Al hilo de los diferentes artículos que se han podido leer estas últimas semanas en Religión Digital sobre el viaje de Benedicto XVI a Brasil, la Parroquia de Entrevías, Jon Sobrino, la Teología de la Liberación y otros muchos temas, me llaman la atención las referencias constantes que se hacen a los pobres.

En el último medio siglo, la Teología de la Liberación introdujo en nuestro vocabulario la “opción preferencial por los pobres”, varios obispos participantes en el Concilio Vaticano II hablaron de la “Iglesia de los Pobres” y diversos teólogos han designado a los pobres como lugar teológico. Por otra parte, es indudable que el propio Evangelio habla a menudo de los pobres. Todos usan la misma palabra, pero me asalta una duda insistente: ¿están hablando todos de lo mismo?

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Algunos periódicos se han mostrado escandalizados estos días porque el Papa Benedicto XVI habló, en Brasil, de las “sectas evangélicas”. Muchos protestantes se han sentido ofendidos por esta denominación y, aquí en España, el blog de Pedro Tarquis ha criticado con dureza al Papa por este asunto.

En mi opinión, se trata de un mero malentendido, pero cuyas raíces son históricas, lo cual complica aún más las cosas en este caso.

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El País publicaba ayer un editorial, que ha sido reproducido por Rumores de Ángeles, dedicado al tema del viaje del Papa Benedicto XVI a Brasil. Quizá lo más significativo de este editorial es su título: “Benedicto en Brasil: un rosario de condenas“. Estas condenas a las que hace ilusión El País son aquellas “referidas al aborto, el divorcio, las relaciones prematrimoniales y el uso del preservativo, defendiendo al mismo tiempo la castidad matrimonial y el celibato obligatorio de los sacerdotes”.

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Ayer, en un blog de Religión Digital en el que se convocaba a un encuentro de oración por la ex-parroquia de San Carlos Borromeo, se decía:

“[…] seamos capaces de respetar la diversidad que es evidente que existe dentro de nuestra Iglesia en pro de buscar la auténtica unidad, y digo auténtica porque si falta alguien ya no lo será.”

Lo que me sorprendió fue lo de que “si falta alguien” la unidad ya no sería auténtica. En un primer momento, pensé que quizá se trataba de una simple imprecisión en la redacción. Sin embargo, luego recordé uno de los problemas que se habían producido en esta parroquia: las eucaristías multi-religiosas, en las que los musulmanes leían el Corán y los cristianos el Evangelio.

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Como suele suceder con estas cosas que tienen poca importancia desde el punto de vista político o internacional, han pasado desapercibidas las palabras que dijo el Papa la semana pasada, cuando se encontró con unos niños y jóvenes a la salida de la Catedral de Pavía.

Dentro de su sencillez, me han parecido dignas de mención:

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