Concluí mi artículo de anteayer, en el que defendía el derecho de los colegios católicos a inculcar a sus alumnos la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio, advirtiendo que “el problema que la Iglesia tiene en España es que no está nada claro que una buena parte de los colegios que son confesionalmente católicos transmitan un catolicismo sano y ortodoxo a sus alumnos. Habría que empezar por ahí".

Hoy he leído en el blog de Paco Pepe que existe una lista de colleges católicos en Estados Unidos en los que admiten clubs donde se apoyan las tesis del lobby homosexual. Y detrás de todo está el hecho de que la secularización interna en la Iglesia afecta especialmente a las órdenes y congregaciones religiosas, que son las responsables de la inmensa mayoría de los centros escolares de titularidad católica.

Como siempre, caer en generalizaciones es una injusticia. Pero, para ser sincero, cabe preguntarse cómo es posible que con la cantidad de jóvenes que asisten a colegios católicos, por no hablar del porcentaje de alumnos que acuden a la asignatura de religión católica, el nivel de católicos practicantes entre la juventud sea tan escaso en España.

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Los responsables de la Escuela Pia de Tarrasa han inculcado en sus alumnos las tesis secesionistas del nacionalismo catalán. A saber, que el futuro de Cataluña depende únicamente de lo que decidan los ciudadanos residentes en esa región española. Para ello han celebrado un “referéndum” en el que han participado los jóvenes de Bachillerato con la siguiente pregunta: “¿Quieres que Catalunya sea un nuevo Estado de Europa?". Que es más o menos la que el actual presidente de la Generalidad ha anunciado que propondía en una consulta ilegal.

A los jóvenes se les ha pedido que hagan algo que, a día de hoy, es ilegal. Es más, se les ha engañado en la creencia de que el futuro de un país como España depende solo de lo que quiera una parte del mismo, lo cual alienta el enfrentamiento y atenta contra el bien común.

Yo creo que ya es hora de hablar claro. La Iglesia en Cataluña está demostrando ser un instrumento de propaganda a favor del secesionismo. Obispos -no todos- y sacerdotes -no todos- han hecho declaraciones en la prensa alentando el derecho de autodeterminación de esa comunidad autónoma. Porque no hace falta pedir el sí a la independencia. El mero hecho de que se considere lícito que Cataluña tiene derecho a decidir sobre su pertenencia a España sin contar con el parecer del resto de los españoles, es asumir la quiebra del sistema constitucional que nos dimos todos hace más de tres décadas. Una Constitución, dicho sea de paso, que era la que garantizaba una autonomía para Cataluña como no ha tenido nunca en su historia reciente.

Me imagino al gran San José de Calasanz pidiendo a Dios en el cielo que le deje bajar a la tierra a poner orden en esa escuela que, creo que se puede decir, profana su nombre. No se puede caer tan bajo. No se puede ser tan miserable como para usar una escuela católica al servicio de los que quieren quebrar siglos de convivencia entre los españoles.

¿Van a permanecer callados los obispos catalanes ante semejante hecho? Casi mejor que sí, porque me temo que si alguno habla, lo hará para apoyar lo ocurrido. El pacto al que llegaron en la última reunión de la Tarraconense, por el cual se comprometieron a no hablar públicamente de estas cuestiones, fue roto por los que ustedes ya saben. Es más fácil que Mons Novell o Mons. Taltavull vuelvan a faltar a dicho compromiso para ponerse del lado de ese colegio, a que lo hagan los obispos catalanes indignados con lo que está ocurriendo. Y, créanme, existen esos obispos indignados. Incluso el cardenal Sistach está a disgusto con todo esto. Pero callan. Veremos si hablan después de las elecciones del próximo domingo.

Luis Fernando Pérez Bustamante

La llegada de un nuevo arzobispo de Canterbury, sede primada para la Comunión anglicana, parece que ha revivido la discusión interna sobre el acceso de las mujeres al episcopado. En realidad, parece evidente que más pronto que tarde los anglicanos aceptarán de forma general que haya obispesas en su comunión eclesial. De hecho, es la consecuencia lógica de haber aceptado en su día la ordenación de mujeres como presbíteras. Una vez que aceptas que la mujer puede recibir el sacramento del orden, lo demás va detrás. En este punto no está de más recordar que la Iglesia Católica no reconoce la validez de ese sacramento entre los anglicanos. Para Roma, la conocida como Iglesia de Inglaterra es, desde el punto de vista “técnico", una comunión eclesial y no una verdadera iglesia como sí lo son las ortodoxas.

