Reflexiones sobre la realidad de la resurrección de Cristo

Cristo resucitó verdaderamente: su tumba está vacía

Daniel Iglesias Grèzes

El día 07/04/2026 el diario El Observador de Montevideo publicó un artículo de Javier Pereira Bruno titulado Reflexiones incómodas de un domingo de Resurrección.

Javier Pereira comienza confesando que le “ha costado creer en la resurrección [de Cristo], al menos tal como la presentan”. Como la presentan los católicos, puesto que antes dice: “Pese a haber recibido una educación católica, el tema de la resurrección siempre me ha hecho ‘ruido’ [es decir, me ha generado dudas]… Quizás porque es una idea bastante irracional.”   

Sin embargo, Pereira no quiere caer en la increencia pura y dura: “[Resurrección] es una palabra que no termino de soltar en mi fuero íntimo. Algo en ella insiste en quedarse.”

¿De qué manera acepta él la resurrección de Cristo?: “Durante mucho tiempo, la discusión quedó atrapada en una alternativa pobre: o se la acepta como un hecho físico extraordinario, o se la descarta como una creencia sin relevancia. Sin embargo, algunos pensadores contemporáneos han intentado salir de esa trampa.”

Enseguida, apoyándose en tres teólogos católicos heterodoxos españoles (José Antonio Pagola, Andrés Torres Queiruga y Pablo d’Ors), Pereira propone una interpretación subjetivista de la resurrección de Cristo, que no habría sido un hecho histórico objetivo, sino una experiencia interior de sus discípulos, que les habría dado fuerzas para seguir adelante.

“[Los tres teólogos citados] Hablan, en el fondo, de algo profundamente humano: de esos momentos en los que una vida —individual o colectiva— parece agotada, y sin embargo, contra toda evidencia, algo vuelve a comenzar.”

Pereira termina su nota diciendo: “Quizás por eso la resurrección sigue siendo una palabra incómoda. Porque no se deja encerrar ni en la explicación científica ni en la negación escéptica. Nombra, más bien, ese punto ciego donde —sin garantías— la vida insiste. Y donde, a veces, lo más humano que podemos hacer no es entender del todo lo que pasa, sino animarnos a empezar de nuevo. ¡Felices Pascuas!”

A continuación, aunque el tema daría para mucho más, plantearé seis breves comentarios sobre el artículo en cuestión.

1. La resurrección de Cristo solo puede parecer irracional si se parte del falso postulado racionalista de que los milagros no existen. Empero, esa forma de pensar conduce al ateísmo, puesto que es obvio que el Creador omnipotente de todo lo visible y lo invisible puede resucitar a un muerto.

2. El cristianismo es una religión histórica, en el sentido de que se basa en una Revelación Divina que tuvo su plenitud en Jesucristo, un ser humano real que vivió, murió y resucitó en un momento y un lugar concretos y bien determinados. El antiquísimo Credo de los Apóstoles subraya la historicidad del Evangelio de Cristo mencionando al procurador romano de Judea de la época: “nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos…”

3. La Iglesia Católica siempre presentó la fe cristiana como la “religión verdadera”, es decir como la verdad objetiva acerca de Dios y del hombre manifestada en Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre para nuestra salvación. No hay nada más alejado de la fe de los Apóstoles y de la Iglesia que la reducción de esa fe a un sentimiento religioso o una experiencia religiosa subjetiva. El neomodernismo de Pagola, Torres Queiruga y d’Ors es otra religión, absolutamente distinta de la fe cristiana de todos los tiempos.

4. En el centro de la religión cristiana está la fe en la resurrección de Cristo como un hecho objetivo, a la vez histórico y trascendente. No se trata de la “simple reanimación de un cadáver”, como dice Pereira aludiendo a Pagola, sino de la entrada definitiva del hombre Jesús en el ámbito de la vida divina, la vida eterna.

5. La fe cristiana en la resurrección de Cristo no es ciega ni es un salto al vacío, “sin garantías”. Es un acto de la inteligencia movido por la voluntad y respaldado por razones suficientes para creer. En la Resurrección, Dios acreditó a Jesucristo como Hijo suyo y como portador absoluto de la salvación.

6. La reducción de la fe cristiana a una experiencia o sentimiento subjetivos no tiene nada de “incómoda” para los poderes predominantes en el Occidente actual. Al contrario, estos aceptan sin mayores problemas cualquier fe que no se presente a sí misma como verdadera. Una fe así casi no molesta a nadie. Hoy la “incomodidad” está reservada para quienes afirmamos la resurrección de Cristo como un hecho real, tan real como su tumba vacía y como las apariciones del Resucitado. Es esa pretensión de verdad del cristianismo lo que “el mundo actual” rechaza con todas sus fuerzas.

Te invito a descargar, leer y difundir mi último libro: Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente