La Presentación del Señor: una antigua costumbre familiar, la bendición de los hijos

NOTA: Este post se publicó ayer, día 2 de febrero, pero la migración del servidor hizo que desapareciera al cabo de cierto tiempo, junto con los comentarios de los lectores.

Lo vuelvo a subir y pido disculpas por las molestias.

Comentario recuperado de María-Ar:

Tenemos por buena costumbre bendecir a nuestros hijos y viceversa, todos los días.

Es hermoso encomendarlos al Señor, por lo menos a nosotros nos da seguridad.

Gracias Bruno por esta publicación!

Bendiciones!

Excelente el artículo. Y la frase: «La espiritualidad de los católicos siempre tiene que estar unida al año litúrgico, porque la vida misma de la Iglesia se desarrolla en torno a él»: excelente frase. En las aulas de San Dámaso, en el Bienio de Liturgia concretamente, al padre Manuel González le escuché a menudo una frase que desde entonces siempre repito: «El ciclo del año (litúrgico) es el mejor plan pastoral que puede aplicar cualquier parroquia».
Un cordial saludo desde Pozuelo de Alarcón

/ Rogamos, para pedir la intercesión de María, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Candelaria ,suplicando, nos asista, socorra y auxilie, en todo tiempo y lugar y en nuestras tentaciones, después de nuestras caídas, en nuestras dificultades de la vida y, sobre todo, en el trance de la muerte, para que el morir, que, puede ocurrir en cualquier momento, debido a la Inseguridad, Violencia y Criminalidad ,que, van en aumento, sin q nadie, frene tal espiral, por ausencia de políticas de Estado, mas preocupados quienes han venido gobernando , por sus luchas de Poder en vistas de adueñarse de la Caja para la repartija del botín , después de haber pervertido , ideologizado y partidocratizado la Política, la Gobernabilidad y los Derechos Humanos Universales a través de la institucionalización de una fauno-mafio-cracia , amparados por una Corte Suprema de Justicia avaladora de la cultura de la impunidad, de la corrupción y del latrocinio. / Oramos, para que los santos y santas, que, venimos recordando en los días, que, se Conmemoran sus Festividades, dando a conocer sus biografías, episodios de su historia y lo esencial de su mensaje, intercedan por quienes invocamos su asistencia y colaboran en hacer circular a través de sus Listas, compartiendo, para que mas se informen de tales y sean nuestros protectores ahora, siempre y especialmente, durante nuestra Pascua a fin, que el morir, nos encuentre en " estado de gracia" . / Pedimos, para no olvidar, impetrar la gracia de acudir a Ella, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Candelaria, con la confianza de ser sus hijos, en vistas, que , obtengamos la perseverancia final, bendiciendo, a nuestros Familiares, Amistades y Conocidos, ahora y en la hora de nuestra Pascua , solicitándole, que , ruegue a Jesús por los méritos de sus lágrimas, que, tanto le amó aquí en la tierra y lo sigue amando en cielo con tan intenso amor en compañía del Cuerpo Místico por todos nosotros, los pecadores agonizantes y Benditas Almas del Purgatorio. 1. Después de haber reconocido en Jesús la "luz para alumbrar a las naciones" (Lc2, 32), Simeón anuncia a María la gran prueba a la q está llamado el Mesías y le revela su participación en ese destino doloroso. La referencia al sacrificio redentor, ausente en la Anunciación, ha impulsado a ver en el oráculo de Simeón casi un "segundo anuncio" (Redemptoris Mater, 16), q, llevará a la Virgen a un entendimiento más profundo del misterio de su Hijo. Simeón, que hasta ese momento se había dirigido a todos los presentes, bendiciendo en particular a José y María, ahora, predice sólo a la Virgen, q, participará en el destino de su Hijo, quien, inspirado por el Espíritu Santo, le anuncia: "Este, está puesto para caída y elevación de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma!- a fin de ,q, queden al descubierto las intenciones de muchos corazones"(Lc 2, 34-35). 2. Estas palabras predicen un futuro de sufrimiento para el Mesías. En efecto, será el "signo de contradicción", destinado a encontrar una dura oposición en sus contemporáneos. Pero Simeón une al sufrimiento de Cristo la visión del alma de María atravesada por la espada, asociando de ese modo a la Madre al destino doloroso de su Hijo. Así, el santo anciano, a la vez ,q, pone de relieve la creciente hostilidad q va a encontrar el Mesías, subraya, las repercusiones ,q, esa hostilidad tendrá en el corazón de la Madre. Ese sufrimiento materno, llegará al culmen en la pasión, cuando, se unirá a su Hijo en el sacrificio redentor."¡Y a ti misma una espada te atravesará el alma!