Ampliamente conocida es la discusión que existe en el seno de la Iglesia Católica sobre el tema de la comunión de los divorciados vueltos a casar y las disitntas interpretaciones de la Amoris Laetitia.

Unos obispos la interpretan de un modo, otros obispos la interpretan de otra, y el Papa todavía no ha respondido la dubia que presentaron los cuatro cardenales sobre los puntos más controvertidos. Ya se que se ha manifestado privadamente al respeto, por ejemplo, en una carta privada a los obispos de Buenos Aires. Pero lo cierto es que todavía no hay una respuesta magisterial oficial que es lo que muchos pedimos. En un tema tan importante una carta privada difundida por algún «descuido» al más puro estilo de un «wikileaks» no resuelve la cuestión porque no es un acto de Magisterio.  

En esta controversia uno de los argumentos que más ha vuelto a resurgir es el de la «conciencia personal» según la cual, una persona que aun sabiendo que está viviendo en una situación objetiva de pecado grave, considera que no se encuentra en pecado mortal por existir unas «circunstancias atenuantes» en cuyo caso estima que podría recibir la comunión eucarística. 

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Recientemente Fr. Dwight Longenecker ha escrito en su blog personal un artículo que me ha parecido muy interesante porque trata de forma prudente pero a la vez valiente, un tema que aunque es evidente muchas veces evitamos tocar. Al final del artículo comparto, para quienes no le conocen, una breve biografía de este sacerdote católico converso desde el anglicanismo.

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Recientemente el padre Alexander Lucie-Smith, sacerdote católico inglés, doctor en teología moral y editor consultor de The Catholic Herald, ha publicado una interesante crítica a la praxis ecuménica actual que quiero compartir con ustedes, porque concuerdo con ella. Siempre será prioritario restaurar la unidad entre los cristianos, sanar las heridas y profundizar en aquello que nos une, pero nunca a expensas de crear ilusiones en las que nos inventamos un pasado que nunca existió.

A continuación el contenido del artículo del padre Alexander (las negritas son mías):

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• Oye, ¿Viste que Sor Lucía Caram ha salido en una entrevista con un actor porno?
• Sí, pero es para obtener fondos para ayudar a los pobres
• Ah, ok, no sabía…

Si algo es indudable es que a algunas religiosas como a Sor Lucía Caram le gustan en demasía los reflectores, ser el centro de atención y generar polémica. No se contenta con defender el aborto y todo tipo de “matrimonios”. No le bastó recientemente haber negado el dogma de la virginidad de María, para casi inmediatamente conceder una entrevista a un actor porno donde ha soltado esta perla:

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A continuación comparto mi traducción del artículo de Claire Chretien publicado en LifeSiteNews donde reproduce extractos del reciente programa de EWTN transmitido el pasado jueves, en el cual Raymond Arroyo, el canónigo Padre Gerald Murray y Robert Royal, de The Catholic Thing, presentaron un sombrío análisis de la confusión causada a raíz de las diversas interpretaciones que se han dado a la  Amoris Laetitia.

El conocido comunicador católico Raymond Arroyo presentó a Murray y Royal como invitados en su programa de EWTN «The World Over», donde los tres discutieron sobre el curioso hecho de que nueve consejeros del Papa, le prometieran su lealtad esta semana.

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En la cultura moderna, existe un notable rechazo a la palabra “dogma” pues es vista como la imposición de una doctrina inventada por parte de la Iglesia de forma indiscutible e irreformable, que puede estar equivocada e incluso obsoleta.

Este rechazo existe de forma abundante en el protestantismo relativamente joven y las comunidades eclesiales no denominacionales, para las cuales “no existen dogmas” como tampoco hay “religión". Ellos prefieren llamarle “relación", que en el fondo es lo mismo pero les hace sentirse más a gusto con su religión a su medida.

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En las últimas dos entregas había analizado por qué desde la perspectiva de un católico es inaceptable negar la virginidad perpetua de la Santísima Virgen, o considerarla como algo irrelevante, pero había limitado mi exposición a que es un dogma de fe, razón que debe ser suficiente para cualquier verdadero católico.

Pero lo que para nosotros es un dogma de fe no necesariamente lo es para los protestantes, y evidentemente tampoco para los no creyentes, y por eso a mis entregas anteriores acudieron muchos protestantes exponiendo las objeciones tradicionales al dogma. Ya saben, que si la Biblia habla de los “hermanos de Jesús” (Mateo 13,55), que da a entender que José “conoció” a María (Mateo 1,25), que Jesús es llamado “primogénito” porque luego vinieron más hijos, etc.

