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La liturgia alejandrina

La Iglesia en Egipto desarrolló desde sus albores su propia versión de la única liturgia cristiana, particularmente en la referida a la misa. El llamado rito alejandrino es uno de los cuatro grandes ritos de la Iglesia, junto al antioqueno, el romano, y el bizantino o griego, que es el más reciente.

Según san Juan Crisóstomo, era tradición que san Marcos, en cuya casa de Jerusalén (el Cenáculo) había tenido lugar la Última Cena, y donde se reunía la primera comunidad (se le llamaba entre los Padres “la primera iglesia del mundo”), había sido el pionero en registrar por escrito en griego la liturgia de la eucaristía como un servicio regular. Así, Egipto se convertiría en la sede de la liturgia reglamentada más antigua de la Cristiandad, traída por su primer obispo. Más aún, otro de los pocos textos litúrgicos de la Iglesia primitiva que se conserva, corresponde al obispo egipcio Serapión de Thmuis (mediados del siglo IV), en su Eucologio.

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En el artículo anterior de esta serie se trató sobre los tipos de leyes divinas (característicamente inmutables, universales e indispensables), que son tres: la eterna, la natural y la revelada.

La ley eterna emana directamente de la razón y voluntad de Dios, y encamina al mantenimiento del orden y el Bien Común de todo lo creado. Sujeta a todas las criaturas.

La ley natural es la participación del ser humano, por la mera razón natural, en el orden divino encaminado al Bien Común. Se distinguen la inmediata a la razón (o universal), la próxima y la remota, deducibles progresivamente cada una de la anterior por medio de la reflexión. Son tanto más obligatorias cuanto más inmediatas a la razón sean.

La ley revelada se ha transmitido a Dios a través de sus profetas (ley Antigua), y principalmente de Cristo y sus apóstoles (Ley Nueva), recogidas en las Sagradas Escrituras según interpretación de la Santa Iglesia. Procuran elevar a las almas a su fin sobrenatural por medio de la santificación.

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Primeros años

Giovanni Battista Venturi nació el 11 de septiembre de 1746 en la pequeña ciudad de Bibbiano, en plena llanura padana (la Bassa de las historias de don Camilo), entre las ciudades de Parma y Reggio-Emilia. Procedía de una familia acomodada, que le pudo dar una buena educación.

Estudió en el seminario de Reggio Emilia, demostrando inteligencia perspicaz y buena memoria (se cuenta que era capaz de repetir palabra por palabra un sermón escuchado una sola vez), ordenándose sacerdote en 1769, y siendo nombrado inmediatamente profesor de Lógica, metafísica y matemáticas en el mismo seminario.

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La segunda edad de oro del monaquismo egipcio

Las primeras generaciones de Santos padres del Desierto, tanto en Nitria como en Tebaida (sin olvidar otros lugares del país) tuvieron muy valiosos y dignos sucesores en las últimas décadas del siglo IV y primeras del V, consolidando el movimiento monástico egipcio como referencia en toda la Cristiandad, y sobre todo en el Valle del Nilo, donde las gentes seguían apegadas a sus costumbres y lengua, y alejados del helenismo de Alejandría y el Delta. Veremos que esa “alma monástica egipcia” va a tener muchísima influencia en la fe y la política de este país.

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Hace unas semanas, en este portal se destacaban algunas noticias acerca del aumento de acoso y agresiones (verbales e incluso físicas) a sacerdotes en Polonia y España. Situación que, como vemos, ya no ocurre únciamente en aquellos países más o menos remotos donde se persigue al cristianismo, sino también en Occidente, y cada vez más. El odium fidei se expresa de modo crecientemente desembozado, tras varias generaciones criadas en la aconfesionalidad cristiana de las sociedades.

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El Concilio de Nicea

Se puede decir que este primer concilio ecuménico, trascendental en la historia de la Iglesia, fue un concilio “egipcio”, pese a celebrarse en la ciudad bitinia. Egipcio era el acusador, el papa Alejandro de Alejandría; libio y predicador en Alejandría el acusado, Arrio, y egipcia era plenamente la controversia sobre la naturaleza de Cristo.

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El día 8 de este mes, Infocatólica se hacía eco de la noticia de LifeNews que presenta dos casos de errores de diagnóstico de enfermedades prenatales que decidieron a los padres a autorizar el asesinato de sus hijos en etapa fetal, y que manifestaron posteriormente el dolor que les produjo haberlo hecho al saber que en realidad no padecían ninguna enfermedad grave ni incapacitante.

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Introducción

La palabra Copto viene del árabe Qubt, término que proviene del egipcio “kuptios”, que a su vez no es más que la versión local de la palabra griega “aigyptios”. Es decir, que cuando hablamos de coptos estamos diciendo egipcios, y la Iglesia copta no significa otra cosa que “Iglesia de (en) Egipto”. La Iglesia copta es actualmente la más numerosa de Próximo Oriente y de cualquier país de cultura árabe, reuniendo aproximadamente entre 9 y 20 millones de practicantes, incluyendo los nativos y la diáspora.

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Emilio Fayos Fayos nació en Pobla del Duc (valle de Albaida, no lejos de Onteniente) el 8 de septiembre de 1878. Curso sus estudios en el seminario conciliar de Valencia, compaginándolo con estudios sociales en Valencia, Sevilla y Barcelona. Se ordenó en 1902, siendo nombrado coadjutor de Pinet (valle de Albaida), y en 1903 de Cullera (en la Ribera Baja del río Júcar, a orillas del Mediterráneo). Por fin, en 1905 fue coadjutor de su pueblo natal donde, por enfermedad del titular, ejerció de párroco en la práctica. En toda su labor apostólica destacó principalmente por su preocupación por la cuestión social.

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