Un tema que quiero comenzar a estudiar es el de la doctrina de la Sola Scriptura. Pensé así abrir con un estudio bíblico de la misma, pero al final decidí que la mejor forma de de hacerlo era no colocando algo de mi propia cosecha, sino compartiendo un análisis detallado que hace James Akin del tema.

Y aunque lo que voy a compatir es quizá bastante largo, pienso que vale la pena leerlo todo, siendo que este autor ha calado hondo en la comprensión de este tema, más de lo que cualquier otro apologeta le he visto hacer.

Sola Scriptura y Juicio Privado, por James Akin

La teoría de Sola Scriptura es, por supuesto, la afirmación que uno debería basar todas las enseñanzas Cristianas (todo lo que compete a fe y moral) en Escritura solamente. Esta doctrina fue creada y definida como una reacción deliberada en contra y en rechazo de enseñanza Cristiana histórica.

Desde los días mas tempranos de la historia de la Iglesia, los cristianos han sostenido que la Teología debe ser formulada de acuerdo con tres principios – Escritura Apostólica, Tradición Apostólica y Magisterio Apostólico (autoridad doctrinal) de la Iglesia. Los dos primeros de estos proveían los datos necesarios para conducir investigaciones teológicas mientras que el tercero servía para formular autoritariamente la interpretación correcta de los datos presentados por las dos fuentes materiales. Así Escritura y Tradición servían como principios materiales de teología, mientras que el Magisterio, al permitirnos saber con seguridad el significado correcto de este material, servían como un principio formal de teología.

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Para finalizar de momento con esta serie de reflexiones sobre la Trinidad (y así comenzar a tocar otros temas), nada mejor que un resumen y recopilación de los argumentos bíblicos de la misma.

¿Cómo entender este misterio de que hay una sola naturaleza Divina en tres personas diferentes?. Resumo las explicaciones que los teólogos han dado para facilitarnos la comprensión de este dogma de fe.

La doctrina de la Trinidad enseña que existe un solo Dios, pero en Tres Personas divinas que tienen una misma naturaleza.

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Recientemente estaba platicando con un pastor evangélico (Fernando García Sotomayor quien es rector del Seminario Teológico Rhema Internacional de Colombia) y el tema bifurcó en la típica apología fundamentalista donde se acusa a la Iglesia Católica (y a las iglesias evangélicas que participan del movimiento ecuménico) de ser la “ramera de Babilonia".

Entre los comentarios que salieron a resucir mi amigo pastor me comentó que esto lo reconocían inclusive los padres de la Iglesia, entre ellos San Agustín, para lo cual escribió:

“San Agustín en su libro La Ciudad de Dios llama a Roma una segunda Babilonia “Babilonia, es una Roma anterior y Roma una Babilonia posterior. Roma es Hija de babilonia””

Ahora bien, San Agustín efectivamente vió en la Roma pagana (no la cristiana) una segunda Babilonia, y así se lo hice notar, por eso enfaticé la pregunta y le pedi especificar si creía que cuando San Agustín hablaba de Roma se refería a la Iglesia Católica. Entre otras cosas respondió:

“La diferencia entre la Roma pagana y la Roma cristiana la haces tu. No estos insignes hombres de fe”

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Hay dos argumentos que en su día fueron el caballito de batalla de los arrianos, y hoy día siguen siendo muy populares entre los testigos de Jehová. Uno de ellos es afirmar que el Hijo es inferior al Padre en base a Juan 14,28

“Habéis oído que os he dicho: “Me voy y volveré a vosotros.” Si me amarais, os alegraríais de que me fuera al Padre, porque el Padre es más grande que yo.”

Otro consiste en afirmar que Jesús no era Omniciente en base a Mateo 24,36

“Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre.”

¿Son válidas estas objeciones?

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Antes de continuar mi estudio sobre la Trinidad he querido hacer otro paréntesis, debido a que recientemente ha llegado a mis manos un pequeño libro donde se narra el testimonio de un ex sacerdote católico (Jesuita), que dice haber abandonado la Iglesia Católica al haber descubierto que no es la verdadera Iglesia de Jesucristo. El sacerdote en cuestión es Luis Padrosa, quien afirma haber sido 43 años católico, 10 años sacerdote predicador de grandes multitudes y de públicos especializados y 23 de vida religiosa en la Compañía de Jesús.

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En mi último post compartía un par de sugerencias en cuanto a libros para profundizar en la doctrina Trinitaria, a lo cual algunos de mis apreciados lectores solicitaron les sugiriera libros más sencillos, ya que aquellas obras podrían para ser muy densas para quien comienza a estudiar y profundizar en apologética.

Para ellos, estas recomendaciones.

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Definitivamente son muchos libros los que podría ahora recomendar, pero quiero mencionar solo tres que me consta son excelentes.

1. La Trinidad en los padres de la Iglesia. Edición preparada por Guillermo Pons. Editorial Ciudad Nueva.

Un excelente compendio de citas patrísticas de los padres de la Iglesia respecto a la doctrina Trinitaria.

2. Obras completas de San Agustín, Tomo XXXVIII, Escritos antiarrianos y otros herejes. BAC 512

3. Obras completas de San Agustín, Tomo V, La Trinidad. BAC 39

4. La Trinidad, San Hilario de Poitiers, BAC 481

(Los últimos tres son clásicos en la apologética católica referente a la doctrina de la Santísima Trinidad)

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Previamente estudiabamos como luego de que la revelación llegara a su plenitud, vimos a Cristo, Alfa y Omega, Principio y fin, proclamando ser al igual que el padre Todopoderoso.

“Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, «Aquel que es, que era y que va a venir», el Todopoderoso” Apocalipsis 1,8

Me gustaría seguir profundizando esta evidencia indiscutible de la divinidad de Cristo: Su Omnipotencia divina.

“18 Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios. 19 Jesús, pues, tomando la palabra, les decía: «En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace él, eso también lo hace igualmente el Hijo. 20 Porque el Padre quiere al Hijo y le muestra todo lo que él hace. Y le mostrará obras aún mayores que estas, para que os asombréis. 21 Porque, como el Padre resucita a los muertos y les da la vida, así también el Hijo da la vida a los que quiere. 22 Porque el Padre no juzga a nadie; sino que todo juicio lo ha entregado al Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo ha enviado” Juan 5,18-23

Este texto es bastante revelador y mucho es lo que se puede aprender de él en cuanto al tema que estudiamos.

1) Los judíos querían matar a Cristo, porque este se hacía igual a Dios (versículo 18)

2) Cristo les da a entender que Él no es un Dios separado del Padre, pues no hace nada por su cuenta (versículo 19)

3) Luego tenemos una explícita declaración de omnipotencia, donde Jesús declara que aquello que hace el Padre eso lo puede hacer igualmente el Hijo (versículo 19)

4) Por último vemos una declaración de la igualdad entre el Padre y el Hijo, declarando la voluntad del Padre en que todos honren al Hijo como honran al Padre.

Mucha es la riqueza que se puede encontrar en estos versículos en cuanto a doctrina Trinitaria, la cual he querido tocar de forma breve. Pero ahora me gustaría dar paso a los padres de la Iglesia para que lo expliquen con más detalle y elegancia:

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En mi primer post sobre la Trinidad estudiábamos la historia de la doctrina Trinitaria, para posteriormente analizar brevemente algunas prefiguraciones de esta doctrina en la Escritura, y finalmente vimos como al llegar la revelación a su plenitud se nos presenta a Cristo como Señor y Dios, El Alfa y Omega, Principio y Fin, el Todopoderoso.

Ahora quiero compartir una reflexión breve sobre el Trisagio, el cual fue visto por la Iglesia como una alabanza al Dios Uno y Trino, en el cual los ángeles alaban y glorifican a Dios diciendo Santo, Santo, Santo. Tres veces Santo porque son tres las Personas divinas, y se dice que es el Señor, por que hay un solo Dios. Pero sin más preámbulo les dejo con estas reflexiones de los santos padres.

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En mi post previo hablaba de como en el Antiguo Testamento comienzan a aparecer “luces” de la doctrina Trinitaria, la primera de ellas, cuando Dios hablando en plural al momento de la creación decía “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”

Pero la cuestión no termina allí. A medida que avanzaba la revelación y se comienza a profetizar al Mesías prometido, la Escritura va haciendo referencia a Él, con distintas expresiones que van revelando su identidad.
Así, el Mesías sería…

Dios fuerte:

“Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz».Isaías 9,5

Dios con nosotros:

“Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.” Isaías 7,14

“Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»” Mateo 1,22-23

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Precisamente porque en la Escritura la revelación de Dios como un Dios Uno y Trino es progresiva, quiero comenzar mis reflexiones sobre la doctrina Trinitaria con este texto de la Escritura.

Y es que este y otros textos en donde Dios habla en plural (Génesis 11,5-9; Isaías 6,8) eran un verdadero dolor de cabeza para los judíos oponentes de la doctrina cristiana, hoy lo siguen siendo para arrianos y modalistas. Así, de todos estos textos quiero centrar mi atención únicamente en este.

“Díjose entonces Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre las bestias de la tierra, y sobre cuantos animales se mueven sobre ella. Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, y los creó macho y hembra;.” Génesis 1,26-27

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Quiero hacer un paréntesis en mis reflexiones sobre la doctrina Trinitaria, para tocar un tema que me parece importante.

Recientemente en un foro donde suelo participar llegó una joven católica con una inquietud. Se encontró con un conjunto de testigos de Jehová que le echaron en cara que ellos predicaban de puerta en puerta, mientras los católicos en nuestra apatía habíamos abandonado la gran comisión.

Entre las respuestas que recibió de parte de foristas también católicos, no faltó quien intentó justificar la apatía de muchos de nosotros, incluso citando textos bíblicos donde supuestamente Cristo prohíbe predicar de casa en casa, a saber:

“Después de esto, designó el Señor a otros 72, y los envió de dos en dos delante de sí, a todas las ciudades y sitios a donde él había de ir. Y les dijo: «La mies es mucha, y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Id; mirad que os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludéis a nadie en el camino. En la casa en que entréis, decid primero: “Paz a esta casa.” Y si hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. Permaneced en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No vayáis de casa en casa.” Lucas 10,1-7

Sin mencionar que este texto no necesariamente debe ser interpretado como la única forma para evangelizar con las condiciones actuales en que vivimos, un análisis detenido del texto demuestra que allí Jesús no está prohibiendo predicar de casa en casa, sino que estaba dando instrucciones puntuales para que una vez los discípulos entrasen en una ciudad, permanezcan alojados en una sola casa. Podrían así tener un techo donde dormir en las noches mientras realizaban las labores de evangelización durante el día.

Tampoco faltó quien alegó que no podíamos imitar a las sectas, y que andar de casa en casa no era adecuado porque era una violación a la privacidad de las personas. Que no les gustaba molestar, y que un posible método más adecuado era mediante “procesiones”.

Si, seguramente vamos a solucionar todo a punta de religiosidad popular….

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En este estudio intento estudiar la evolución del dogma de la Santísima Trinidad a lo largo de la historia. Ahora bien, podría estarse preguntando el lector: ¿Evolucionan los dogmas de la Iglesia?, a lo que podríamos decir que si bien no evolucionan en cuanto a su contenido (la verdad es la misma ayer, hoy y mañana), si evolucionan en cuanto a la conciencia de que ellos va adquiriendo la Iglesia. Así el tiempo ha permitido que la terminología de este dogma central en la fe cristiana valla enriqueciéndose, para expresar de forma más precisa, lo que la Iglesia ha creído siempre. Surge así el término “Trinidad”, como una forma de definir el misterio de que hay Un Solo Dios en Tres Personas distintas que tienen una misma naturaleza o sustancia.

Pero este enriquecimiento no ha ocurrido sin pena ni gloria, muchas herejías han tenido que ser combatidas y superadas por la Iglesia a lo largo de la historia, y muchas de esas herejías han resurgido hoy nuevamente.

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Reciban un caluroso saludo todos los lectores de Infocatolica.

Me llamo José Miguel Arráiz, soy laico católico, catequista, y administrador del sitio Web www.apologeticacatolica.org .Estaré compartiendo este espacio dedicado a profundizar en temas relacionados a apologética católica.

Quienes no están familiarizados con el término apologética, no es más que la parte de la teología que busca explicar lo que creemos y hacemos como católicos y, asimismo, expone los errores para proteger la integridad de la fe. La formación apologética es indispensable en la formación del católico, tanto para que no ceda ante cualquier viento de doctrina, como para que pueda dar testimonio de lo que cree, y porqué lo cree.

En mis próximos post estaré profundizando en una de las principales doctrinas de la fe cristiana (sino es si acaso la principal), la cual es la doctrina de la Santísima Trinidad. El misterio de la existencia de un solo Dios, en Tres Personas distintas de la misma naturaleza divina.

Para terminar quiero agradecer desde aquí a mi amigo y hermano en la fe Luis Fernando Pérez quien me ha invitado a compartir con ustedes.

“…Para que no seamos ya niños, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce engañosamente al error,” Efesios 4,14

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