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Como comenté en mi post anterior, recientemente Sor Lucía Caram acaba de ser noticia en los titulares por hacer otra de las suyas.

Esta vez no estaba defendiendo el derecho de la mujer a abortar, o alegando que la Iglesia debe bendecir cualquier tipo de “amor", sino negando públicamente el dogma de la virginidad de María, que según ella, representa un alejamiento del “auténtico mensaje", ya que José y María eran “una pareja normal, y lo normal es tener sexo“. Y eso para ella es así aunque “cueste creer y digerir“.

Que una religiosa católica diga eso en televisión sin ningún tipo de medida disciplinaria de parte de sus superiores es un síntoma de una grave enfermedad en la Iglesia. Pero más grave aún es que un arzobispo (monseñor Santiago Agrelo) salga en su defensa en las redes sociales diciendo que piensa que la virginidad de María es “cosa suya y de Dios”, y que ocuparse de esto es perder el tiempo en vez de ocuparse por ejemplo de salvar a un niño de seis años que murió trágicamente al cruzar el Estrecho de Gibraltar. En ese contexto afirmó:

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En momentos como estos, extraño la inquisición.

Creo que no es mucho pedir la suficiente coherencia como para que sus superiores la echen de su congregación, o por lo menos le hagan retractarse.

Porque si una congregación religiosa es católica, lo menos que se espera es que profesen la doctrina y los dogmas de la fe católica, y hasta donde recuerdo la virginidad de María todavía es un dogma.

O quizá es que estoy muy atrasado y no me he enterado que ahora los dogmas caducan.

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Varios amigos me han escrito para avisarme que una señora de nombre Mildreth Rafaela Obando está difundiendo en las redes sociales, una lista de católicos “sedevacantistas” que “alientan a desobedecer las enseñanzas de nuestro Santo Padre Francisco”, y en la que figura mi nombre.

Más allá de mi sorpresa no supe si enojarme por aparecer en la lista, o enojarme porque me puso al final. Después de todo, si me van a acusar de algo que no he hecho, lo menos que podría hacer es alagar mi ego.

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En un artículo publicado en mi web hice un breve resumen del enfoque sobre el ecumenismo que la Iglesia Católica ha tenido antes y después del Concilio Vaticano II. Como dije en esa ocasión y reitero, estoy 100% a favor de un genuino ecumenismo tal como enseña el Magisterio en sus distintos documentos, desde la encíclica de Pio XI, Mortalium Ánimos, pasando por el Decreto del Concilio Vaticano II “Unitatis Redintegratio” y el desarrollo que siguió con los documentos relacionados con el ecumenismo por Juan Pablo II como Reconciliato Et Paenitentia (Sobre la reconciliación y la penitencia en la misión de la Iglesia hoy), Ut Unum Sint (Sobre el empeño ecuménico).

Sin embargo, no puedo dejar de observar lo que considero errores en la praxis ecuménica que considero importante mencionar, aunque eso implique alguna crítica a los recientes pontificados incluido el actual. Trataré de ser lo más respetuoso posible y que mi crítica siempre sea constructiva.

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El pasado sábado 14 de enero murió a los 75 años el diácono Alex Jones Jr, pastor pentecostal que tras su conversión a la fe católica retornó junto con gran parte de su congregación a la comunión plena con la Iglesia Católica.  

Descrito por algunos como un “gigante en la evangelización”, pasó la mayor parte de los 25 años como predicador y pastor de dos iglesias prominentes de Detroit, Zion Iglesia Congregacional de Cristo (1975-1982) y la Iglesia Cristiana Maranatha (1982-2000) en la que se identificaba con las doctrinas del pentecostalismo americano, en la que enseñaba entre otras cosas, que el Papa era el “anticristo” y la Iglesia Católica “la Ramera de Babilonia”.

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A través de un comunicado el presidente saliente de Estados Unidos Barack Obama acaba de poner fin con carácter inmediato a la política de «pies secos, pies mojados» por la que, durante más de 20 años, prácticamente todo cubano que alcanzara territorio estadounidense podía quedarse en el país, aunque hubiera entrado de forma ilegal.

Como es bien sabido, la abolida normativa permitía a todos aquellos cubanos que lograran tocar tierra norteamericana  podían permanecer en EE UU legalmente, obtener un permiso de trabajo, unas ayudas iníciales y transcurrido un año, solicitar la residencia de forma permanente. De ahora en adelante en cambio, ya sea que sean interceptados en el mar (“pies mojados”) o logren llegar a tierra (“pies secos”) serán deportados de regreso a Cuba.

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