¿Qué es el socialismo?
Un sistema que tiende al colectivismo
Las definiciones del DRAE
El DRAE ofrece las siguientes acepciones de la palabra “socialismo”:
“1. Sistema de organización social y económica basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y distribución de los bienes.
2. Movimiento político que intenta establecer, con diversos matices, el socialismo.
3. Teoría económica y política del filósofo alemán K. Marx, que desarrolla los principios de igualdad política, social y económica de todos los seres humanos.
4. Socialdemocracia.”
La primera acepción es adecuada: el socialismo es un sistema político que de por sí tiende al colectivismo; la segunda acepción, por ser recursiva, depende de la primera; mientras que la tercera y la cuarta se refieren a dos tipos particulares de socialismo: el marxismo y la socialdemocracia, respectivamente. En mi opinión, la tercera definición que da el DRAE no es muy buena, porque no expresa ninguno de los elementos fundamentales de la teoría de Marx. Además, llama la atención que el DRAE nombra en particular sólo dos (marxismo y socialdemocracia) de las tres corrientes principales del socialismo actual, omitiendo el socialismo democrático (no marxista ni socialdemócrata).
Por otra parte, el DRAE da la siguiente acepción de la palabra “colectivismo”:
“Doctrina que tiende a suprimir la propiedad particular, transferirla a la colectividad y confiar al Estado la distribución de la riqueza.”
Hay formas de socialismo (como el marxismo) que son decididamente colectivistas y otras formas de socialismo (como el socialismo democrático y la socialdemocracia) cuya relación con el colectivismo es más compleja y amerita un análisis más profundo, que dejaré para otro capítulo.
El socialismo según Marx y Engels
El marxismo o “socialismo científico” es una filosofía política ideada por los filósofos alemanes Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895). Plantea la lucha de clases como motor de la historia e impulsa la revolución obrera para abolir el capitalismo. Según el marxismo, el socialismo es la fase de transición necesaria entre el capitalismo y el comunismo. Se caracteriza por la “dictadura del proletariado” en un Estado de partido único, donde la clase obrera tomaría el control del Estado y de los medios de producción para abolir la propiedad privada y erradicar la explotación de clases.
Los marxistas consideran al capitalismo como un sistema intrínsecamente explotador que debe ser superado. Aunque a menudo actúen dentro del sistema capitalista por pragmatismo, mantienen la meta a largo plazo de la socialización total de los medios de producción. Hoy los partidos marxistas occidentales participan en elecciones democráticas, pero en general siguen teniendo una estructura interna rígida (“centralismo democrático”) y siguen justificando como formas legítimas de gobierno a regímenes comunistas de partido único como los de Cuba o China. Pese a que, tras muchos intentos fallidos durante más de un siglo, ningún régimen socialista ha alcanzado la utopía comunista, ni siquiera remotamente, los marxistas ortodoxos mantienen el objetivo de reemplazar el capitalismo por el socialismo primero y el comunismo después. Entretanto, promueven la planificación estatal de la economía o un control público estricto de todos los sectores económicos estratégicos.
El socialismo según Bernstein
Según el político alemán Eduard Bernstein (1850-1932), pionero del socialismo revisionista, disidente y crítico del marxismo ortodoxo, el socialismo es un proceso de reforma democrática gradual y pacífica, no una revolución violenta, que apunta a democratizar la economía para eliminar los privilegios de clase y emancipar al trabajador. El socialismo se alcanzaría expandiendo los derechos civiles, fortaleciendo los sindicatos y regulando el capitalismo desde el Estado para garantizar el bienestar de los ciudadanos.
Según Bernstein, las reformas liberales o conservadoras buscan estabilizar o salvar el capitalismo, mientras que las reformas socialistas buscan transformar la lógica del capitalismo, transfiriendo gradualmente el control económico del capital privado a la sociedad. El núcleo del socialismo sería la eliminación de la explotación de los trabajadores. La reforma socialista fortalecería la soberanía del trabajador frente al dueño del capital (por ejemplo, a través de sindicatos con poder real de cogestión) y sometería la producción económica a las necesidades sociales mediante monopolios públicos de servicios básicos (salud, educación, transporte, etc.) y una fiscalidad fuertemente progresiva.
En resumen, para Bernstein, el método es la reforma pacífica, pero la esencia del socialismo es la sustitución de la competencia capitalista por la cooperación, la justicia social y el empoderamiento de la clase trabajadora.
