual catedral de Alcalá, a la que pertenecían los maestros de la universidad para que pudieran jubilarse honrosamente (y de ahí lo de magistral) con el cargo de canónigos, si no recuerdo mal.
En el humanismo el cristocentrismo no desapareció, pero sufrió importantes ataques y erosiones. Y cuando uno lee la biografía de esos artistas advierte lo penetrados que estaban de fe. Creo que es más bien la visión posterior la que ha hecho que esos nombres signifiquen para nosotros por encima de su fe y de la que reflejan sus obras, tan mal entendidas desde el punto de visto espiritual. No dejamos de conocer el nombre de Duccio o Giotto, por ejemplo, que eran contemporáneos de los grandes teólogos medievales. Y conocemos a éstos por sus nombres, no como anónimos. El romanticismo y la ilustración, esos dos focos de ignorancia, han hecho mucho mal a la verdad.
En el humanismo el cristocentrismo no desapareció, pero sufrió importantes ataques y erosiones. Y cuando uno lee la biografía de esos artistas advierte lo penetrados que estaban de fe. Creo que es más bien la visión posterior la que ha hecho que esos nombres signifiquen para nosotros por encima de su fe y de la que reflejan sus obras, tan mal entendidas desde el punto de visto espiritual. No dejamos de conocer el nombre de Duccio o Giotto, por ejemplo, que eran contemporáneos de los grandes teólogos medievales. Y conocemos a éstos por sus nombres, no como anónimos. El romanticismo y la ilustración, esos dos focos de ignorancia, han hecho mucho mal a la verdad.
14/08/21 5:41 PM
Scintilla: Las cosas no desaparecen de pronto sino paulatinamente. En el Renacimiento empezaron a convivir dos visiones diferentes: la reformista y la progresista, por llamarlas de alguna manera. Hay personajes del Renacimiento Italiano que, aún hoy, sorprenden por las cosas que decían, como Maquiavelo o Pico della Mirandola y lo cierto es que, éste último, por muy excomulgado que estuviera, fue a Francia y allí el futuro rey fue su valedor y Lorenzo el Magnífico lo llamó a Florencia, por lo que hay que suponer que toda la magia, la cábala, y visiones retorcidas del cristianismo estaban a la orden del día en las cortes europeas. Me parece que eso supone alguna diferencia con lo anterior.
En cuanto a los artistas no tengo ni idea de cuál era su fe porque no he leído sus biografías, el hecho de que no fueran anónimos no quita para que la tuvieran.
Es más, yo diría que el tal Pico della Mirandola podría pasar por un postmodernista perfectamente.
En cuanto a los artistas no tengo ni idea de cuál era su fe porque no he leído sus biografías, el hecho de que no fueran anónimos no quita para que la tuvieran.
Es más, yo diría que el tal Pico della Mirandola podría pasar por un postmodernista perfectamente.
14/08/21 6:43 PM
Señora Kania, con mucho gusto, el día de San Mateo Apóstol, lógicamente. ¿Complacería de indicarme el suyo?
San Juan Pablo II le tenia mucho aprecio a la Catedral de Washington DC y al apóstol Mateo y celebró allí la Santa Misa.
Señor Bruno, muy agradecido.
San Juan Pablo II le tenia mucho aprecio a la Catedral de Washington DC y al apóstol Mateo y celebró allí la Santa Misa.
Señor Bruno, muy agradecido.
14/08/21 7:41 PM
Hay un movimiento que estalla con la llegada de los judíos españoles a Italia bautizado con cierta impropiedad como cábala cristiana que estaba divulgada sobre todo entre las élites católicas: y sus libros corrían en todas las universidades y bibliotecas importantes (en España puede leerlas en El Escorial o en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca). Con distintos fines: unos muy laudables (la conversión de los judíos, avanzar en el conocimiento de la Biblia) otros más ignorantes y divulgadores de chorradas. Que fue pronto abandonada (a finales del XVI decae la cosa y la sed de novedades y esoterismos tira por otros caminos). Pero en sus orígenes, lo mejor de ese movimiento ya estaba en obras plenamente católicas medievales (como el Pugio Fidei). El renacimiento sacó de su lugar y función lo que era sabido y bien utilizado antes (aunque sin demasiado fruto, todo hay que decirlo). Pico forma parte de ese movimiento, unido a la fascinación por los manuscritos platónicos que llegan desde Constantinopla, pero la juventud de su muerte nos impide ver hacia dónde podría haber evolucionado. Creo que la mejor evolución de Pico, como en general de los italianos del cinquecento, es la que se hace aquí en ESpaña: se conoce todo y se cristianiza, como dijo en cierta ocasión la Morreale con toda razón.
