Ocasionalmente, aquellos que justifican el aborto, sobre todo los que actúan dentro de la Iglesia católica, usan el argumento de que “la Iglesia no tuvo la misma postura sobre este tema en el pasado”, dando a entender que la enseñanza católica no siempre condenó el aborto, y que por tanto podría volver a cambiar sus postulados. Este razonamiento pretende afirmar una doble falsedad: primero, que la Iglesia cambia sus enseñanzas en materia dogmática con el tiempo, y segundo, que en el pasado la Iglesia justificó o consideró legítimo abortar.

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Tras la muerte de Leovigildo en abril de 586, su hijo Recaredo (Reikareiks), asociado al trono varios años antes, regresó desde Septimania a Toledo para ser proclamado rey por los nobles en una innovadora ceremonia al estilo bizantino. Se trataba de la segunda sucesión pacífica dentro de la misma familia, un hito de estabilidad no visto en 100 años entre los godos. Heredó de su padre un reino unido, fuerte, con el tesoro público saneado, y con una sociedad dividida en godos dominadores e hispanorromanos dominados en vías de fusionarse, tras la abolición hecha por Leovigildo de la ley que prohibía los matrimonios mixtos. Únicamente persistía la separación religiosa, que ya afectaba a los propios godos, divididos entre los tradicionalistas arrianos y los cada vez más numerosos conversos al catolicismo.

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Ramón Santarrufina Montalt nació en Vinalesa, no lejos de la ciudad de Valencia, en 1867. Se ordenó presbítero en 1891 y alcanzó el doctorado en Sagrada Teología. Ocupó primeramente el cargo de coadjutor de Chera y Liria, luego pasó a Chulilla, donde ejerció de cura ecónomo, posteriormente beneficiado de la parroquia de san Andrés de Valencia, que compatibilizó con su cargo de secretario general del Seminario Conciliar Central de la ciudad.

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El ya célebre ejemplo moral del papa a propósito del uso de un preservativo por parte de un prostituto como primer paso de responsabilidad, tan traído y tan llevado, ha generado una enconada discusión, más entre los católicos que entre los no católicos. Se trata de un tema de teología moral en exceso complejo, tratándose de una entrevista. Durante una semana en este portal se ha hablado de él en casi todas las bitácoras y se han aportado docenas de argumentos y matizaciones morales y teológicas.

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Es un error contemporáneo muy extendido entre los indiferentes religiosos y muchos católicos, el confundir las enseñanzas de Cristo sobre el amor con el “buenismo”, una suerte de transigencia genérica con todos y con todo. No obstante, lo cierto es que los cristianos sí podemos odiar, de hecho, estamos obligados a odiar.

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