1.08.10

¿Cuál es la mejor Web de apologética católica en español?

Hace unos meses mi compañero blogger Bruno Moreno hizo concurso sobre los mejores blogs católicos. Yo hoy quiero robarle la idea pero para conocer la opinión de los lectores específicamente de las Webs de apologética católica.

Comenzaré colocando una lista inicial tomada del portal católico Corazones.org, pero si algún lector quiere sugerir algún sitio puede hacerlo y lo anexaré.

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27.07.10

Te invito a testificar las buenas obras de la Iglesia

En el trabajo me han enviado a hacer por un par de noches por semana un curso de especialización, y en la universidad donde lo imparten nos dan un receso de 30 minutos. El día de ayer comenzamos a platicar y una de las participantes comentó que era agnóstica porque estaba muy decepcionada de la Iglesia Católica, a lo que siguió más o menos esta conversación:

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24.07.10

Meditaciones sobre el tradicionalismo

En los últimos post he estado tratando el tema del tradicionalismo. Muy apropiado para profundizar en el tema para quienes entienden el inglés es el libro Pensées on Catholic Traditionalism (Meditaciones sobre el tradicionalismo católico) de Dave Armstrong. El autor, que es considerado como uno de los mejores apologetas católicos de habla inglesa, junto con Karl Keating, Robert Sungenis, Mark Bonocore y Phil Porvaznik entre otros, es también un converso del evangelicalismo (Ver Mi odisea del evangelicalismo al catolicismo).

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18.07.10

El testimonio de David MacDonald

Hace unos años leí el testimonio de conversión David MacDonald, y me pareció realmente impactante. Nacido de una familia irreligiosa, se dedicó a la música rock y se vio sumergido en un mundo de alcohol, drogas y fornicación. Tocó fondo cuando luego de una crisis causada por el sentimiento de culpabilidad al haber participado en el aborto de sus dos hijos, pierde la voz y su carrera, y es aquí donde escucha la llamada del Señor.

Hoy David es un incansable luchador por la vida, predica, canta para el Señor, y también tiene un excelente sitio al servicio de la apologética católica que te invito a leer.

Su testimonio puedes leerlo completo en los siguientes enlaces:
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Testimonio de conversión de David
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La experiencia de David con la Virgen María
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16.07.10

El padre Julio Meinvielle y su hipótesis del “Papa pusilánime”

Julio Meinvielle (1905-1973) fue un sacerdote católico argentino. En vida fue autor de numerosos libros, entre ellos, “De la Cábala al Progresismo”, en donde sostiene la siguiente hipótesis:

“Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima, y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucha más modesta. Sabemos que el mysterium iniquitatis ya está obrando; pero no sabemos los límites de su poder.

Sin embargo, no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, la una la de la publicidad, Iglesia magnificada en la propaganda, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aun con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a Jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como “pusillus grex” por toda la tierra.

Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. Un mismo Papa presidiría ambas Iglesias, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte, produciendo hechos equívocos y aun reprobables, aparecería como alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad.

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14.07.10

El Papa no cederá ante los tradicionalistas, dice Sandro Magister

Sandro Magister, vaticanista del semanario italiano L’Espresso y uno de los más informados periodistas en materia de eventos de la Santa Sede, ha publicado en su boletín de noticias y análisis un artículo donde señala que el Papa no cederá a los ruegos de los tradicionalistas que “suplican que condene “ex cathedra” los errores del Concilio Vaticano II“.

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11.07.10

Hans Küng y la estructura jerárquica de la Iglesia

Baluarte del progresismo radical y de la heterodoxia, este conocido doctor en teología, sacerdote, y antiguo consultor del Concilio Vaticano II, vive exigiendo cambios radicales en la Iglesia, por medio de lo que el mismo reconoce es una “crítica destructiva” ofrecida “al servicio de la construcción, de la reforma y la renovación” . Pero un análisis de los puntos en los cuales pide renovación, permiten darse cuenta de cómo el progresismo puede ser, para la fe católica, uno de sus mayores enemigos, al afectar su contenido esencial.

Al leer a Küng, no se puede evitar encontrar sino un profundo resentimiento contra la jerarquía eclesiástica, y especialmente contra Juan Pablo II y Benedicto XVI, a quienes culpa por que se le retirara el permiso para enseñar teología católica. Para él ninguna institución a diferencia de la Iglesia Católica “polariza la sociedad y la política mundiales con tan alto grado de rigidez” . El problema se agrava cuando le leemos que se refiere al aborto, la homosexualidad y la eutanasia. Acusa también de discriminación hacia la mujer, acusando a Juan Pablo II de librar “una batalla escalofriante contra las mujeres modernas que ansían una forma de vida acorde con los tiempos, prohibiendo el control de la natalidad y el aborto (incluso en caso de incesto o violación), el divorcio, la ordenación de las mujeres y la modernización de las órdenes religiosas femeninas” .

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8.07.10

La doctrina cristiana ¿Desarrollo o evolución?

Una precisa definición sobre el desarrollo de la doctrina cristiana la da el apologista católico Dave Armstrong en su libro Development of Catholic Doctrine:

“La Iglesia Católica define al desarrollo de la doctrina cristiana como el crecimiento en profundidad y claridad del entendimiento de las verdades de la divina revelación. Es importante entender que las verdades substanciales o esenciales en el núcleo de cada doctrina (como parte del único depósito, dado por Cristo a los apóstoles) permanece inmutable. La Iglesia Católica preserva el depósito, y es su Guardián…” .

Explica a continuación que este crecimiento es el resultado de las reflexiones piadosas de la Iglesia, el estudio teológico, y muchas veces la investigación (frecuentemente ocasionada por los combates contra la herejía) , experiencia práctica y la colectiva sabiduría de los obispos de la Iglesia y el Papa, especialmente cuando están acompañados de un Concilio Ecuménico.

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7.07.10

El Problema fundamental del Lefebvrismo

“…no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma condenación del diablo.” 1 Timoteo 3,6

El cisma lefebvrista comienza en el año 1988 cuando el Arzobispo Marcel Lefébvre (fundador de la Fraternidad San Pío X) ordenó cuatro obispos sin mandato pontificio, incurriendo él, y los obispos ordenados en excomunión “latae sententiae”. El problema, sin embargo, comenzó mucho antes cuando luego de repetidos actos de desobediencia a la Sede Apostólica fijan su posición: “«Nos negamos y nos hemos negado siempre a seguir a la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas las reformas que de éste salieron»”, “ «Ninguna autoridad, ni siquiera la más elevada en la Jerarquía, puede constreñirnos a abandonar o a disminuir nuestra fe católica claramente expresada y profesada por el magisterio de la Iglesia desde hace diecinueve siglos»”

En resumen: Los lefebvristas rechazaban la autoridad no solo de un Concilio Ecumenico, sino cualquier autoridad (inclusive la del Papa) que según ellos, no estuviera de acuerdo con su noción de Tradición. A este respecto dice la Carta Apostólica en forma de “motu proprio” “Ecclesia Dei” de S.S. Juan Pablo II: .

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3.07.10

Reflexiones sobre el verdadero ecumenismo

El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que “reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica” .

Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pancristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio.

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27.06.10

23.06.10

¿Qué debemos entender por libertad religiosa según el Magisterio de la Iglesia Católica?

Hace ya algunos meses publiqué mi apología sobre el Concilio Vaticano II. Incluí también una sección dedicada exclusivamente este extraordinario acontecimiento eclesial con la finalidad de tener en un solo lugar sus documentos, noticias relacionadas, artículos apologéticos y de opinión.

Luego de una larga polémica con varios lectores (que resultaron ser menos de los que parecían) ofrecí tratar con más detalle el tema de la libertad religiosa, pero algunos compromisos laborales y estudiantiles me han impedido dedicar el tiempo necesario para analizar el tema con la profundidad que se requiere.

Sin embargo, acabo de leer un antiguo pero excelente artículo del padre Manuel Álvarez de la Torre, quien explica el tema de una manera tan didáctica y clara que no tiene desperdicio. Quiero ahora compartirlo con ustedes, en caso de que no lo hayan leído todavía.

¿Qué debemos entender por libertad religiosa según el Magisterio de la Iglesia Católica?

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21.06.10

El Papa y el infierno - ¿Ha cambiado la doctrina católica respecto al infierno?

“El papa ha dicho que el infierno no existe…”

“Que queeee?”

“Como lo oyes, el Papa lo ha dicho, para que veas que la Iglesia dice hoy una cosa y al día siguiente dice otra….”

Conversaciones similares deben de haber ocurrido centenares de veces, de las cuales, yo debo haber presenciado por lo menos diez.

Y no es que para mi desde el primer momento no fuera evidente que esto no podía ser cierto, pero me intrigaba saber si era simplemente palabras inventadas puestas en la boca del Papa, o simplemente una malinterpretación de las mismas.

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10.06.10

El infierno en la Biblia y los padres de la Iglesia

Nota: Para descargar este artículo en PDF clic AQUI

Es frecuente escuchar negar la existencia del infierno a miembros de sectas como los testigos de Jehová o adventistas del séptimo día. Para los católicos sin embargo, el infierno es dogma de fe.

A este respecto enseña el Catecismo de la Iglesia Católica:

“1033 Salvo que elijamos libremente amarle no podemos estar unidos con Dios. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra El, contra nuestro prójimo o contra nosotros mismos: “Quien no ama permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y sabéis que ningún asesino tiene vida eterna permanente en él” (1 Jn 3, 15). Nuestro Señor nos advierte que estaremos separados de El si no omitimos socorrer las necesidades graves de los pobres y de los pequeños que son sus hermanos (cf. Mt 25, 31-46). Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de El para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra “infierno".”

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