El socialismo según Einstein
Según el físico alemán Albert Einstein (1879-1955), partidario del socialismo humanista,el socialismo es un modelo económico y social que busca superar la “anarquía económica de la sociedad capitalista", la cual deshumaniza a las personas. Einstein propuso una economía planificada orientada hacia fines sociales, combinada con un sistema educativo que promueva la responsabilidad hacia el prójimo en lugar del éxito individualista1.
Mi definición
El socialismo es una doctrina política, social y económica que exige o prefiere la propiedad colectiva de los medios de producción y distribución de bienes, en pos de la igualdad social, idealmente a través de la eliminación de las clases sociales. Procura que el interés colectivo prevalezca sobre el lucro personal y el libre mercado, característicos del capitalismo. En el sistema socialista, la propiedad tiende a ser pública: los medios de producción en manos del Estado, no de capitalistas o empresas privadas. El Estado regula los mercados, planifica la economía para cubrir las necesidades de la población y busca el reparto igualitario de la riqueza.
Una introducción al marxismo
Dada la gran importancia del marxismo dentro del pensamiento de izquierda, conviene profundizar algo más al respecto. Lo haré con base en un documento muy interesante pero poco conocido.
En 1968 el académico suizo Bert Andréas descubrió el texto completo del Borrador de una Confesión de Fe Comunista escrito en 1847 por Friedrich Engels. Este texto comunista con 22 preguntas y respuestas tiene el formato clásico de un catecismo católico. Posteriormente Marx y Engels descartaron el género literario catequético y optaron por la forma de un manifiesto político, dando lugar al Manifiesto Comunista, la famosa obra conjunta de ambos publicada en 1848. Pese al cambio de forma literaria, se mantuvo la sustancia del contenido, por lo que el borrador en cuestión permite entender fácilmente la esencia del marxismo. Así pues, citaré y comentaré algunas preguntas y respuestas del catecismo comunista de Engels.
“Pregunta 2: ¿Cuál es el objetivo de los comunistas?
Respuesta: Organizar la sociedad de tal modo que cada miembro de ella pueda desarrollar y usar todas sus capacidades y poderes en completa libertad y sin por ello infringir las condiciones básicas de esta sociedad.”
La falsa creencia de que su doctrina era científica fue lo que dio a los primeros marxistas la seguridad de poseer la clave que les permitiría construir una sociedad perfecta. Más de 175 años más tarde, después de tantos fracasos catastróficos en los países sometidos al comunismo, es sorprendente que muchos se aferren todavía a la esperanza de que la próxima vez sí la teoría comunista va a funcionar.
“Pregunta 3: ¿Cómo desean lograr este objetivo?
Respuesta: Por la eliminación de la propiedad privada y su reemplazo por la comunidad de bienes.”
Ante la situación de concentración de un gran poder económico en manos de relativamente pocos grandes capitalistas, los comunistas no procuran que el mayor número posible de ciudadanos llegue a ser propietario, sino despojar por igual a todos (capitalistas grandes y pequeños, profesionales, cuentapropistas, trabajadores asalariados de clase media o baja, jubilados, etc.) de su propiedad privada.
El Manifiesto Comunista ratifica esa voluntad confiscatoria:
“Os horrorizáis de que queramos abolir la propiedad privada. Pero, en vuestra sociedad actual, la propiedad privada está abolida para las nueve décimas partes de sus miembros; (…) En una palabra, nos acusáis de querer abolir vuestra propiedad. Efectivamente, eso es lo que queremos.”
Nótenlo bien todos los que poseen o aspiran a poseer algo, por poco que sea. La comunidad de bienes o propiedad comunitaria prometida por los comunistas es en realidad la propiedad estatal. En la Unión Soviética, donde el programa comunista se aplicó íntegramente, se estatizó la propiedad de todas las empresas, todas las tierras y todas las viviendas. Cada uno poseía su ropa, sus utensilios personales y poco más. No había ninguna libertad económica. Los ciudadanos se convirtieron en esclavos de un Estado totalmente controlado por el Partido Comunista. Esto ocurrió de un modo análogo en todos los regímenes comunistas. Es cierto que el marxismo pronostica que después de la fase socialista, donde todo el poder se concentra en un Estado que es una “dictadura del proletariado2“, sobrevendrá la fase comunista, en la que el Estado desaparecerá junto con las clases sociales. Marx no explicó cómo se realizaría esta fantasía: ¿cómo los altos dirigentes del Partido Comunista, habiendo llegado a controlar la suma del poder en casi todos los ámbitos y acostumbrados a gozar de su posición muy privilegiada, renunciarían a ello de un modo voluntario? Esa expectativa contradice el sentido común y toda la experiencia histórica del totalitarismo.