Antes de abordar como afecta el tema de la ordenación de mujeres a las relaciones entre el catolicismo y el anglicanismo, creo oportunísimo recordar las palabras que dirigió al nuevo primado anglicano el responsable de la “cosa ecuménica” del patriarcado de Moscú. Hilarión de Volokolamsk no se anduvo por las ramas:

«Lamentablemente, la parte final del sigo XX y los comienzos del tercer milenio han traído dificultades tangibles en las relaciones entre la Iglesia Rusa Ortodoxa y las iglesias de la Comunión Anglicana. La introducción del sacerdocio femenino -y ahora del episcopado-, la bendición de uniones y matrimonios de personas del mismo sexo y la ordenación de homosexuales como pastores y obispos, todas estas innovaciones son vistas por los ortodoxos como desviaciones de la tradición de la Iglesia primitiva, lo cual hacer que el anglicanismo sea cada vez más extraño a la Iglesia Ortodoxa y contribuye a una mayor división de la cristiandad en su conjunto».

A mí no me cabe la menor duda de que Justin Welby sabe que no hay la menor posibilidad de unión de su comunión eclesial con católicos y ortodoxos y, por tanto, le da absolutamente igual lo que diga Roma o Moscú. Es más, si finalmente da el paso de aceptar la ordenación de mujeres como obispos, los ortodoxos adoptarán exactamente la misma postura que Roma sobre la invalidez de las órdenes anglicanas. Y, conviene tenerlo en cuenta, eso supondrá un cambio fundamental en las relaciones ecuménicas entre unos y otros.

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Hay ocasiones en que lo mejor es dejar que las palabras hablen por sí mismas. Es el caso de las declaraciones del arzobispo de Bogotá, Mons. Rubén Salazar, que va a ser creado cardenal por Benedicto XVI en el próximo consistorio. Copio lo que ha dicho tal cual. Las negritas son mías:

- Pero es claro que el aborto está permitido en Colombia por tres causales concretas…

Hago una distinción clara. La Corte Constitucional inicialmente despenalizó el aborto. Pero luego tomó el camino de convertir el aborto en un derecho. Una cosa es no aplicar la pena a algo que se considera indebido, y otra, que lo categorice como derecho. Cuando el aborto se despenalizó en esos tres casos concretos, yo dije: está bien. Pero el aborto no puede ser un derecho que hay que enseñar en las escuelas.

¿Cómo es posible que al futuro cardenal le parezca bien que se despenalice el aborto en determinados casos?

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Es cosa buena y recomendable analizar todas las intervenciones que se dieron en el último Sínodo de obispos celebrado en Roma, que buscaba reafirmar a la Iglesia en la tarea de la Nueva Evangelización. A mí lo de “nueva” no me acaba de convencer porque se supone que Iglesia y evangelización deben ir siempre de la mano y no deberíamos llamar novedad a lo que es el cumplimiento de la tarea más importante del Cuerpo de Cristo.

En todo caso, para llevar a cabo la obra de llevar el evangelio a todo el mundo, tanto a los que nunca lo han conocido como a los que alguna vez han sido iluminados por Cristo pero se han alejado de Él, es fundamental que la Iglesia esté fuerte y con sus pies asentados sobre tierra firme. Dado que está formada por seres humanos, es imposible que el pecado no esté presente. Los escándalos son inevitables. Lo que sí se puede evitar es abordarlos de manera inadecuada e incluso irresponsable.

Sin embargo, hay algo mucho más peligroso que el hecho de que haya miembros de la Iglesia, incluso curas y obispos, que hayan llevado o lleven una vida moralmente incompatible con la acción de la gracia de Dios en sus vidas. El cardenal Rouco Varela hizo la pregunta clave en el Sínodo:

“El examen de conciencia tiene que ver con el peligro de la secularización interna de la Iglesia, tal y como lo dijo alguna vez Juan Pablo II y Benedicto XVI. ¿Nos hemos dejado penetrar por el espíritu del mundo? Ese examen de conciencia tenemos que hacerlo porque, si no, no vamos a estar libres y generosamente dispuestos, o vamos a ser mucho menos capaces de evangelizar al mundo de hoy”

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