Otra cosa es Maquiavelo, que no está en estas cosas. Que encontró un tiempo preñado para sus ocurrencias.
Le regalo una de las rimas más conocidas de Miguelángel:
Vorrei voler, Signor, quel ch’io non voglio:
tra ’l foco e ’l cor di ghiaccia un vel s’asconde
che ’l foco ammorza, onde non corrisponde
la penna all’opre, e fa bugiardo ’l foglio.
I’ t’amo con la lingua, e poi mi doglio
c’amor non giunge al cor; né so ben onde
apra l’uscio alla grazia che s’infonde
nel cor, che scacci ogni spietato orgoglio.
Squarcia ’l vel tu, Signor, rompi quel muro
che con la suo durezza ne ritarda
il sol della tuo luce, al mondo spenta!
Manda ’l preditto lume a noi venturo,
alla tuo bella sposa, acciò ch’io arda
il cor senz’alcun dubbio, e te sol senta.
Estremecedor, ¿no le parece, África? Creo que más de uno podríamos recitarlo con verdad.
Otra cosa es Maquiavelo, que no está en estas cosas. Que encontró un tiempo preñado para sus ocurrencias.
Le regalo una de las rimas más conocidas de Miguelángel:
Vorrei voler, Signor, quel ch’io non voglio:
tra ’l foco e ’l cor di ghiaccia un vel s’asconde
che ’l foco ammorza, onde non corrisponde
la penna all’opre, e fa bugiardo ’l foglio.
I’ t’amo con la lingua, e poi mi doglio
c’amor non giunge al cor; né so ben onde
apra l’uscio alla grazia che s’infonde
nel cor, che scacci ogni spietato orgoglio.
Squarcia ’l vel tu, Signor, rompi quel muro
che con la suo durezza ne ritarda
il sol della tuo luce, al mondo spenta!
Manda ’l preditto lume a noi venturo,
alla tuo bella sposa, acciò ch’io arda
il cor senz’alcun dubbio, e te sol senta.
Estremecedor, ¿no le parece, África? Creo que más de uno podríamos recitarlo con verdad.
14/08/21 7:52 PM
No hace falta que sepa italiano. Léalo primero antes de buscar lo que no entienda. Verá cómo cada palabra, casi, es luminosa, ilumina la verdad de un alma dispuesta a amar a Dios.
14/08/21 7:55 PM
Y se respetan los nombres. No somos los Brunines, ni los Pedrines, ni los Luis Inés ni los Pablines. Desde siempre, se respetan los nombres. No el Pedrín, Pedro.
14/08/21 8:35 PM
La envidia es mala, sí. Pero yo no tengo envidia ni de ti ni de nadie, gracias a Dios.
14/08/21 8:45 PM
Pedro 1, me reí varias veces aquí solito, al leer tu broma de las habaneras (que por cierto, te faltó concluir diciéndole a Bruno: "harías un gran servicio", jejeje). No lo estropees enfadándote por una tontera. A mí también me pareció desagradable el comentario de Waldemir, pero perdónaselo y mantengamos el buen clima aquí.
14/08/21 9:06 PM
Scintilla,
Lo que ocurre, hasta donde he podido leer, es que al comienzo de la aparición de nuevas órdenes religiosas (siglos 12 al 16), todas tenían una espiritualidad monástica, sí, inclusive los jesuitas eran una especie de monjes misioneros al comienzo, como lo fueron, con sus respectivas diferencias, los monjes irlandeses en otra época, o los benedictinos que evangelizaron tantos lugares de Europa.. Y eso no es diferente en el caso de los oratorianos de aquella época, que buscaban seguir de cerca el ejemplo de su fundador, que llevaba un estilo de vida monástico. Con el tiempo, religiosos de vida apostólica fueron abandonando las costumbres de mayor tono monástico, tanto por el estilo de convivencia como por el estilo de rezo de la liturgia, y por otro lado, los monjes fueron abandonando su componente apostólico-misionera.
Hasta aquellos siglos 15 o 16, a pesar de las crisis, era normal en el clero llevar una espiritualidad monástica, como se ve en los canónigos regulares que mencionas. De hecho, era tan fuerte el impacto de los monasterios en la vida de los pueblos que se formaban a su entorno, que hasta los laicos tenían de cierto modo un estilo monacalizado de practicar y entender la espiritualidad cristiana. Pienso que fue el proceso paulatino de desmonacalización en la Iglesia lo que nos ha ido alejando poco a poco de las fuentes evangélicas a la hora de vivir nuestro cristianismo. Y por eso pienso que una remonacalización en el estilo de vida, oración y espiritualidad en toda la Iglesia, con sus matices dependiendo de la misión de cada quien, sería la clave para reformar la Iglesia, y volver de una manera real, encarnada, al Evangelio como lo vivían los apóstoles, que por cierto, pasaron 3 años (y algunos un tiempo más anteriormente con San Juan Bautista) digamos que monacalizándose con nuestro Señor. De hecho, el paradigma de la vida monástica es la Sagrada Familia en Nazaret (y también en Egipto).
Lo que cuentas de San Juan de Ávila me hizo recordar el célebre pasaje de la "alegría perfecta" de San Francisco, recogido en las Florecillas.
Lo que ocurre, hasta donde he podido leer, es que al comienzo de la aparición de nuevas órdenes religiosas (siglos 12 al 16), todas tenían una espiritualidad monástica, sí, inclusive los jesuitas eran una especie de monjes misioneros al comienzo, como lo fueron, con sus respectivas diferencias, los monjes irlandeses en otra época, o los benedictinos que evangelizaron tantos lugares de Europa.. Y eso no es diferente en el caso de los oratorianos de aquella época, que buscaban seguir de cerca el ejemplo de su fundador, que llevaba un estilo de vida monástico. Con el tiempo, religiosos de vida apostólica fueron abandonando las costumbres de mayor tono monástico, tanto por el estilo de convivencia como por el estilo de rezo de la liturgia, y por otro lado, los monjes fueron abandonando su componente apostólico-misionera.
Hasta aquellos siglos 15 o 16, a pesar de las crisis, era normal en el clero llevar una espiritualidad monástica, como se ve en los canónigos regulares que mencionas. De hecho, era tan fuerte el impacto de los monasterios en la vida de los pueblos que se formaban a su entorno, que hasta los laicos tenían de cierto modo un estilo monacalizado de practicar y entender la espiritualidad cristiana. Pienso que fue el proceso paulatino de desmonacalización en la Iglesia lo que nos ha ido alejando poco a poco de las fuentes evangélicas a la hora de vivir nuestro cristianismo. Y por eso pienso que una remonacalización en el estilo de vida, oración y espiritualidad en toda la Iglesia, con sus matices dependiendo de la misión de cada quien, sería la clave para reformar la Iglesia, y volver de una manera real, encarnada, al Evangelio como lo vivían los apóstoles, que por cierto, pasaron 3 años (y algunos un tiempo más anteriormente con San Juan Bautista) digamos que monacalizándose con nuestro Señor. De hecho, el paradigma de la vida monástica es la Sagrada Familia en Nazaret (y también en Egipto).
Lo que cuentas de San Juan de Ávila me hizo recordar el célebre pasaje de la "alegría perfecta" de San Francisco, recogido en las Florecillas.
