Quizás muchos españoles lo hayan olvidado, pero algunos todavía recordamos cuando Zapatero hizo del “talante” una especie de lei motiv de su acción política. El término talante es neutro pero lo que ZP pretendía transmitir es que se diferenciaría de los políticos que imponen sus ideas con altanería, sin darle valor al diálogo ni buscando el consenso. Seis años más tarde ya sabemos que para Zapatero el talante va siempre acompañado del adjetivo sectario. Lo cual, dicho sea de paso, tampoco tiene nada de particular en alguien cuya ideología se enmarca dentro del ámbito de la extrema izquierda en todo lo relacionado con los principios y valores por los que se ha de regir la sociedad.

Una de los últimos ejemplos de la verdadera naturaleza del zapaterismo está en la exclusión de HazteOir y Derecho a Vivir del twiter de La Moncloa. A mis lectores no españoles les explico que La Moncloa es a España lo que la Casa Blanca a EEUU o la Casa Rosada a Argentina. Es decir, la residencia del presidente del gobierno. Acá tenemos también la Zarzuela, que es el palacio donde reside el Rey y Jefe de Estado, pero en nuestro sistema político el monarca no gobierna.

Como quiera que Elentir ha demostrado que las excusas del gobierno para excluir a HO y DAV de la cuenta de twitter de la Moncloa son falsas, sólo nos queda la opción de que dicha exclusión es de orden ideológico. A Zapatero y los suyos les molesta, y mucho, la creciente importancia del papel que determinados movimientos civiles están jugando en nuestra sociedad.

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Aunque sea un poco tarde, no puedo dejar pasar el análisis del reciente viaje del Papa Benedicto XVI a Gran Bretaña. No creo que baste con decir que ha sido un éxito, cosa bastante evidente incluso a los ojos de los enemigos del papado y del catolicismo. Hay un factor que va más allá del éxito temporal de un viaje papal y que consiste en saber qué frutos deja de cara al futuro. Aún es pronto para averiguarlo, pero de momento lo que sí se aprecia es que los medios de comunicación británicos, especialmente anticatólicos por razones que no hace falta explicar, se han rendido a la bondad del “anciano” alemán que ocupa la Cátedra de San Pedro. Que no es poco.

Sus discursos y homilías han seguido la línea de lo que es más característico del actual pontificado. Van en una doble línea. A saber, un mensaje hacia el exterior de la Iglesia en la que se advierte al mundo de la necesidad de que el ámbito de lo religioso no sea dejado a un lado de cara al devenir de la sociedad. En Occidente el cristianismo en general y el catolicismo en particular empieza a ser una especie de elemento exógeno, que molesta a la hora de configurar los valores de la sociedad. Como quiera que lo que se ofrece a cambio es una ética y una moral sin otra base que un consenso de mínimos marcado por una izquierda anticlerical y una derecha sin principios, y que además puede variar según las modas del momento, es evidente que estamos ante un monstruo con pies de barro que, como ocurrió en el siglo pasado, puede volver a ser barrido y aniquilado en cuanto surjan nuevas formas de totalitarismos ajenas al ethos cristiano en el que nuestros antepasados nacieron, vivieron y murieron.

Por otra parte, el Papa habla a la Iglesia para pedir a los fieles un compromiso real con su fe de forma que el mundo note que son católicos y no elementos decorativos más del sistema. También ha hablado el Santo Padre para reconocer los errores del pasado más reciente y para recordar que sólo la santidad nos puede librar de un destino que hoy aparenta ser cuanto menos incierto y peligroso.

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Querido y venerado Henry Cardinal Newman, beato de la Santa Iglesia Católica por la gracia de Dios, ruega por nosotros.

Ruega por la Iglesia a la que tanto amaste y a la que el Señor te guió a través de un camino lleno de dificultades pero también de luz.

Ruega para que las conciencias de todos los católicos se conformen a las enseñanzas de nuestra Madre y Maestra, de forma que en verdad puedan llamar a Dios como Padre.

Ruega para que el error del liberalismo teológico que combatiste en vida sea erradicado de Aquella que es la plenitud de Aquél que todo lo llena en todo.

Ruega para que los hermanos separados sean obedientes al soplo del Espíritu Santo que les conduce a la plena comunión con el Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro, pastor del rebaño del Señor.

Ruega por nuestro Papa, para que Dios le dé la vida y salud necesarias para seguir siendo por muchos años el buen pastor que necesitamos los fieles de su Iglesia.

Ruega por los obispos, para que en comunión con el Obispo de Roma, sean fieles al ministerio que Dios les ha encomendado.

Ruega por los sacerdotes, para que sean santos y reflejen con sus palabras y sus vidas a Cristo crucificado y resucitado.

Ruega por los diáconos, para que en verdad sean siervos y ayuda idónea para los obispos y el pueblo de Dios.

