Tengo el agrado de informarles que desde ayer, y de forma permanente, ha quedado disponible para su descarga gratuita en formato PDF mi nuevo libro, desde esta página:

Tres filosofías políticas: Liberalismo, socialismo y socialcristianismo.

Los invito a descargarlo, leerlo y difundirlo. Desde ya muchas gracias por su atención.

El libro, de 151 páginas, tiene tres partes y 18 capítulos, a saber:

I. Liberalismo

1. ¿Qué es el liberalismo? - 2. Origen y desarrollo histórico del liberalismo - 3. El liberalismo en el marco de la Ilustración - 4. Consecuencias del liberalismo - 5. El liberalismo según el juicio de la Iglesia - 6. El posliberalismo - 7. La colaboración política entre cristianos y liberales.

II. Socialismo

8. ¿Qué es el socialismo? - 9. Origen y desarrollo histórico del socialismo - 10. El socialismo en el marco de la Ilustración. 11. Consecuencias del socialismo - 12. El socialismo según el juicio de la Iglesia - 13. El postsocialismo - 14. La colaboración política entre cristianos y socialistas.

III. Socialcristianismo

15. ¿Qué es el socialcristianismo? - 16. El socialcristianismo frente a la Ilustración - 17. ¿Un momento propicio para el socialcristianismo? - 18. La colaboración política entre socialcristianos.

A continuación reproduzco el prólogo del libro.

Este libro se divide en tres partes, dedicadas respectivamente a tres filosofías políticas: el liberalismo, el socialismo y el socialcristianismo.

Su tesis principal es la siguiente: el liberalismo es el gran problema político de nuestra era; el socialismo es la falsa solución a ese problema; y el socialcristianismo es la solución verdadera.

Por naturaleza, es decir en virtud de la voluntad sapientísima y perfectísima del Creador, el ser humano es a la vez e inevitablemente un ser individual y un ser social. Pues bien, las dos filosofías políticas principales de nuestro tiempo (liberalismo y socialismo) han sido condenadas reiteradamente por el Magisterio de la Iglesia Católica por sus respectivas inclinaciones hacia dos errores graves: el individualismo, que subestima la naturaleza social del ser humano, y el colectivismo, que subestima su naturaleza individual. Por lo tanto, no es de extrañar que la adopción progresiva de ideas liberales o socialistas por parte de las sociedades humanas haya traído consigo muchas consecuencias funestas.

Pienso que el estado actual de profunda insatisfacción de grandes sectores de la ciudadanía con los sistemas políticos y económicos vigentes, de impronta liberal o socialista, en casi todos los países del mundo es una gran oportunidad para reproponer a todos las valiosas enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI); y pienso que la DSI, correctamente desarrollada, es la base de una tercera gran filosofía política, capaz de superar los principales defectos de las dos filosofías políticas predominantes, es decir el liberalismo y el socialismo.

Esta obra es pues un humilde llamado a la reflexión y la acción en esa dirección. Quiera Dios que, pese a sus claras limitaciones, contribuya a que otros, cristianos y no cristianos, se sumen a esta tarea, a fin de que el socialcristianismo llegue a ser una alternativa intelectualmente más completa y políticamente más relevante.

El presente libro es una especie de complemento de mi libro anterior, Cinco problemas globales: una mirada a contracorriente, publicado a comienzos de este mismo año. En ese libro traté cinco problemas políticos que, pese a tener importancia mundial, son en cierto modo sectoriales: el problema demográfico, el problema climático, el problema económico (concretamente el crecimiento de la deuda y la concentración de la riqueza), el problema sanitario (concretamente la pandemia de covid-19) y el problema antropológico (concretamente los desafíos éticos de la biotecnología y la inteligencia artificial). En cambio el presente libro procura mantenerse en una perspectiva más amplia: la de las filosofías políticas que animan el pensamiento y la acción políticas de nuestros contemporáneos en todas las áreas de la vida social.

Según mi forma habitual de trabajo, este libro combina contenidos nuevos y contenidos tomados de libros míos anteriores, en este caso sobre todo dos: El trigo y la cizaña: Una mirada cristiana sobre el mundo; y Pensamientos a contracorriente: Una mirada católica sobre el Uruguay y el mundo. Esos dos libros son básicamente colecciones de artículos escritos de forma independiente y en distintos momentos. Los materiales tomados de ellos y de otros libros míos fueron reelaborados a fin de obtener una obra más lograda, ordenada y sistemática.

Daniel Iglesias Grèzes

Montevideo, 25 de agosto de 2026

Te invito a descargar, leer y difundir mi último libro: 

Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente

El choque entre dos cosmovisiones incompatibles

Comparación entre el socialismo y el socialcristianismo

En el Capítulo 7 de este libro utilicé el esquema de un espacio de cuatro dimensiones para representar gráficamente las distintas filosofías políticas y comparar el liberalismo con el socialcristianismo. Aquí volveré a usar el mismo esquema para comparar el socialismo con el socialcristianismo.

Nuestro espacio está definido por los cuatro ejes x, y, z, t. El eje x representa la mayor o menor intervención del Estado en la vida económica de un país. El eje y representa la mayor o menor intervención de los organismos internacionales en todo el mundo. El eje z representa la forma de gobierno: el gobierno de (o para) uno, algunos o todos. Finalmente, el eje t representa la actitud negativa, neutral o positiva del Estado hacia la religión cristiana y la ley moral natural.

La caracterización del socialcristianismo según esos cuatro ejes ya fue realizada en el Capítulo 7. La volveré a aplicar aquí.

A continuación evaluaré las tres corrientes principales del socialismo: el marxismo, el socialismo democrático y la socialdemocracia.

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Es tan necesario superar el socialismo como el liberalismo

Introducción

En el capítulo 6, titulado “El posliberalismo” presenté un conjunto de reflexiones acerca de la necesidad de superar el liberalismo y las formas en que ello podría empezar a lograrse. En el presente capítulo presentaré algunas reflexiones similares en torno a la necesidad de superar el socialismo y los medios requeridos para ello.

Ahora bien, lo primero que conviene volver a subrayar aquí es que las filosofías políticas liberal y socialista no son totalmente disjuntas. De hecho dentro del socialismo hay dos grandes vertientes: por un lado el marxismo y por otro lado el socialismo democrático y la socialdemocracia, dos corrientes que hoy son casi indistinguibles en la práctica. Pues bien, actualmente esta última vertiente tiende cada vez más a identificarse con el liberalismo progresista, por lo que casi todo lo dicho en el capítulo 6 sobre el posliberalismo se aplica también al postsocialismo. No repetiré aquí esas consideraciones. Por lo tanto, lo que nos falta ahora es completar esas reflexiones considerando la vertiente marxista del socialismo. Es decir, nos falta tratar el aspecto poscomunista del postsocialismo.

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Otra condena reiterada y coherente

En el Capítulo 5 vimos que la Iglesia Católica mantiene desde hace casi dos siglos una postura de firme rechazo del liberalismo político y económico por considerarlo falso e incompatible con la fe cristiana. En el presente capítulo veremos que durante un período casi igualmente prolongado, ella ha condenado claramente al socialismo y el comunismo, por razones similares.

En 1846 el Papa Pío IX (1846-1878), en su encíclica Qui Pluribus¹, calificó al comunismo de doctrina nefanda contraria al derecho natural, advirtiendo que su adopción causaría la ruina de “los derechos de todos, la propiedad y la misma sociedad humana” (n. 9).

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El debilitamiento de las personas, las familias y la sociedad civil

El gran despertar

En muchos países los trabajadores se están dando cuenta de que en realidad la izquierda los perjudica.

Según la doctrina marxista de la lucha de clases, capitalistas y asalariados son dos clases sociales que están en conflicto inevitable entre sí. La derecha estaría a favor de los capitalistas y la izquierda a favor de los asalariados. Desde esa perspectiva es difícil explicar por qué, en Norteamérica, Europa y otros lugares, tantos miembros de las élites votan a los partidos políticos de izquierda mientras que tantos empleados y desempleados están abandonando la izquierda y pasando a apoyar a partidos políticos conservadores, nacionalistas y populistas de derecha. Sin embargo, en realidad ese fenómeno es relativamente fácil de entender. Se trata de un despertar masivo de los trabajadores y la clase media. Éstos están tomando conciencia de que la izquierda no defiende bien sus verdaderos intereses, sino que más bien atenta contra ellos.

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