Precepto dominical: ¿pura ley positiva derogable o costumbre jurídica de la Iglesia?
“La Iglesia, por una tradición apostólica que trae su origen
(originem ducet) del mismo día de la resurrección de Cristo,
celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que es llamado con razón
“día del Señor” o domingo. En este día, los fieles
deben reunirse (in unum convenire debent), a fin de que escuchando la palabra de Dios
y participando en la Eucaristía, recuerden la pasión, la resurrección
y la gloria del Señor Jesús”
(Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Sagrada Liturgia, 106).
Desde hace días que, a raíz del famoso COVID-19 anda dando vueltas la idea de que el precepto de la Iglesia que manda “oír misa todos los domingos y fiestas de guardar”, podría caer al tratarse de “una mera reglamentación positiva” de la Iglesia en Occidente (el precepto no corre para los ortodoxos)[1].
Y hay que decir que, a nivel de principio, en cuanto que la ley canónica puede ser modificada, sería correcto; sin embargo, la cosa no es tan sencilla como parece pues, análogamente a lo que sucede con el celibato sacerdotal (otra aparente mera “ley de la Iglesia” sobre la cual ya hemos tratado en nuestro sitio) la asistencia a Misa en el Dies Domini, (“día del Señor”) se encuentra férreamente instaurada en la tradición apostólica y patrística.
