InfoCatólica / Razones para nuestra esperanza / Archivos para: Agosto 2026

31.08.26

La colaboración política entre socialcristianos

Católicos, cristianos no católicos y no cristianos pueden tener un proyecto político socialcristiano común.

La dimensión política de la fe cristiana

Al afirmar la legítima autonomía de la comunidad política, la Iglesia Católica reconoce no tener las soluciones a todos los problemas políticos que enfrentan las sociedades humanas. Por ejemplo, no es tarea de la Iglesia enseñar a los ciudadanos de un país cualquiera si se debe o no privatizar una compañía estatal determinada. En este terreno tienen la palabra los partidos y las filosofías políticas. Ésta es una de las razones por las que la Iglesia prohíbe a los clérigos ejercer cargos del gobierno civil y participar activamente en partidos políticos1. La Iglesia tiene una sola cosa que ofrecer a los hombres: nada más ni nada menos que la Palabra de Dios hecha carne, Jesucristo, el Salvador del mundo, quien nos ha revelado la verdad acerca de Dios y la verdad acerca del hombre.

Por otra parte, sin embargo, esta verdad revelada acerca del hombre se refiere tanto a la dimensión individual como a la dimensión social del ser humano. La fe cristiana tiene consecuencias ineludibles en el terreno de la moral social. Por ende la Iglesia cuenta con valiosísimos principios orientadores en el área de los asuntos culturales, políticos y económicos, a tal punto que se puede afirmar lo siguiente:

“No existe verdadera solución para la ‘cuestión social’ fuera del Evangelio2”.

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28.08.26

Círculo de Estudios de Apologética - Reunión 19: La condena católica de la masonería

Círculo de estudio

Ayer (jueves 27 de agosto de 2026) tuvo lugar, en la plataforma Google Meet, la octava reunión de este año del Círculo de Estudios de Apologética, con unos diez participantes de varios países.

El tema tratado fue “La condena católica de la masonería". Mi presentación de ese tema está disponible en esta página.

Las presentaciones de las reuniones anteriores se pueden descargar de forma gratuita desde la página del Círculo.

La próxima reunión del Círculo tendrá lugar el viernes 25 de septiembre, con tema y expositor a determinar.

En esta página podrán encontrar información general sobre el Círculo y sobre cómo postularse para participar en él.

Daniel Iglesias Grèzes


Te invito a descargar, leer y difundir mi último libro:

Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente

27.08.26

La tradición oral de los Evangelios

Un aporte de la Escuela Escandinava

Daniel Iglesias Grèzes

El propósito de este artículo es ofrecer una breve reseña de un libro de Birger Gerhardsson: Prehistoria de los Evangelios: Los orígenes de las tradiciones evangélicas (Editorial Sal Terrae, Santander, 1980).

El biblista luterano sueco Birger Gerhardsson (1926-2013) fue el representante principal de la Escuela Escandinava, que revolucionó el estudio histórico-crítico del Nuevo Testamento (NT) al revalorizar las tradiciones orales que precedieron a la redacción de los Evangelios. Gerhardsson fue discípulo del biblista luterano sueco Harald Riesenfeld (1913-2008), quien inició la referida Escuela.

Dentro del estudio histórico-crítico del NT, hasta mediados del siglo XX predominó la corriente llamada “historia de las formas”, originada por los exégetas luteranos alemanes Martin Dibelius (1883-1947) y Rudolf Bultmann (1884-1976). La historia de las formas afirmó que los Evangelios nacieron de las necesidades de predicación de las comunidades primitivas. La Escuela Escandinava, en cambio, afirmó que el origen de la tradición de los Evangelios es el mismo Jesús, que las palabras de Jesús fueron tratadas como palabras sagradas y que su transmisión no quedó librada al azar de comunidades anónimas, sino que fue confiada a los Apóstoles como un depósito desde el principio.

El libro que pretendo reseñar tiene sólo 96 páginas. Reúne una serie de conferencias que el autor pronunció en 1976 en Holzhausen (Alemania) ante los estudiantes de teología protestante de la Universidad de Marburgo. Tiene 13 capítulos y una bibliografía.