- a fin de q queden al descubierto las intenciones de muchos corazones." (Lc 2, 34-35) Las palabras de Simeón, pronunciadas después de una alusión a los primeros cantos del Siervo del Señor (cf. Is 42, 6; 49, 6), citados en Lc 2, 32, nos hacen pensar en la profecía del Siervo paciente (cf. Is 52, 13 - 53, 12), el cual, "molido por nuestros pecados" (Is 53, 5), se ofrece "a sí mismo en expiación" (Is 53, 10) mediante un sacrificio personal y espiritual, q, supera con mucho los antiguos sacrificios rituales. Podemos advertir aquí, q, la profecía de Simeón, permite, vislumbrar en el futuro sufrimiento de María una semejanza notable con el futuro doloroso del "Siervo". 3. María y José manifiestan su admiración, cuando, Simeón proclama a Jesús "luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel" (Lc 2, 32). María, en cambio, ante la profecía de la espada ,q, le atravesará el alma, no dice nada. Acoge en silencio, al igual que José, esas palabras misteriosas ,q, hacen presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significado más auténtico de la presentación de Jesús en el templo. En efecto, según el plan divino, el sacrificio ofrecido entonces de "un par de tórtolas o dos pichones, conforme a lo que se dice en la Ley" (Lc 2, 24) era un preludio del sacrificio de Jesús, "manso y humilde de corazón" (Mt 11, 29); en él se haría la verdadera "presentación" (cf. Lc 2, 22), q, asociaría a la Madre a su Hijo en la obra de la redención. 4. Después de la profecía de Simeón se produce el encuentro, con la profetisa Ana, q, también" alababa a Dios y hablaba del niño a todos, los q esperaban la redención de Jerusalén" (Lc 2, 38). La fe y la sabiduría profética de la anciana q, "sirviendo a Dios noche y día" (Lc 2, 37), mantiene viva con ayunos y oraciones la espera del Mesías, dan a la Sagrada Familia un nuevo impulso a poner su esperanza en el Dios de Israel. En un momento tan particular, María y José seguramente, consideraron el comportamiento de Ana, como un signo del Señor, un mensaje de fe iluminada y de servicio perseverante. A partir de la profecía de Simeón, María une de modo intenso y misterioso su vida a la misión dolorosa de Cristo: se convertirá en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del género humano. Es una advocación mariana, que, tiene su origen en Tenerife (España). Su etimología deriva de candelero o candela que se refiere a la luz: la luz santa ,que ,guía hacia el buen camino y la redención y aviva la fe en Dios. La Virgen de la Candelaria toma su nombre de la fiesta de la Candelaria o de la Luz, que tuvo su origen en el Oriente con el nombre del "Encuentro", y después se extendió al Occidente en el siglo VI, llegando a celebrarse en Roma con un carácter penitencial. Su fiesta se celebra, según el calendario o santoral católico, el 2 de febrero en recuerdo al pasaje bíblico de la Presentación del Niño Jesús en el Templo de Jerusalén (Lc 2;22-39) y la purificación de la Virgen María después del parto, para cumplir la prescripción de la Ley del Antiguo Testamento (Lev 12;1-8). La fiesta es conocida y celebrada con diversos nombres: la Presentación del Señor, la Purificación de María, la fiesta de la Luz y la fiesta de las Candelas; todos estos nombres expresan el significado de la fiesta. Cristo la Luz del mundo presentada por su Madre en el Templo viene a iluminar a todos, como la vela o las candelas, de donde se deriva la advocación de la Virgen de la "Candelaria". ( Sin Olvidar que en sus múltiples apariciones, Jesús Resucitado, Transfigurado y Glorioso hizo saber , a quienes se les apareció: " Que no dejáramos de pedir gracias, favores y bendiciones por los méritos de las lágrimas de la Santísima Virgen) Asociada a la profecía de san Simeón, cuando la Virgen presentó al Niño en el Templo" ¡Y a ti misma una espada te atravesará el alma!- a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones." La imagen con las lágrimas ,es de gran actualidad, porque refleja el dolor de la Virgen, ante la apostasía, q, enfrenta hoy la humanidad en relación a contradecir la Voluntad de Dios( debido a q los mismos, q se dicen cristianos, católicos y creyentes , viven de espaldas a los 10 Mandamientos; 4 Evangelios de Jesús y sus advertencias, sobre cielo, purgatorio e infierno y lo que recogeremos y por toda una eternidad, las consecuencias de nuestros estilos de vida...) La Profecía de Simeón , asocia a María al Destino Doloroso de su Hijo Audiencia general de SS. Juan Pablo II 18 de diciembre de 1997. enrique Cheli Pedraza [email protected] educador Laico, servidor de la comunión Instituto NUESTRA SEÑORA DE LAS AMÉRICAS [email protected] Argentina