14/08/21 9:25 PM
Bernal Díaz del Castillo, castellano de pro y dado a pocas cábalas, cuenta que hasta en la tropa que fue a México con Hernán Cortés había uno, al que llamaban "Nigromante Cántabro", que había estado en Italia. Entonces entre los españoles no era raro que se diera el caso de haber estado como soldado en Italia y. por supuesto no era el único, pero a éste debían haberle llegado los ecos de tales conocimientos y prácticas porque tiene varias intervenciones en la obra de Bernal y todas relacionadas con agüeros y hechicerías. Este nigromante, o lo que fuera, murió en la retirada de Tenochtitlán, en la llamada Noche Triste, siendo parte de la caballería y la caballería cubría los flancos, creo recordar, porque Bernal iba a pie. Su cadáver fue devuelto a la playa (de la laguna, por supuesto) y encontraron entre sus pertenencias un papelito en el que decía: "¿Moriré? ¿No moriré?" repetido varias veces, con lo que el socarrón de Bernal supuso que no había llegado a conclusión ninguna sobre su futuro. Es una anécdota, pero una anécdota relacionada con el hecho de que en Italia la cosa debía haber llegado más allá de universidades y las elites a principios del S.XVI dado que el episodio es de 1520.
Como los extremos se tocan resulta que, de otra manera, también Moctezuma Xocoyontzin le daba a lo mismo sin necesidad de acudir a Platón, a la antigüedad clásica ni a la cábala. Los que contrastan con eso son las realistas tropas castellanas.
Como los extremos se tocan resulta que, de otra manera, también Moctezuma Xocoyontzin le daba a lo mismo sin necesidad de acudir a Platón, a la antigüedad clásica ni a la cábala. Los que contrastan con eso son las realistas tropas castellanas.
14/08/21 10:21 PM
Estoy rumiando el verso, Scintilla, no es que no le haya hecho caso.
14/08/21 10:32 PM
Feri: como le dirá cualquier fraile o monje, donde no hay coro no hay convento. Se puede llevar una vida más o menos recogida y en comunidad, pero lo que creo que usted llama espiritualidad monacal depende de ese punto de la vida comunitaria de manera esencial (y en aquellos siglos el servicio del coro no era tan liviano como ahora). Y eso no forma parte constitutiva del clero regular, que por eso es clero regular y no monacato u orden religiosa. Y contraejemplos de esa espiritualidad son bien conocidos, como el ya citado Erasmo, que vivía en la excepción permanente incluso como canónigo regular (y a quien debemos aquello de monacatus non est pietas).
Y luego está la relación con el mundo. Y ahí la diferencia entre frailes y monjes creo que es innegable. Incluso palpable en sus escritos. Y también te la señalan ellos mismos.
La regla y los votos, desde luego, como elemento común, unifican a los tres. Y los distinguen tanto de laicos como del clero secular. O los distinguía, dada la mundanización y laicización del clero.
También estaban los terciarios, una rama muy importante de la vida de las órdenes religiosas que hoy parece olvidada (salvo en franciscanos y carmelitas descalzos, quizá). Y que nadie parece interesado por avivar. Hay alternativas a las abadías del siglo XII o XIII, donde un abad se las podía tener tiesas (o serle de gran ayuda) con un duque e incluso con un rey. No sé si es tiempo de abades o de terciarios como santa Catalina de Siena.
Hoy estas distinciones nos parecen finuras y todo lo vemos igual, monacato, pero le aseguro que tratando a unos y a otros, la diferencia, aun en estos tiempos, respira por algún poro, por debajo de todas las capas que el tiempo ha depositado encima. Fray Nelson se ve tan fraile, para lo bueno y lo malo, como los oratorianos de aquí se ven clero regular o los benedictinos del Valle monjes. Y para alimentar el espíritu unos y otros toman de aquí y de allá: san Bernardo fue un best seller para la reforma de las órdenes en España en el XVI, pero los jesuitas eran confesores preferidos por las carmelitas teresianas, y éstos aprendían de los autores de las órdenes mendicantes...
Y luego está la relación con el mundo. Y ahí la diferencia entre frailes y monjes creo que es innegable. Incluso palpable en sus escritos. Y también te la señalan ellos mismos.
La regla y los votos, desde luego, como elemento común, unifican a los tres. Y los distinguen tanto de laicos como del clero secular. O los distinguía, dada la mundanización y laicización del clero.