“Pregunta 19: ¿Cómo organizarán este tipo de educación durante el período de transición?
Respuesta: Todos los niños serán educados en establecimientos del Estado desde el momento en que puedan prescindir del primer cuidado materno.”
El monopolio estatal de la educación es una aspiración de todas las ideologías totalitarias. Por supuesto, en este caso se trataría de un adoctrinamiento marxista. La experiencia de los regímenes comunistas lo demuestra. Para el marxismo, la educación de los hijos no es ante todo un derecho y deber de los padres, sino del Estado. También los niños fueron en gran medida estatizados en la Unión Soviética y sus satélites.
“Pregunta 21: ¿Las nacionalidades seguirán existiendo bajo el comunismo?
Respuesta: Las nacionalidades de los pueblos que se unan según el principio de la comunidad estarán tan obligadas a fusionarse entre sí por esta unión y así superarse a sí mismas como las varias diferencias entre estamentos y clases desaparecen a través del reemplazo de su base: la propiedad privada.”
Es decir que, tras el triunfo mundial de la revolución comunista, las naciones desaparecerían junto con las clases sociales.
“Pregunta 22: ¿Los comunistas rechazan las religiones existentes?
Respuesta: Todas las religiones que han existido hasta ahora fueron expresiones de etapas históricas de desarrollo de pueblos individuales o de grupos de pueblos. Pero el comunismo es la etapa del desarrollo histórico que hace superfluas todas las religiones existentes y las reemplaza.”
El último punto del catecismo comunista es su profesión de fe antirreligiosa. Dado que el marxismo es una forma de materialismo3, es obviamente ateo e incompatible con todas las religiones. Los regímenes comunistas han perseguido de un modo muy duro, a menudo sangriento, a las religiones en general y al cristianismo en particular. Los cristianos que, en las últimas décadas, se han aliado políticamente a los partidos comunistas o incluso los han integrado o votado deberían tener esto más presente: el comunismo quiere abolir la religión, la patria, el matrimonio4 y la propiedad privada.
Daniel Iglesias Grèzes
Notas
1) Cf. Albert Einstein, ¿Por qué socialismo?, 1949.
2) En realidad es una dictadura sobre el proletariado, como lo demostró Solidarnosc, el sindicato libre polaco que dio el impulso inicial para el derrumbe del comunismo en Europa Oriental.
3) El materialismo histórico y dialéctico.
4) Esto está implícito en el punto 20 del Credo comunista de Engels y explícito en el Manifiesto Comunista.
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10 comentarios
Esto se refleja claramente en la historia de los partidos de izquierda italianos previos al fascismo:
PSI (fundado en 1892): marxista ortodoxo línea Kautsky.
PCI (escindido por izquierda del PSI en 1921): marxista-leninista
PSU (escindido por derecha del PSI en 1922, 24 días antes de la Marcha sobre Roma): reformista línea Bernstein. (Este era el de Matteoti).
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DIG: No, pero ese no es mi tema de hoy.
"...tengan presente todos que el padre de este socialismo educador es el liberalismo.."
Filosóficamente, el socialismo es un engendro del liberalismo inglés, desde que Hume influyó en Kant, hasta lo que vino después con Hegel, Feuerbach y Marx.
La idea perniciosa que más ha calado entre todo el mundo, ya sea de "izquierdas", "derechas" o indiferente, es que hay unas clases sociales que vienen dadas por la riqueza. Es una idea que tiene su origen en Inglaterra, que es el país de donde sacan sus malas filosofías tanto Marx como Engels.
Oswald Sprengler en su ensayo "Socialismo y prusianismo" combate esta idea y propone un socialismo no marxista donde el prestigio social vendría dado por el servicio abnegado a la comunidad, muy en la línea con la imagen típica del funcionario o el militar prusiano.
No creo que se refiera a las características culturales propias de cada pueblo, pues por ejemplo la URSS no fue un país que trató de imponer una cultura única, sino que cada república mantuvo su lengua, alfabeto e identidad, al punto que incluso Bielorrusia y Ucrania tenían sus propios embajadores en la ONU durante la época soviética, pues se las reconocía como naciones dentro de la propia URSS.
Lo que sí se suprimirían serían las naciones como sinónimo de los países o los estados, pues la teoría
marxista considera que el estado es un invento que usan las clases altas para dominar a los trabajadores.
Así Lenin definía la primera guerra mundial como trabajadores alemanes luchando contra trabajadores franceses para enriquecer a los capitalistas de ambos países, los cuales nunca se enfrentarían entre ellos.
