2.07.10

(92) La ley de Cristo –XIII. las Constituciones Apostólicas. y 4

–¿Y estas Constituciones Apostólicas son con certeza del año 380?
–Los expertos dan esta fecha como bastante segura. Es el año en que se convocó el I Concilio de Constantinopla (381).

A través de las Constituciones Apostólicas seguimos contemplando a la Iglesia católica del siglo IV.

—Los ayunos

No hay ayunos, por supuesto, durante la cincuentena de la Pascua, pero al terminarla, «ayunad durante una semana, porque es justo alegrarse por el don de Dios y ayunar después un tiempo. Os prescribimos, por tanto, que después de esta semana de ayuno, ayunéis los miércoles y viernes de cada semana y entreguéis a los pobres el sobrante economizado por vuestros ayunos. En cambio, cada sábado y cada domingo llevad a cabo vuestras asambleas en el gozo. Será culpable de pecado el que ayunara el domingo, día de la resurrección, o en cualquier otra fiesta del Señor, porque estos días son días en lo que debéis estar alegres y no son días para llorar» (V,20,14.18-19).

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25.06.10

(91) La ley de Cristo –XII. las Constituciones Apostólicas. 3

–Se ve a estos cristianos antiguos muy libres del mundo.
–Es verdad. Están decididos a vivir en todo partiendo de la originalidad suprema del Evangelio.

Seguimos contemplando la Iglesia católica de fines del siglo IV a través de las Constituciones Apostólicas del año 380.

—Los espectáculos indecentes

«Guardáos de uniros con esta gente perdida, es decir, con la asamblea de los paganos, que puede causar vuestro desánimo y vuestra ruina, porque no existe conveniencia alguna entre Dios y el diablo (2Cor 6,14-16). Sea quien sea que se reúna con los que comparten la manera de pensar del diablo será contado como uno de ellos y heredará la maldición.

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20.06.10

(90) La ley de Cristo –XI. las Constituciones Apostólicas. 2

–Ya se ve que esos cristianos antiguos eran buena gente, si se les podía hablar así.
–Eran cristianos.

A través de las Constituciones Apostólicas del 380, seguimos contemplando la forma primera que el Espíritu Santo dió a la Iglesia en ese siglo IV tan importante, el primero en que los cristianos del Imperio romano gozaron de libertad cívica y pudieron organizar libremente su comunidades y cultos, sus instituciones y costumbres.

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15.06.10

(89) La ley de Cristo –X. las Constituciones Apostólicas. 1

–Para mí que estas comparaciones con el mundo cristiano antiguo van hechas a mala idea.
–Sólo irán a mala idea si la pretensión de convertir y reformar es considerada una idea mala.

Las Constituciones Apostólicas, escritas probablemente hacia el año 380 en Siria –unos setenta años después de que la Iglesia logra la libertad en el Imperio–, son una completa exposición, aunque no oficial, en ocho libros de doctrina y moral, disciplina y liturgia, así como de espiritualidad y costumbres. Tuvieron no pequeño influjo en su tiempo. Hay de ellas textos en siríaco, griego, latín, copto, árabe y etiópico. Y son citadas en el Vaticano II y en el Catecismo de la Iglesia.

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9.06.10

(88) La ley de Cristo –IX. normas de la Iglesia antigua. 2

–Ahora, en un solo libro, el Código de Derecho Canónico, lo tenemos todo junto.
–Pero sus 1752 cánones sintetizan cánones procedentes de cientos de Concilios y documentos pontificios. Mire usted la obra de J. Mansi, en más de treinta volúmenes, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, Graz 1960ss.

La Iglesia a comienzos del siglo IV es reconocida por el Imperio romano y cesan las persecuciones. Hacia el 300 los cristianos, aunque en minoría, son cada vez más numerosos en todo el Imperio. En algunas regiones, como en Armenia (295), llega a declararse el cristianismo religión oficial. Todavía, sin embargo, en el 303 se desencadena la persecución de Diocleciano, una de las más terribles sufridas por la Iglesia primera. Pero en el 312, en la batalla de Ponte Milvio, se produce la conversión del emperador romano Constantino (280-337), que en el Edicto de Milán (313), asegura definitivamente la libertad de la Iglesia.

Los obispos reciben honor de senadores, el clero cristiano hereda los privilegios de los sacerdotes paganos, las iglesias y grandes basílicas se multiplican, la Cruz viene a ser el signo fundamental del Imperio, se legisla en favor de la familia y la moralidad pública, se proscribe la crucifixión (315), se moderan las luchas de gladiadores y ciertos castigos a los esclavos, comienza a celebrarse civilmente el domingo (321).

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