También estaban los terciarios, una rama muy importante de la vida de las órdenes religiosas que hoy parece olvidada (salvo en franciscanos y carmelitas descalzos, quizá). Y que nadie parece interesado por avivar. Hay alternativas a las abadías del siglo XII o XIII, donde un abad se las podía tener tiesas (o serle de gran ayuda) con un duque e incluso con un rey. No sé si es tiempo de abades o de terciarios como santa Catalina de Siena.
Hoy estas distinciones nos parecen finuras y todo lo vemos igual, monacato, pero le aseguro que tratando a unos y a otros, la diferencia, aun en estos tiempos, respira por algún poro, por debajo de todas las capas que el tiempo ha depositado encima. Fray Nelson se ve tan fraile, para lo bueno y lo malo, como los oratorianos de aquí se ven clero regular o los benedictinos del Valle monjes. Y para alimentar el espíritu unos y otros toman de aquí y de allá: san Bernardo fue un best seller para la reforma de las órdenes en España en el XVI, pero los jesuitas eran confesores preferidos por las carmelitas teresianas, y éstos aprendían de los autores de las órdenes mendicantes...
15/08/21 8:05 AM
El uso de las artes adivinatorias, bien escrutando los astros, lo que en aquellos tiempos llamaban "astrología judiciaria", África, bien otros fenómenos naturales, era una cosa distinta del cabalismo cristiano, que no tenía un valor práctico e inmediato, sino más bien especulativo y hasta apologético (más cosa de frailes y profesores que del común) que investigaba en la Biblia.
La adivinación, como hoy, era un instrumento popular para gestionar las inseguridades y el hambre de infinito de ciertas personas alejadas de o poco fieles a la Verdad suministrado por una casta dentro del saber popular (la formada por magos, brujas, nigromantes...) con una cierta técnica y con una utilidad (supuesta) práctica e inmediata. Por lo menos, para el que la echaba (la buenaventura, que ha mantenido su tradición entre los gitanos). No desconocida tampoco entre las clases pudientes, dentro de las que no faltaban quienes sabían hacerte una carta con el destino de sus familiares y amigos, o quienes buscaban a los mejores adivinos y los elevaban de categoría social (Nostradamus, Dee).
Que se cruzaran en algunos momentos no los hace equiparables. Y se cruzan siempre, por así decirlo, por arriba, no por abajo (el cabalismo de entonces era una especulación eruditísima): Ficino publicará un conocido refrito de textos mágicos que venían con los manuscritos platónicos. No obstante lo cual su discípulo Pico, más aficionado que Ficino a la cábala y él mismo especulador de la cábala cristiana, defenderá la verdad católica sobre la imagen de Cristo en su Apologia y se opondrá a las artes adivinatorias en sus Disputationes. Por eso le decía que la evolución de Pico no iba en el sentido de la Oratio, sino de la mayor ortodoxia.
La adivinación, como hoy, era un instrumento popular para gestionar las inseguridades y el hambre de infinito de ciertas personas alejadas de o poco fieles a la Verdad suministrado por una casta dentro del saber popular (la formada por magos, brujas, nigromantes...) con una cierta técnica y con una utilidad (supuesta) práctica e inmediata. Por lo menos, para el que la echaba (la buenaventura, que ha mantenido su tradición entre los gitanos). No desconocida tampoco entre las clases pudientes, dentro de las que no faltaban quienes sabían hacerte una carta con el destino de sus familiares y amigos, o quienes buscaban a los mejores adivinos y los elevaban de categoría social (Nostradamus, Dee).
Que se cruzaran en algunos momentos no los hace equiparables. Y se cruzan siempre, por así decirlo, por arriba, no por abajo (el cabalismo de entonces era una especulación eruditísima): Ficino publicará un conocido refrito de textos mágicos que venían con los manuscritos platónicos. No obstante lo cual su discípulo Pico, más aficionado que Ficino a la cábala y él mismo especulador de la cábala cristiana, defenderá la verdad católica sobre la imagen de Cristo en su Apologia y se opondrá a las artes adivinatorias en sus Disputationes. Por eso le decía que la evolución de Pico no iba en el sentido de la Oratio, sino de la mayor ortodoxia.
15/08/21 8:15 AM
Bien Feri... algunos les molesta algo, a otros, otras cosas. Las reacciones demuestran lo que somos... lo mío fue broma (ante una recibida previamente)... ya vimos cómo reaccionó el otro.
Nada de rencor por mi parte.
Nada de rencor por mi parte.
15/08/21 4:09 PM
Demasiado bien reaccionó el otro para lo que escribió el uno. Le gasté una broma a Bruno pidiéndole que me cantase habaneras y el me respondió con un “Je,je”. Al rato aparece un desgraciado comentario que empieza con “Chistosín”. A mí Chistosín me suena a medicina, a un jarabe para la tos o una crema para las hemorroides. Sigue con “el Pedrín” y pienso en algún cuento asturiano, en alguien como el Pinín de ¡Adiós, Cordera!
Y tras un jejeje, acaba con que “La envidia es mala”. Como soy bastante lento, tardo en entenderlo, pero al rato pienso que se puede referir a mí, aunque no se dirige a mi persona. Vamos a lo de la envidia. Yo podría, Dios no lo quiera, envidiar la belleza de alguien, pero como me sobra, no hay de qué. O un chalé en la sierra y un cortijo en Granada o mucho dinero, pero no los quiero.
Yo, sin envidias, deseo para mí algo de la exquisita educación y la preclara inteligencia de los que la poseen y procuro aprender de ellos. Pero a quien se pica, se siente aludido por una broma a Bruno, envidia ninguna. Que lea las normas de uso de los comentarios y las cumpla y se porte decentemente, como un caballero: no insultéis, no ofendáis, vamos a tratarnos bien, no faltéis al respeto.
Yo lamento más ver que este blog incluye algún comentario faltón que el hecho de que el comentario vaya contra mí. El comentario mancha el buen clima que hay casi siempre aquí, desde que a Bruno dejaron de enviarle insultos salvajes que nada tenía que ver con el artículo. También me dolían, me quejaba, y Bruno no solía borrarlos. Me mencionó a uno que insultaba al rey David y aparece en 2 Samuel, 16.
Y tras un jejeje, acaba con que “La envidia es mala”. Como soy bastante lento, tardo en entenderlo, pero al rato pienso que se puede referir a mí, aunque no se dirige a mi persona. Vamos a lo de la envidia. Yo podría, Dios no lo quiera, envidiar la belleza de alguien, pero como me sobra, no hay de qué. O un chalé en la sierra y un cortijo en Granada o mucho dinero, pero no los quiero.
Yo, sin envidias, deseo para mí algo de la exquisita educación y la preclara inteligencia de los que la poseen y procuro aprender de ellos. Pero a quien se pica, se siente aludido por una broma a Bruno, envidia ninguna. Que lea las normas de uso de los comentarios y las cumpla y se porte decentemente, como un caballero: no insultéis, no ofendáis, vamos a tratarnos bien, no faltéis al respeto.
Yo lamento más ver que este blog incluye algún comentario faltón que el hecho de que el comentario vaya contra mí. El comentario mancha el buen clima que hay casi siempre aquí, desde que a Bruno dejaron de enviarle insultos salvajes que nada tenía que ver con el artículo. También me dolían, me quejaba, y Bruno no solía borrarlos. Me mencionó a uno que insultaba al rey David y aparece en 2 Samuel, 16.
15/08/21 6:16 PM
Un abrazo Pedro... tal vez yo entendí todo mal, y percibí malicia donde no había.
Dios te bendiga!
Dios te bendiga!
15/08/21 10:51 PM
¡Te equivocas! Aunque hay muchos errores e ignorancia en el texto (que condeno, la oportunidad y las alianzas ...), no es cierto que el mensaje diga construir sobre arena en lugar de roca ... ¡al contrario! ... Desafortunadamente, envié un mensaje crítico confiando en esta idea que, después de todo, fue malinterpretada por usted ... ¡a menos que la haya cambiado mientras tanto!
El mensaje ahí es:
"Si nos advierte que no debemos adoptar soluciones a corto plazo y aparentemente baratas para construir en la arena, en lugar de construir sobre la roca para que nuestra casa común pueda resistir las tormentas ..."
..NO deberíamos adoptar!
¡Debe rectificarse! ...
20/09/21 3:55 PM
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