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DIG: El texto de Engels se refiere tanto a la desaparición de las soberanías nacionales como a la disolución de las identidades nacionales. Este principio marxista se mantuvo en el Manifiesto Comunista: "Los obreros no tienen patria".
La URSS se esforzó en poner en práctica este principio. El aprendizaje del ruso se volvió obligatorio en todas las escuelas. Los alfabetos latinos y árabes de las lenguas de algunos pueblos soviéticos fueron prohibidos y sustituidos por el alfabeto cirílico. Se realizaron deportaciones masivas de poblaciones (tártaros, chechenos, coreanos, etc.) para evitar la cohesión étnica de ciertas regiones. Se fomentó la migración de millones de rusos hacia las repúblicas soviéticas no rusas (como las bálticas) para diluir el peso demográfico de los pueblos no rusos en ellas. Hubo incluso migraciones laborales forzadas entre repúblicas. Se implementó una planificación centralizada de las economías desde Moscú. Se intentó consolidar la nacionalidad soviética como nuevo sentimiento nacional para sustituir a las viejas nacionalidades; etc, etc. El resultado final (también en este aspecto) fue el de un gran fracaso: los nacionalismos resurgieron con fuerza durante la crisis terminal de la URSS.
El socialismo es una doctrina criminal e inhumana que le roba la riqueza a un país, como Venezuela y muchos otros, para dejarla en manos de sus dirigentes con la ayuda del ejército. Va en pos del enriquecimiento de unos pocos a costa del empobrecimiento de la inmensa mayoría de la población. Prevalecen la mentira, el terror, la tortura, la cárcel, la delación hasta de familiares, los campos de concentración, el asesinato de millones de personas, el lucro de los Chaves o Maduro hasta con los alimentos de los más pobres que se roban para revenderlos. Comercian incluso con drogas y son narcodictaduras dejan un inmenso reguero de muerte y degradación. Permite la prostitución para conseguir divisas. El infierno en la tierra. Planifica la miseria y el hambre. Se reparte la pobreza.
Pues claro que el estudio del ruso era obligatorio en la URSS porque cualquier país necesita una lengua que hablen todos los ciudadanos para entenderse entre ellos.
En España todos los niños estudian lengua española y eso no impide que existan otras lenguas cooficiales como el catalán, vascuence,etc.
Igual que en la URSS en Georgia la lengua oficial era el georgiano con su alfabeto, en Armenia el armenio con su alfabeto, en Letonia el letón con alfabeto latino, etc.
En cualquier caso el proletario no tiene patria como en última instancia el cristiano tampoco, aunque cada uno tiene su circunstancia y la Iglesia admite el patriotismo pero no el nacionalismo.
¿Qué pasaría si todas las fronteras se disolviesen dentro de una gran nación global sea socialista o cristiana?
¿Cuántas naciones hubo en Europa antes que Roma y cuántas en América antes de la llegada de los españoles y luego solamente hubo romanos y españoles?
¿Y si Roma o España hubieran dominado el mundo entero?
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DIG: Tu defensa de la URSS en este asunto sólo toma en cuenta uno de los muchos datos críticos que aporté. No toma en cuenta, por ejemplo, las deportaciones masivas de pueblos dentro de la URSS. Por otra parte, la relación de los cristianos con su patria es muy distinta de la de los comunistas, aunque para ninguno de los dos la patria sea el valor supremo.
El socialismo puede estar bien hasta una pequeña cantidad. Pero nada comparado con lo de ahora donde el estado, en una auténtica conspiración PERMANENTE, pretende CONSTANTEMENTE subvertir el orden público y privado.
Pero luego, ese mismo estado, a través de sus terminales mediaticas, acusa a todo hijo de vecino de "conspiranoico".
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DIG: Eso depende de qué se entienda por socialismo.
Otras tres definiciones de autores que he leído y recuerdo ahora, acerca de la cuestión:
"Para el común de los obreros, socialismo es menos horas de trabajo, una vivienda digna y buena educación para los hijos"
Mr. Eric Blair (aka Orwell), en "El Camino de Wigan Pier", 1936
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"El socialismo es el intento de sustituir el orden espontáneo del mercado por una planificación centralizada que destruye la libertad del individuo."
F. Hayek, en "Camino de servidumbre", 1944
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"El socialismo sin libertad es esclavitud y miseria, la libertad sin socialismo es el privilegio e injusticia."
Bakunin, en "Estatismo y Anarquía", 1873
Saludo,
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