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24.08.26

Una reseña favorable de mi libro sobre los Evangelios sinópticos

Daniel Iglesias Grèzes

En junio de 2025 publiqué la cuarta edición de mi libro Tres Evangelios: Una revisión de la cuestión sinóptica y de la datación del Nuevo Testamento (véanse aquí las versiones digital e impresa). Además, en diciembre de 2025 publiqué la primera edición de esa misma obra en inglés: Three Gospels: A Review of the Synoptic Problem and the New Testament Dating (véanse aquí las versiones digital e impresa).

Pues bien, para mi grata sorpresa, he aquí que acaba de aparecer en el sitio web A Trustworthy Gospel [Un Evangelio fidedigno] una reseña favorable de la citada edición en inglés. La reseña fue escrita por Daniel B. Moore, responsable del sitio referido. Dicho sitio está dedicado a proponer que el Evangelio de Mateo fue el primer Evangelio escrito y que fue publicado durante el período 30-40 DC, tesis que apoyan la historicidad de todos los Evangelios. Además, ese sitio explora los testimonios de los Padres de la Iglesia y otros autores antiguos y las obras de diversos defensores de la prioridad y la composición temprana de Mateo a lo largo de la historia hasta nuestros días.

Daniel B. Moore es fundador de First Gospel Apologetics, miembro de la International Society of Christian Apologists (Sociedad Internacional de Apologistas Cristianos) y de la Evangelical Theological Society (Sociedad Teológica Evangélica) y autor del libro A Trustworthy Gospel: Arguments for an Early Date for Matthew’s Gospel (Un Evangelio fidedigno: Argumentos a favor de una fecha temprana para el Evangelio de Mateo), Eugene, Oregon (EEUU), Wipf and Stock, 2024. Ese libro está disponible en formato impreso o digital en Amazon, Barnes and Noble, Wipf and Stock y otros sitios.

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20.08.26

El socialcristianismo frente a la Ilustración

La historia de Occidente durante los últimos 400 años es ante todo la historia del choque entre la religión cristiana y el humanismo secular.

El choque entre el cristianismo y el secularismo

Las creencias más típicas de nuestra cultura contemporánea son las siguientes:

A) la razón humana natural es capaz de resolver todos los problemas;

B) la historia humana es un proceso de progreso continuo que desembocará en un estado final de felicidad perfecta para todos;

C) los valores éticos principales son la libertad, la igualdad, la fraternidad y los derechos humanos;

D) la ciencia, la educación y la democracia son los medios principales que hacen avanzar a la humanidad hacia el progreso1.

Esta forma de pensar está tan difundida hoy que no nos es fácil cuestionarla, ni darnos cuenta de cuánto influye en nosotros. Es relativamente nueva: aunque tiene raíces anteriores, floreció fundamentalmente a partir de la Ilustración del siglo XVIII. Al igual que la revolución científica que la precedió, la revolución política, social y metafísica de la Ilustración se originó dentro de la civilización cristiana. Sólo en la Cristiandad, con su fe en el diseño inteligente del mundo por parte de Dios y en la racionalidad del ser humano, pudo darse y se dio la revolución científica; y sólo en la Cristiandad, con su fe en el libre albedrío humano y en la igual dignidad ontológica de todos los seres humanos, creados por Dios a su imagen y semejanza, pudo darse y se dio el desarrollo de la democracia moderna y su concepción inicial de los derechos humanos como dones inalienables de Dios, inherentes a la naturaleza humana.

La Ilustración es un fenómeno complejo, una gran mezcla de verdades y errores. Es difícil hacerse una idea exacta de ella y adoptar ante ella una actitud adecuada. El escritor católico G. K. Chesterton dijo que los valores modernos son ideas cristianas que se han vuelto locas. Por ejemplo: la libertad desconectada de la verdad alimenta un individualismo egoísta; la igualdad absolutizada conduce a un colectivismo despótico; y la fraternidad sin la redención es una utopía inalcanzable.

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