Ruega por los religiosos, para que sean fieles al carisma en el que fueron llamados a servir a Cristo y su Iglesia.

Ruega por nosotros, los fieles seglares, para que seamos dignos de nuestra condición de pueblo real y sacerdotal y podamos cumplir con nuestro cometido de ser luz del mundo y sal de la tierra.

Luis Fernando Pérez, católico por la gracia de Dios y la intercesión del Beato Henry Cardinal Newman.

Lead, Kindly Light
(Beato John Henry Cardinal Newman)

“Lead, Kindly Light, amidst th’encircling gloom,
Lead Thou me on!
The night is dark, and I am far from home,
Lead Thou me on!
Keep Thou my feet; I do not ask to see
The distant scene; one step enough for me.

I was not ever thus,
nor prayed that Thou shouldst lead me on;
I loved to choose and see my path;
but now lead Thou me on!
I loved the garish day, and, spite of fears,
Pride ruled my will. Remember not past years!

So long Thy power hath blest me,
sure it still will lead me on.
O’er moor and fen, o’er crag and torrent,
till the night is gone,
And with the morn those angel faces smile, which I
Have loved long since, and lost awhile!

Meantime, along the narrow rugged path,
Thyself hast trod,
Lead, Savior, lead me home in childlike faith,
home to my God.
To rest forever after earthly strife
In the calm light of everlasting life".

El Ministro de Educación ha dicho que “no hay asuntos educativos exclusivos de la familia” porque la educación afectiva, de sentimientos, sexual, “la tenemos que hacer conjuntamente entre las familias y la comunidad educativa“. Y yo creo que tiene razón. Efectivamente, dado que nuestros hijos pasan una gran parte de sus vidas en los centros escolares, es necesario que los mismos sean instrumentos eficaces para su educación. Es decir, en el colegio no sólo deben aprender conocimientos, sino también a convivir en grupo, a respetar al prójimo, etc.

Ahora bien, la Constitución española dice lo siguiente en su artículo 27.3: “Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones“. Es decir, aunque la comunidad educativa debe de contribuir a la educación de nuestros hijos, dicha educación no puede moverse ni medio milímetro de los valores que nosotros queremos para ellos. Si el Estado pretende dictaminar cuál es la formación moral que deben recibir nuestros niños en cuestiones como la sexualidad, está vulnerando nuestro derecho constitucional. De hecho, el artículo 26.3 de la Declaración de los Derechos Humanos dice que “los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos“.

El problema es que el socialismo que nos gobierna tiene alma dictatorial, alma totalitaria, alma masónica, alma anticlerical, alma anticristiana. Zapatero y los suyos no están dispuestos a que los padres cristianos tengan la última palabra en la educación de sus hijos en temas como las relaciones sexuales, el aborto, el divorcio, el matrimonio gay, la ideología de género, etc. A ellos no les basta con imponernos sus leyes. Quieren dominar nuestras almas y, sobre todo, las almas de nuestros hijos.

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Los responsables de la Pastoral Obrera de la archidiócesis de Sevilla apoyan la huelga general convocada por los sindicatos mayoritarios de este país. Si uno lee las razones de dicho apoyo, se encontrará prácticamente el mismo discurso sindicalista de Toxo y Méndez, así que puede ahorrarse la molestia. Incluso creo que el comunicado de la archidiócesis sevillana va más allá que los dirigentes de UGT y CC.OO.

Resulta un tanto complicado abordar la cuestión de la reforma laboral desde el punto de vista de la doctrina social de la Iglesia. Para emitir un juicio ponderado creo que es necesario empezar por reconocer qué es lo que se busca con dicha reforma. Lo fácil, incluso lo demagogo, es decir que la misma busca facilitar a los empresarios el despido. En parte es así, sin duda. Pero la cosa se ve muy diferente si se explica que lo que se busca es que los empresarios tenga más facilidades a la hora de contratar a desempleados, viendo que luego les resultará más fácil despedirlos si tienen dificultades económicas.

El problema, en todo caso, me parece que tiene que ver con determinadas cosmovisiones sobre la economía de mercado. Si se ve al empresario como un señor maligno que está buscando a toda costa jorobar y poner en la puñetera calle al trabajador, es obvio que se rechazará todo lo que se vea como “facilitador” de sus maldades. Si se ve al empresario como aquella persona que en vez de guardar su dinero en un banco para que le sea rentable, lo invierte para producir riqueza, contratando para ello a las personas que sean necesarias, es obvio que una reforma que facilite dicha contratación se verá con buenos ojos. Como en todo ámbito donde el hombre pone su huella, el mundo de la empresa cuenta con gente decente y con auténticos animales de presa y carroñeros. Es decir, existen empresarios sin escrúpulos y empresarios que prestan un servicio a la sociedad de primer orden. Cualquier pastoral obrera que sólo vea lo malo, es injusta y debe ser desterrada.

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